【正见网2023年12月05日】
有一次，我去看望一位身体出现不正确状态的同修，她丈夫也是同修，还有另外两位我熟识的同修也去看她，我们交流了一会儿便告辞了。 当我到家时，没有征兆的突然开始头疼，同时看到另外空间的邪恶生命黑压压的向我这里聚来，头疼越来越厉害，我赶紧立掌发正念，同时反思自己。
想来想去，我想到自己对那四位同修的情太重了，我们打交道十多年了，就在那一刻，我看到空间场里的邪恶开始逐渐退去，越来越少，我又发了一会儿正念，头疼就彻底消失了。
这件事引起我对同修间人情的重视，在多年的修炼与配合中，同修间频繁的交往很容易滋生人情，导致偏离大法，也被邪恶钻着空子。情是三界内的物质，是宇宙中的垃圾，对修炼人而言是物质负重，有情就会互相往下拉，增加修炼的难度和魔难。但是因为情有暖心的一面，带给人一定的利益，会让人感到很受用，容易与善良混淆，所以带有很大的迷惑性，这就需要我们留意分辨。
回顾自己的经历与周围同修的表现，我发现同修间的人情有几种表现比较突出：
1、恩情。中共的迫害使很多同修陷入困境，有的同修伸出援手、慷慨相助，帮助魔难中的同修度过难关，这往往让人终生难忘。还有的同修被邪恶迫害身体出现不正确状态，附近的同修无私帮助等，都会让人心生感激。有的同修就说过，同修比自己家人都亲。
人们常说：有恩不报非君子、滴水之恩当涌泉相报，人有重恩重义的一面，所以对于这种“大恩大德”，有的同修念念不忘，迟迟不放，总想着回报，因恩生情，即所谓的恩情就产生了。
有一位同修在危难时来到异地，在另一位同修家落脚暂住，那位同修给了她很多帮助，多年来，这位同修一直对这种搭救之恩深藏于心，带着很重的感情处事，总想着回报，甚至把人家的孩子称为“儿子”，足见亲近程度。
这种帮助或许有史上的约定，或许因为某世的因缘，但是我们知道，正法中一切都是师尊的安排，所以谁也不能贪天之功，其实这也是大法圆容的体现，是正法中的整体配合，简单的看作是同修的个人行为，还是信师信法上有缺欠。既不以人情为基础，又不以人情为目的，更不能用人情做回报，付出的一方会建立自己的威德。
2、崇拜之情、感激之情。在大陆，老年同修、文化程度低的同修、不具备条件的同修，以及有能力有条件却不做的同修占很大比例，如果没有人给他们提供现成的大法资料和技术，他们真的什么也得不到，再有钱也没用，因为市面上买不到。机器坏了有维修部，但是不可能随叫随到，安全可靠。
而同修中会技术、能做资料的人又少，有的地区简直就是凤毛麟角，所以在一些同修的心里，对某位给自己提供难得宝贵支持的同修就生出了崇拜之情和感激之情。对资料点同修和技术同修的感情表现的就太多了：崇拜、恭维、依赖、感激、馈赠等等。
我们珍惜同修的辛苦付出，应该体现在正用有利条件和大法资源上，使其在修炼和正法中发挥应有的作用，这才是提供支持和帮助的同修愿意看到的，而不是对其个人的付出的回馈。大家在正法中发挥自己的作用，都在兑现自己的誓约、建立自己的威德。
3、患难之情、友情。某些小集体中的同修，多年来在艰难的情况下坚持集体学法、证实大法、营救同修、讲真相等，一路陪伴，经历了风风雨雨，互相信任、帮助、配合，从相识到熟知，建立了很深的感情。
还有一些同修曾经在邪恶黑窝里一起被迫害，一起反迫害，一起苦熬，互相鼓励、救助，同甘苦、共患难，成为“难兄难弟”，即使离开那个环境仍然还会肝胆相照，这种患难之情也是实实在在的。
有的同修形成了小圈子，哥几个好，姐几个好，还有圈里圈外之说，与三件事有关和无关的事都在里边搅和着，大家都感觉良好的乐在其中，谁也不想打破由人情营造起来的暖房，因为可以在一定程度上屏蔽掉冷酷的现实，还认为是在形成整体。
有些同修隔一段时间还会小聚一下，把圈内的人叫齐，吃个饭、喝个茶、聊个天什么的，说是交流，一唠就是小半天儿，其实也没有什么紧要的事情需要商量和解决的，更多的成份是维护一下感情，享受一下同修间营造的温馨、和气、友好、轻松的氛围。
4、可怜之情。大法弟子真诚、善良，富有同情心，看到同修生活困难或被邪恶迫害得很惨容易心生怜悯，看不了别人遭罪受苦、一味的可怜、同情、馈赠，这也有一种情：可怜之情。
有一位女同修离婚了，没有社会工作，经济困难，平时给同修做一些技术方面的支持，大家看她挺可怜的，又帮大家干活，纷纷送给她钱和各种物资，但是时间长了，这位同修生起了贪心、利益心，甚至不满足的心，她一直找借口不工作，逐渐同修们对她有了各种非议，最后互相看不上，心性都在往下掉。
其实魔难不都是那么简单的，也不都是同理的，有的魔难是有一定原因的，排除邪恶的迫害，魔难一方面是消业，另一方面也是心性提高、境界升华的阶梯，都给撤掉了，还做了坏事了呢。除了一些应急性的物质帮助外，从心性提高、法理认识上着手更好，而不是单纯的馈赠和问题的化解。师父讲过：“在大觉者们看来，当人不是目地，人的生命不是为了做人，就是让你返回去。人吃多少苦，他认为吃的苦越多越好，加紧还债，他就是这个想法。”【1】师父还讲过：“专行善事还是为”【2】，所以有时看似在做好事却不一定是好事。
5、同修情。人间有亲情、友请、爱情，大法弟子间又生出一个同修情，只要是同修就有情，不管是否有交集。 有位同修家人说他家的那位大法弟子：“你见谁都亲”，这句话不是指对常人，是说那位同修见到哪位大法弟子都特别亲，不管认不认识。有的同修说，大法弟子是一家人，话中流露出浓浓的“情”意，掺杂着亲情的成份。也许是我们在人中呆的太久了，习惯性的把任何事物都往人上靠，似乎只有这样的形容才更形象、更贴切，更能体现我们的亲密无间，但是却有俗化之嫌。
如果是家人的关系，很多界限就会模糊不清，一家人是不分里外多少的，相互之间的索取与付出常常是无偿的、无度的、无理的，但是在家里都会变成理所应当、理直气壮，家庭成员之间缺少独立性，需要用情来维护关系。而大法的原则不允许我们大法弟子之间那样，所以有根本性的差异，大法弟子整体已经远远超越了常人家的范畴。看似简单的一句话，却携带着很多内涵和信息，对人或多或少会有影响。
有位同修看到谁有困难就赶紧跑去帮忙，今天这家、后天那家，忙得不亦乐乎，自己的学法不能保证，用于讲真相的时间寥寥无几，还自觉正当、应该，极端的强调“同修的事就是自己的事”，给人的感觉就是抓瞎，同修情表现的很重。
有的同修因为同修情，看到同修的常人利益受损失，按奈不住自己，用自己的观念和标准强加对方，强调人家应该怎样怎样做，都是常人的思维和手段，却不在法上衡量，对同修起到误导的作用不自知，还觉得是对同修好呢，这个时候也是不理智了。
情讲的多了，理讲的就少了，感性太强，会抑制人的理性。某些人虽然也学法练功，但是做出的事情却不符合修炼人的标准，甚至严重破坏大法、损害大法弟子，因为被贴上了“同修”的标签，同修情重的人就容易不在法上看其人、看问题，是非正邪不分，以“都是同修，自己人”为借口，盲信盲从，盲目维护，助长其邪念恶行，结果跟着误入歧途。
6、人情有暖也有冷。师父讲过：“因为人有情在，生气是情，高兴是情，爱是情，恨也是情，喜欢做事是个情，不喜欢做事还是个情，看谁好谁不好，爱干什么不爱干什么，一切都是情，常人就是为情活着。”【1】
同修间因情有交好的，也有不好的，看不上、看不惯、看不起、不喜欢、不待见、不配合、厌恶、埋怨、生气、不满、任性、指责、嫌弃、攻击、争斗、妒忌、比对、拉帮结伙、沽名钓誉、因情而分、因情生恶、因情生恨等等。这些东西造成大法弟子之间的矛盾、间隔，不能形成整体，从而出现了很多不好的局面。
因为人情，有的同修想当然的认为同修就应该对他怎样怎样，当不能如愿时，各种负面情绪就会涌上来，如果不能及时察觉，就会被邪恶加强放大，在同修间造成矛盾；同修的某些方面不符合自己的观念时也会生出负面情绪，其实人家怎样跟他根本就没有任何关系，都是因为人情，非要在自己与别人之间建立一种关联。
7、多种人情掺杂。很多同修因为互相之间非常了解，有符合自己的观念和需要的，也有不符合自己的观念和需要的，因此会同时有多种情感表现和转换。
有一个学法小组，同修们在一起学法、配合做事十多年，其中有位同修做资料，但是多年来买耗材、修机器都是别的同修包办，因为她年纪最大，大家互相支持、配合、理解、包容、无怨，都乐在其中。但是在最后一次，她要求别的同修给修机器时，因为一些表面原因大家没有满足她，而这位同修又执意要修，然后就出现了很大矛盾。因为一贯都是使她满意的，她认为大家就应该支持、满足她，何况多年的关系，但是事与愿违了，同修情、依赖、不理解、不平衡、生气、任性、伤感情、怨恨等全暴露出来了。而其他同修也有不理解、碍于情面、埋怨、指责、嫌弃等情绪。
最后的结果是，机器虽然以别的途径修好了，但是那位同修却从此不再去这个小组学法了，不久后突然离世，就仅仅因为这一件事！虽然有邪恶在背后捣鬼迫害，但是同修间的人情才是根子上的原因。
……
拨开情迷人的面纱，其实质我们早已看透，情是非理性的、自私的、肮脏的、狭隘的、有分别的、有轻重的、有条件的，它带着伪善的面目，低俗、脆弱、易变、不可靠。情是三界内的神，是有生命和意志的，只要稍有机会，它就会自动运用、蔓延到一切可能的人身上，它还会反过来控制人，令人丧失理智与神性，实质是邪性的。
人把情奉为高尚、美好，必不可少，因为人是脆弱的、空虚的、自私的，人需要情的支撑与充实，需要通过情获取各种利益和好处，以满足自己精神与物质需要。大法弟子是出世间的，超越世俗观念，用情对待是落入常人的理了。人情不去就是有漏，会被邪恶钻空子制造矛盾和迫害，所以情是必须去掉的。
师父讲过：“这个情要是不断，你就修炼不了。”【1】；师父还讲：“人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带动不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的东西。”【1】。 淘尽人情种种，以慈悲相对，修出更高的境界，才是大法弟子应有的状态，我们的环境才会更纯净、更容洽，大法弟子的整体会发挥出更大的威力！
注：
【1】选自李洪志师父著作《转法轮》
【2】选自李洪志师父著作《洪吟》- <无为>
