【正见网2024年06月12日】
第七集、至美至善的屈原与《离骚》
大家看《离骚》，一方面是说他是离别的一个忧愁。我们可以看一看《离骚》的一些原文，大家就都能够理解屈原。我们就挑着讲一下，咱们首先说一下屈原，屈原姓芈（mǐ），他是楚国的贵族。
我们就从他的诗来说一下，大家看《离骚》，大家听说过吧。我们先不去念原文了，因为原文现在人阅读和理解都比较费劲，我们时间有限，就看一下它的译文，先知道他大概的意思，再去对照原文就好理解了。首先看《离骚》的开头，第一段是这样的：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
“古帝高阳啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。”这就是《离骚》的第一段，他说的什么意思呢？
那么第二段的第一句是这样，“上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。”这是《离骚》的前面一大部分。那么第一段就是屈原禀赋了非常多的上天的美好，大家感觉到了吗？刚才我们读的时候，他说了几方面美好。第一个，我是古帝高阳氏的子孙，高阳就是黄帝之孙颛顼帝，开创中华文明的始祖三皇五帝的第二位帝。那么我的祖先是高贵的，伯庸——是我先祖的光辉大名，伯庸是屈原的父亲，楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，所以和楚王的关系当然不同一般。他这里说到自己的出身，当然大陆文革的时候也讲过出身，那时讲出身越穷却越光荣，一说贫农好像高贵了。实际这里说的，屈原强调他高贵的出身。
他的《离骚》很大一部分是写给楚王和楚国这些贵族的，其实屈原直到死，他都在想唤醒楚国，唤醒楚国这些当政的大臣，当然最终他没有将那些执政者唤醒。虽然没有唤醒，他这种唤醒的本身，他坚持唤醒着不能唤醒的人这点本身，真正体现了屈原的高大、高洁和完美。
屈原方方面面整个这个人是非常完美的一个人，所以古人讲节俭、谦逊是一方面，还不完全，屈原体现了一种至善至美，而且屈原的美是一种阳刚正大的美。儒家讲温、良、恭、俭、让，讲忍让、讲温顺。但是你看屈原的话里面，他是那种谦卑、忍让吗？他是不是很正大，一种阳气。屈原是刚性的，他非常正，是一种正大。儒家很讲谦虚，屈原没有虚假的谦虚，开门见山，就是我的祖先是高贵的，他充满自信、自豪。教训、教育、指点、指导那些当政权贵，身居高位却目光短浅的糊涂人，他是完全有这个资格的。
第八集、完美的出生 从天上翩然降临
说起屈原，真是至善至美，他穿的衣服，他住的房子，他喜欢的东西，每一点都是最完美的。
屈原先从自己的高贵出身来说，他是五帝之一颛顼帝的后代，他的父亲伯庸是楚国王族的本家。什么意思？我出身非常的高贵。屈原的出生也是完美的，“岁星在寅的那一年，正月庚寅，我从天上翩然降临。”屈原说自己是天上来的，“君自天上来，洁白悦人目”，人为什么喜欢赞美雪呢？因为它是天上来的，它是高洁的、高贵的。屈原的家族是贵族，是高贵的，大家知道，他后来第二次当官，叫三闾（lǘ）大夫，这个闾就是家族的大名，三闾大夫管王族三大姓，他相当于王族的管理者，所以地位是非常高的。
再有，我们这里强调的，他自己也强调了，第一点，他是从天上翩然降临的！那么第二点，他生在什么时候呢？寅年寅月寅日，这个命就挺特殊的，就是虎年虎月虎日，寅虎卯兔嘛。楚国包括四川，四川称巴山蜀水，楚国的先民非常崇拜虎。屈原居然出生在虎年虎月虎日，是非常的完美，非常的特殊。他出身是高贵的，他出生的时辰也是非常特殊的，老天是有使命给予他的。中国传统文化里有 “天开于子，地辟于丑，人生于寅”的概念，换一个说法，就是天的生日在子，地的生日在丑，人的生日在寅。这些合起来，等于说屈原禀赋天地的神聖使命，所以他的来源、出身、出生，一切都是那么的完美。
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。
“尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜父亲赐给了我相应的美名。”因为他是从天上下来的嘛，所以他的时辰都那么高贵，就是寅年寅月寅日，他的哭声是那么响亮，因此占卜后父亲就给他起了一个名，叫什么呢？“给我取的名字叫正则，给我取的别号是灵均”，名是正则，号是灵均。大家知道他也叫屈原，我们听到最多的是。诗仙李白非常崇敬屈原，说“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，所以屈原还叫屈平。
屈原是一个被流放的人，相当于现在劳教、判刑了，他是一个贬官、流放了的人。楚王是一个王，最后那些亭台舞榭，那些欢歌狂舞的地方，经过历史的淘洗，最后就是一个空山丘，谁知道楚王是谁，谁关心楚王是谁？所以“楚王台榭空山丘”。李白是说那些浮华的东西都会随着时间的流逝而消失，就是《红楼梦》里说的“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”那些东西不断地在变换着主人，你盖再好的楼台，最后那个主人换了。
屈原却不是，他流芳千古，中华民族有一个节日来纪念他，所以“屈原词赋悬日月”，就是屈原的高洁精神像日月一样照耀着后来的那些仁人志士、聖贤君子，他的词赋像日月一样穿越时间，光照大地和人们的心灵。
第九集、屈原名字的美好蕴含
名余曰正则兮，字余曰灵均。
再进一步说说屈平、屈原的名字的美好内涵。屈原叫平，名原，平是什么呢？大家看这个平是天的象征。天，大家知道最公正、公平，民间有这么一句话“老天最公平了”，所以屈平有天的象征。那么就是他父母，我们中国人都一样，父母给我们起的名字，含义都非常美好。
从这点来说，我们中国人今天学这些，应该学高贵，自己尊贵起来。有人讲進化论，说自己是猴子变的，那不是糟蹋自己吗？中国古人不是这样认识的，女娲造人，李白说“若非群玉山头见,会向瑶台月下逢”，苏东坡说“我欲乘风归去”，都说自己是天上来的。屈原的高贵还体现在他内在的品德。
刚才给大家说了一下第二段，那么上天赐予了屈原这么多内在的美好，可他还要加强自己内心的修养。后边说他怎么生活，怎么在人生之中使自己能够更加的完美。
前面第一段主要说天生的内在的美好，我们的身份——炎黄子孙，多么高贵，我们每个人叫炎黄子孙的时候，我们不高贵吗？我们看中国人名字的美好，屈平，平是天的表征、象征，就是公平、公正，之所以叫屈平，那么是说他有天的因素，天的公正，天的端正，这种正的法则，所以叫屈平。
屈原，大家知道平原，比较平坦宽阔的地方叫原。那么屈原这个原的名字又有大地这种宽厚、广大的内涵。就是这样一个屈平、屈原的名字，简简单单一个平字、一个原字，多么广大美好！
为什么说我们中华文化是神传文化，两个字，屈原、屈平，很简单，相当于说，他的父母寄予他的，他的先祖寄予他的，一定要像天一样正直，像天一样公正和平，像大地一样宽厚、广阔，古人讲自强不息、厚德载物。实际上他的父母通过他的名字来注入了这种天的美好、地的美好，再加上他的生日，这个寅——人的美好，三才天地人的所有美好，他全都具备了，这就是屈原和屈平。
还有另外两个名字，叫正则，端正的正，法则的则，给他取的名字叫正则，古人名字多。正则也是正的法则，或者正的法，那么正则，则什么？哪个最正？天最正，要向天学习。正则是以正为原则、为准则，那么给他起了这样的名字，他一生以正为原则、以正为准则、以正为自己人生的标准。所以他为什么自尽呢？这些都在说原因，他就不愿意偏一点，不愿意脏一点，那是他内心的准则，那是天地祖先赐予他的美好，他不能负于这些，所以他的名字叫正则。
他的号叫灵均，灵是灵活的灵、神灵的灵，过去的灵都是神灵的灵。均是平均的均，均匀的均，他的号叫灵均。
第十集、养物均调 莫神于地
那么正则，也是屈原的父母让他效法天的这种公正，天的这种正。
大家知道，就是我们现在科学知道地球、月亮都有一个运行的轨迹，九大行星都有它的运行轨迹，如果它偏一点，比如木星偏离一度，指不定将来发生什么事，是不是这样的道理？那么我们地球偏离一分，那指不定转哪儿去了。
所以正对于天来说是非常重要的，我们今天不把它当回事，其实正是非常重要的。地球只有那样转，到那时候它才能到那个点，一年以后，如果它想长一点、短一点、快一点、慢一点、偏一点，几年以后指不定转哪儿去了。所以天是需要正的法则的，所以这个正非常重要。咱们知道星体的运行必须正，偏离轨道很危险，大家都知道人发射卫星，進入轨道了，说成功了，稍偏了一点指不定绕哪儿去了，偏一点都不行，这个天的法则是正。那么也让他学习，则有效法、学习的意思，要他学习这种正的东西。
灵均，古代叫“养物均调，莫神于地”，就是大地公平，也是他给予所有的万物都是一样的，就是他最知道给小草多少水了，给大树多少水了，大地能够平衡。老天下雨也是很公平的，是均匀的，下在哪儿都一样，老天是公正的，大地也是公平的。大树那么大，小草那么小，需要多少水，大地全部都能很协调地给予它，给予小草多少水，给予大树多少水，所以叫“养物均调，莫神于地。”所以叫灵均，平均的均，灵这个神，可以说神均，非常神奇地平均了。
像天下雨一样，当然过去黄帝的时候叫风调雨顺，今天是不调，其实是人的不调造成的，人失去了正的准则，不符合仁义礼智信等做人的标准了，没有学习天的正，没有学习地的厚德，所以人偏离了，当然天人合一嘛，对应的就是风不调雨不顺。
所以大家想想，《离骚》这么一小段，就是第一段说的都是高贵，天生的高贵，从他来的地方，从天上来的，从他的祖先，从他的名字，从他的生日全部都是最完美的。
大家能理解吧，这样写这个诗，给楚王来听，屈原要干什么呢？他是说我天赋这些都是最正的、最美好的，没有不正的。我不需要那些名利、不贪那些官位权力，完全都是为了国家好，为了你君王着想。
颂屈原
甘心以死唤天听，怎奈昏君信奸佞。
国破家亡遗恨重，生灵涂炭楚天倾。
不依成败说功过，只以德行论世情。
屈子一生何伟大，千年端午见分明。
第十一集、让岁月来塑造我美好的心灵
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
前面屈原已经说了：“上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。” 所以下面一段更多的在说，屈原不光天赋的美好，他还注重修养自己。
我们向屈原学习，我们的名字也都是高贵的、美好的，我们是炎黄的子孙，也都是高贵的、美好的。那么我们想想，那些是先天的或者说天地给予我们的，祖先给予我们的，但是我们自己需要做的是什么呢？是不是维护这份尊贵，维护这份美好。这就是屈原所做的，也是我们应该要做的，我们往下看：
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
“我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。”大家听明白这是什么意思了吗？江离、白芷和秋兰都是香花，他披着喷吐幽香的江离和白芷，他用联缀秋兰作为自己的佩巾，他的穿戴都是美好的、芳香的，花嘛。
“光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。”大家想想，他利用每点时间来完善自己、完美自己，那么他是不是应该获得美好呢？而我们今天的人都是抓紧时间在搂钱、抓更多的钱，想让自己更舒适，但是屈原不是，他是唯恐时间流逝，抓紧时间来塑造自己美好的心灵。这不是圣人孔子说的“学而不厌，诲人不倦吗？”
“清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰；傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。”大家想想他做的工作、他做的事，早晨去采鲜花，晚上用鲜花来自己润德润身，用鲜花对照自己的美德，让自己增加自己的美德，使自己的身体更加馨香，使自己的心灵更加美好。这就是《离骚》的美好。
“太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。”时间无情。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，李白写的是什么呢？李白写这样的长诗，是不是有屈原的那种感觉，李白是非常尊敬屈原的。
你看这首诗写的多好，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”那么“君不见黄河之水天上来”，那水是天上来的，跟他这个应和着，所以说聖贤的心是相通的。“朝如青丝暮成雪”，那不是“唰”的一下，人的一生就过去了。“高堂明镜悲白发”。那屈原着急的是什么？“想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！”
（待续）
