【正见网2024年06月28日】
那些从前的故事，相传的文明，总是给我们一种感动，想要追寻，想要理清。愿中华传统文化与美德再次发扬，再筑辉煌！
（一）古琴
古琴，又称瑶琴，为中国传统弹拨乐器之一种，相传为伏羲氏所创。
蔡邕善鼓琴。东汉蔡邕（蔡中郎）所著的琴学专著《琴操》序中讲：“首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻、防心淫，以修身理性，反其天真也。琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也……”又有《琴当序》记载：“伏羲之琴，一弦，长七尺二寸。” 《琴当序》是什么书？作者是谁？什么时代？没有查到。但不管怎么说，一弦还是五弦？我这里还是认定为伏羲首创。
这表明，古琴是本次人类文明最早的乐器。或者说他是史前的东西，流传下来了。
为啥又叫瑶琴？因其“乃瑶池之乐”。瑶池，位于昆仑山上，为西王母居住之所。那也就是说，那时在那里抚琴奏乐时，用的就是这种古琴。
古琴初为五弦（五弦琴），后为七弦（七弦琴）。
古琴音域宽广（达四个八度以上），音色优美而动听。其粗弦，音调壮烈而铿锵，志气恢洪而舒畅；其细弦，音调清幽而扬扬，余音悠悠而绵长。
通过各种不同的弹奏手法，古琴的表现力相当丰富。
古琴位“琴棋书画”四艺之首，在中华文化中地位颇高，自古以来乃是宫廷及众多文人墨客随身之乐器。而练习和弹奏他的同时，兼之也是很好的修行。自古华夏多文武双全之士，因此也不乏武将弹之爱之。
“高山流水遇知音”，是俞伯牙与钟子期一段“知音”的佳话，那是非常感人的故事。
古瑶琴，他既是美妙的乐器，又承载着超过五千年的文化。其妙音，其佳话，令人无不欢娱与向往。
（二）伏羲创古琴
主要观点认为圣人伏羲距今大约七千年左右，是华夏民族的始祖。我们常听说“三皇五帝”，五帝是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，而三皇有众多说法，有说伏羲为三皇之首，本文不做讨论。
著名的八卦就是伏羲所传。相比黄帝开创华夏五千年文明和仓颉造字，古琴早已有之。（编席也早已有之）
伏羲距黄帝两千年之久，这期间的历史几乎没有什么记载，因为没有文字，似乎仅有的是些口耳相传吧？也寥寥无几，的确是个难解之谜。
根据以往文献看（未详查），古琴的制作与现代的制作不尽相同。特别是他的发明，可以说处处体现了华夏神传文化的特点。
在明末作家冯梦龙先生的《警世通言》第一卷（俞伯牙摔琴谢知音）中，有关于古琴的发明与制作细节，是借钟子期答俞伯牙所问写出来的，内容如下：
伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”.....（略有删节）。樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非悟桐不栖，非醴泉不饮。伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”
仅此一段，便包含无尽之中华文化暨古琴文化的内涵！读者不妨一一品嚼。
有时我想，为何先圣能创造出如此美好的乐器来？那一定是基于对自然界的观察、感知与各种体验，启而发之，善而用之，发明造物。当然，从法轮大法中我们得知，那一定是在记忆中有这样的记忆与痕迹，是作出这样成就的深层原因。而这记忆，不止是前世、前多少世的痕迹，很可能更有天国世界的记忆。天国世界的乐器是什么？有没有这样的神乐？
由此，我们也就不难理解什么是神传文化！
《神韵》艺术团的秀，那展现的是“共产中国之前”的五千年历史文化，是传统中华文化，也叫神传文化。那么，他一定透射出天国世界的韵道？所以，是真正名符其实的神韵！
有人说中华传统文化是有深厚根基的，我很赞同，他的内涵是深远的。
而反观现代科技，它排斥神，谈不上什么根基，它不是神传给人的和正常人类的文化，它是外星生物带来的科技（外星生物控制人的思想）。它很“尖端”而且还在发展，但却是畸形的文化科技，是恶性的危险的科技。而神掌握的科技才是最高的，而且是良性循环的。
（三）古琴的构造
上面钟子期的应答，也简明扼要道出了古琴的结构，如龙池，凤沼，玉轸，金徽，五弦等等，当然还有头、尾、项、背、腰、腹等。
而琴弦，则为蚕丝织成，故称“丝弦”，与现代琴弦材料不同。
古琴的结构，各部分自有各部分的功用。比如如何的拢音和发放？产生什么样的音色？就得靠龙池、凤沼、琴腹、面板、底板，以及材质等决定，靠面板和底板的厚度与形状决定，同时又得靠相互之间的距离与位置关系决定。等等，这是一个综合性的技巧、技术参数等复杂的问题，而古人则能巧而定之。本人是外行，只是一个提及，它需要专业人员正确和详细的解读。
从琴弦材质来说，本人认为当属古丝弦最为合适。
要弹奏出高超美妙和动人的琴声，还需要正确娴熟的指法，杰出的曲谱，也包含弹奏者的情绪、心境及身体状况的佳境，更包含着弹奏者健康的道德与精神境界。
所以说，这是一个“人——琴”合一的、协调的综合效应。
（四）现存的琴谱、琴曲、琴歌及古琴
据维基百科：现存琴曲3360多首，琴谱130多部，琴歌300首。
现存最早的琴谱是《碣石调·幽兰》，最早的琴曲是《广陵散》，最早的琴歌是《古怨》，最早的古琴是唐代制作的，有二十把，据说收藏在北京故宫博物院。
关于曲谱，我仅知道今天使用的是简谱和五线谱，但不同的乐器可能还会有不同的记谱符号。而古琴是如何标记琴谱的呢？我们不知道文字出现以前是怎么做的，有没有记录的方法？亦或口传心授？我们只知道古琴谱是后来出现的。
最早的古琴谱是以文字详细描述音高、节奏、指法、弦序和徽位的方法，叫作“文字谱”。人们猜测文字谱可能是由战国时代雍门周创制。
现存最早的古琴谱，也是唯一的文字谱为唐代的《碣石调·幽兰》，收藏于日本。
盛唐时期曹柔发明了“减字谱”，它是把文字谱改造和精简而来。减字谱只记录指法、弦序和徽位，不记录音高和节奏。减字谱沿用至今。
也有学者认为减字谱早在三国时代便已诞生，为曹植所创。
虽说是汉字记谱，但它的每一个“字谱”并不是通常的汉字。它的每个字谱是由汉字或偏旁部首或一笔，以及一至七的汉字数字构成的，也没有读音。依照每个特定的字谱，就能弹出一个确定的音。学减字谱并不难。
看来古琴的记谱，也难不倒古人，就连音高与节奏也是有文字记述的。
而更珍贵的，也许是面对面的跟师父学练，以及心领神会吧？
（五）美琴妙音感生灵
上古时期，舜令人作《大韶》乐舞九章。九章《大韶》演奏完之后，有凤凰前来朝拜、起舞，百兽也都欢跃起舞。约两千年后，孔子欣赏了《大韶》乐舞。欣赏之后竟然心旷神痴，口不知味，整整三个月尝不出肉的滋味来，于是感叹道：“《大韶》之乐，尽善尽美！”。
百兽欢跃起舞：美妙的音乐引起百兽的欢跃，因而足蹈头摇，状态是可以看得出来的，所以称为起舞。
虽然，我们不晓得《大韶》之乐以何种乐器演奏，但是依古琴的悠久历史来看，恐怕是少不了的。
瑶琴弹至尽善尽美处，“啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼”，美乐的好处由此可见矣！
（六）谁人辨得伯牙琴？
俞伯牙欲试钟子期，便问道“假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”樵夫道：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。’大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”伯牙将断弦重整，沉思半晌。其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道：“美哉巍峨兮！大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道：“美哉洋洋乎！志在流水！”只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！”
妙哉，伯牙琴！善哉，遇知音！正是：
高山流水声声然，听琴懂音是何缘？千古佳话话知音，知音方与知音谈！
画外音——
行文至此，意犹未尽。所以有下面几句感言与忠告：
当年，子期能辨伯牙琴，谓之知音。而今，伟大的佛法，法轮大法传世已三十二年，有缘人、“知音”者，纷纷相继而来，得法修炼，又不断慈悲相告世人：这是万古难遇的机缘。
朋友，你可知这“高山流水”是何音？他可是创世主拨动的法音！他是唤醒你记忆的大音！他是末后能使你得救的洪音！你知音吗？
在这嘈杂的乱世中，你辨得出这真、善、忍的圣音吗？
