【正见网2024年05月20日】
礼记云：“阳事不得，谪见于天，日为之食；阴事不得，谪见于天，月为之食。”(《后汉书》-皇后纪-顺烈粱皇后-李贤注解“后既少聪惠，深览前世得失，虽以德进，不敢有骄专之心，每日月见谪，辄降服求愆”此句的部分内容。)
古代发生“日蚀”，明君、贤后都要诚惶诚恐、恭敬的查找自己的过失，修正错误，这和修炼的“向内找”类似。而到了现代，现代人知道日蚀是“太阳、月亮、地球短暂排列成了一条直线，由于月亮挡住了太阳光，造成地球上对应的区域看不全太阳”，有人就认为古人愚昧无知了。
但是真是这样吗？其实象哥白尼否定宗教的“地心说”、与布鲁诺否定哥白尼的“日心说”一样，都是低层之见，因为地球在更大的环境——宇宙中，正好是宇宙的中心。哥白尼、布鲁诺象蚂蚁的视角，他们无法理解高大的人的视角。“日蚀”的今、古认识一些人也是如此情况。
造成这种差距的原因是，很多现代人不知道人类的一切——衣食住行、思想行为、生死都是被高级生命安排的。有智慧的现代人遇到某种恶的显相时，会认为是上天的示警，会根据示警而避开灾祸；而遇到好的显相时，可能会说出门见喜、开市大吉等等预见，或者是其他相向、相反的证悟，这是信神心性的遗留，潜意识中知道人生是被安排的。在古代，连恶人也会被上天示警的，在东汉末年，奸臣董卓被除掉前，有童谣唱到：“千里草、何青青，十日卜，不得生”。
“日蚀”作为一种天象被神用来点化国态、民态、君主的言行过失等用途，所以明君、贤后、忠臣、良将、孝民都会诚惶诚恐的向内找反省自己，以顺天应人。《史记》-天官书；《汉书》-天文志；《后汉书》-天文等正史中都记录了星球走向对国家、人类的影响（对应当时时空，后世因时、事、人的改变，有差异，因为神针对不同的时、事、人会有不同的安排），但金木水火土五大行星、及周天星球在现代人看来是行星、恒星各有各的运行轨迹，就是想不到神在对人类的安排中，使国家、人类的吉凶祸福与行星、恒星的运行轨迹会作一对应，以用来点化人类。可是也不只是点化的范围，而是那里天象的规律左右着人间的规律。当然，现代一些人类差的太远了，连神都不承认了，不愿相信这种对应的安排了。
然而这种星球运行与地上国家、人类对应的安排还只是表象——是人眼能看到的部分，而宇宙有99%以上的形象都是人眼看不到的，因为人眼能感光的频宽非常的窄，就象手机信号遍布城市，人眼却看不到它们的一点踪迹，很多人只能拿着手机到处试。这些星球的运行动态在另外空间里形成了一种形象，反向理解，就象人一挥拳，他构成了一种姿势，人们不知道的是，人放下拳头后，他曾经挥拳的姿势与作用力还同样存在，人却无法感觉，也看不到，也无法再用。那些星球运行的轨迹共同构成的形象在另外空间里，能够直接作用到地球。人们现在能理解太阳粒子能够打到地球，象太阳耀斑、黑子爆发的能量能作用到地球，但它们比天象的作用力小到了无法并论，因为作用力不在同一个空间。
比如天象中“荧惑守心”、“太白经天”，人眼看到的是火星、金星的运行情况，但在人眼看不到的那部分的形象又是什么呢？它是什么形状呢？其实它连时空的距离都发生了改变。那些发光的恒星，人类看它们太远了，都是多少多少光年，几乎永不可及，且还都固定在各自轨道上无法自由走动，可是，对超出人类的修炼人来讲，他们很多都近在眼前，如果他们想沟通，瞬间就到了人的眼前，而且会对应人体的大小而显现，有的会很小，象个发光的小气球、小珍珠，有的直接就显现为各种形象，大小的概念与温度也都完全与肉眼的世界不同了——肉眼中的星球个个都是庞然大物，超热、或超冷，就象太阳有多热啊，也能装進去多少多少个地球啊。
本文是对局部传统文化的个人见解，也不是来源于星相、周易等，修炼人有不二法门的要求，不能因本文而去研究星相、周易等。
备注：
1，“天狗食日”有多种解释，其一是，月亮即天狗。源自月亮是上一个地球人类所造，作用一是夜间照明；一是护卫地球。天狗之意来源于护卫的意境。
2，“千里草、何青青，十日卜，不得生”有多解，“千里草”是董，“十日卜”是卓，“不得生”是死，主要分歧在“何青青”，有解释是——“何”是语气助词，“青青”是：黑黑，死的意思；另有说，割草并铺开一片，也叫“青青”，它既是动词、也是形容词。这种用法在现代某些地区似乎也存在。“何青青”表达的语义复杂，有感叹被杀的意境；也有庆贺被杀的意境。
