【正见网2023年10月04日】
【原文】
孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人。贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。
【注释】
拙荆、内子：古时丈夫对自己妻子的谦称。“荆”为一种灌木，古代常作普通妇女的发钗，称为“荆钗”。形容女子衣饰简朴。
藁砧（gǎo zhēn）、良人：古时妻子对自己丈夫的称谓。藁砧是农村男子常用的铡草工具。藁指稻草，砧指垫在下面的砧板，有藁有砧，却没有提及铡草刀——鈇。鈇与夫字谐音，隐寓丈夫不在。后“藁砧”成为妇女称丈夫的隐语。
荣偕（谐）伉俪：古时祝人结婚的贺词。表达对新人婚姻美满，夫妻和谐的祝福。出自：明．丘浚《成语考．夫妇》：“贺人娶妻曰荣谐伉俪。”
细君：对妻子的谦称。往往指夫妻情深。此典出自：《汉书．东方朔传》：“复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。”这里的细君，是东方朔的妻子，东方朔将皇帝的赏赐带回家给妻子，爱妻之情不言而喻。
【译文】
只有阴的存在不能创造生命，只有阳的存在同样也不能养育万物，所以天地配以阴阳，天为阳，地为阴。阴阳调和平衡而后才会降下雨露以生养万物；人事如天地，必须男女配对成偶为夫妇，男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才算有了自己的家，夫如天为阳，妇如地为阴，夫妇阴阳和谐，家道方算有成。
丈夫对人称自己的妻子为内子又或是拙荆，妻子则称丈夫为藁砧或良人。祝贺别人娶妻说荣偕伉俪；将好东西带回家，留给妻子叫作归遗细君。
【点评】
人法天地 夫妻和谐
中国文化，源自炎黄，尤其把黄帝认作人文初祖，黄帝是修道之人，因此给中国人留下了天地人三才、天人合一的道家文化和思想。认为人居天地之中，“以天地之气生，四时之法成”（《黄帝内经》）。天地之气就是道家讲的阴阳二气，以水火为象征，认为人体本身就是阴阳所生，就是一个小宇宙，小天地。单独的阴水，寒冷如冰，如同冬天，万物不生，单独的阳则如烈火酷日，万物化为焦土，都无法造就生命，维持生命的存在。
因此阴阳两种能量互相扶持，运转，次序井然，相互调和，也就是彼此相生相克（克是克制约束，不至于失去平衡，导致一方独大而混乱）的关系，才能达到阴阳平衡，和谐共处，化成温润的雨露，滋养大地，才能孕育万物，生机勃勃。自然界与人的构成与生长变化，就如同春夏秋冬的循环往复，实则就是阴阳调和，不断运转的过程。绝对不能违背的。违背就会带来灾难，天灾人祸与人体有疾病都是一样的道理，都是阴阳关系不协调，位置错乱或力量失衡造成的。
因此，古人治国持家，有“人法天地”之说，夫妻关系，更多的落在治理家庭如何各自守本分，尽义务，相互合作，共同持家的关系。用今天的话讲，就是管理关系，运作上的协调的关系。所以才有身份要明确，责任要担当的说法。这就是尊卑或上下的管理关系和合作关系的来由。其实就是讲天地的关系，也就是阴阳的关系。天为阳在上，普照大地，给大地生机和运转演化的动力，地为阴在下，厚德载物，承接阳光，收纳阳光，相互协作，从而孕育演化出万物万事。
因此，家庭的夫妻关系就是天地阴阳法则的构成和体现。男子为阳刚，女子为阴柔，各守本分，尽责尽职，互相扶持协调，达到阴阳平衡的关系。男子守护家庭，是女子生存的根本，家庭的核心支柱，女子是男子的归宿，停靠的港湾。
伉俪情深 体现阴阳平衡
伉俪，不仅仅是表面的夫妻情深，还有着阴阳协调，相互依靠，又相互尊重和制衡、约束的关系，内涵很深。伉俪的伉，有力量达到抗衡之意，夫妻，古代讲门当户对，相敬如宾，也是出自这个理由。夫妻阴阳失衡，力量严重偏失，丈夫过强，妻子过弱，或反过来，都会使得家庭灾祸四起。妻子为卑，但不是现代人理解的意思，指的是如家中宰相的位置和责任，配合夫君管理家庭，同时还要有敢于劝谏夫君的能力、见识、和包容大度的器量。所以，在学识、能力上，各方条件上，古人会讲究妻子要与丈夫般配，这才是古人门当户对的思维根源。后人如果不懂阴阳法则，天地人的关系，一味批判古人门当户对的思想，其实是无知的误解，把现代观念套用在古人身上了。
所以，夫妻关系的理解，古人讲的是以天地阴阳为法则，精神层面看到的就是，做人体现仁义。仁是善，善就有善待他人的意思，要善待别人，体现在家中，就要懂得自己在家中的位置和身份。不同的身份有不同的义务和责任，叫做本分。分工就会不同，做好了，才能起到善待家人的结果。所以古人讲夫妻之义如君臣，共同管理家庭，之后养育子女，讲父义母慈，兄友弟恭。父有父道为慈爱，子有子道为孝敬，讲的都是各自有不同的身份和义务。所以必然要有人伦次序，地位身份的区别，为的懂得自己应该尽到的具体的责任和义务，然后去履行来达成善待他人的结果。由此家道方成，家庭和睦，必然兴盛。
大家都尽职尽责，夫妻、父子善待对方，感情必然深厚，这是自然达到的结果，不是一味强调情，自私地要求对方以自己为中心喜欢自己，却不体谅关心对方就能得到的，所以，付出行动，履行义务，相互尊重扶持，才是夫妻情深的根本。而要达到这一目的，就必须跟天地阴阳的法则学习，效仿天地，才能有这样的见识和智慧，从而治理好自己的家庭，使之不生灾变，这才有夫妻的牢不可破的关系，这才是家和万事兴的真相。
【故事】乐羊子妻 恭敬贤德 外柔内刚
乐羊子妻，东汉人，顾名思义，就是乐羊子的妻子，故事出自《后汉书.列女传》，虽不知姓氏，却是被史书记载的一位品德高尚，见识非凡的女子。她身上体现的正是女子持家辅佐夫君该有的样子——品行端正，温柔恭敬，敢于劝谏，理性智慧，十分贤德。
一次，乐羊子走在路上，拾到一枚别人遗失的金饼，非常高兴，回家后就交给了妻子，没想到妻子十分冷静，温和地劝说道：“我听说志士不饮盗泉之水，廉洁之人不受嗟来之食，何况拾遗求利，从而使自己的品格被污损！”乐羊子一听马上醒悟过来，非常惭愧，赶紧把金饼丢回原处，寻师求学去了。
羊子求学一年归来，妻子十分惊讶，一边恭敬地跪迎他的归来，一边问他回家的缘故。乐羊子说：“长期在外想家了，没有别的原因。”妻子听后，当机立断，马上拿起剪刀走到织布机前，说：“这布生自蚕茧，通过机杼织成，一丝一线积累，才能达到一寸，再一寸一寸的积累，最后方能织成一丈长的一匹布。现在如果割断这布，则前功尽弃，荒废时日。你积累学问，当每天知道自己所欠缺的东西，从而向美德靠近。如果中途而归，和断布有什么不同呢？”乐羊子听后十分感动，决定回去完成学业，于是七年不再中途返家。而妻子日日不辞辛劳，一边亲自伺候婆母，一边又到远方送东西给乐羊子。尽心尽责，毫无怨言。
作为妻子，她对丈夫恭敬有礼，扶持丈夫，操持家事，侍奉婆母，任劳任怨，但大事上却柔而不弱，懂得智慧地归正丈夫的德行，十分贤德。足以成为后世女子的榜样。因而被载入史册。
她不但规劝丈夫，还敢于规劝婆母。曾有别人家的鸡走进她家的园中，婆母看到了就偷偷把鸡杀了吃，妻子知道后看着餐桌上的鸡肉，却不肯吃，只是难过地哭泣。婆母奇怪地问她原因。妻子说：“自己感伤家里贫穷，不能让婆母吃上肉，以使饭桌上有了别人家的肉。”婆母听后漠然无语，于是决定把鸡肉丢弃了。婆母虽然做了错事，但她反而责怪的是自己没把婆母侍奉好，十分难过。婆母自然惭愧。既符合晚辈的礼数，又能让婆母甘心悔过，非常了不起。
这就是传统女性该有的样子——善良贤德，有见识，有智慧，有担当，有器量，恪尽本分，外柔而内刚。
