There is a pleasure in the pathless woods
-- Lord Byron, (1788-1824)
无路的森林里有一种愉悦
青溪
青溪村居二首
【正见网2005年05月11日】
| There is a pleasure in the pathless woods, There is a rapture on the lonely shore, There is society, where none intrudes, By the deep sea, and music in its roar: I love not man the less, but Nature more, From these our interviews, in which I steal From all I may be, or have been before, To mingle with the Universe, and feel What I can ne'er express, yet cannot all conceal. |
拜伦这首诗是斯宾塞诗体。每段共九行；前八行用五音步的抑扬格（音节一轻一重合在一起为一个音步，先轻后重为抑扬）； 第九行用六音步抑扬格； 每行结尾的脚韵为：abab bcbc c；
斯宾塞诗体/诗节由 Edmund Spenser写长诗“仙后”时创造，对英国诗的影响很大。 在他之前诗歌方面只有以乔叟（1340─1400）为代表的双韵体诗。
看到这首诗的题目先停留了几秒钟才舍得往下读，因为觉得这句很诗意。 这里是我的译文：
| 孤独的海岸令人狂喜 有一个世界无人闯入 心海的深处，一个声音正在轰鸣： 我爱世人（并不比别人少），但我更爱自然。 从我们的这些会面 从我将去和曾经去过的地方 我与天宇融为一体 我从来不能表达 也从来不能藏匿 |
拜伦想写天人合一，想写对静的渴望。但是他的静中有许多的激情。 从原始森林一下子跳到海滨，再跳到无人打扰的内心世界，画面切换了好几次。表达也比较直接。这种跳跃本身或者就说明了作者内心里的挣扎与渴望吧？与中国人说的那种静和天人合一是不太一样的。中国古诗人写的静是出世的，拜伦的这一首还是很入世。
看一首王维的诗吧：
言入黄花川，每逐清溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
王维的诗景物转换得很自然和谐，这种转换本身就含着宁静。中国古诗人写这一类诗的人很多。相比之下，外国人可能写不过中国古人。因为站的高度就不一样。总觉得中国的儒释道比外国的那些哲学要高明得多。
再加两首：
熊孺登
(一)
家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
(二)
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。
但是，读外语诗是可以学到许多好东西的。不同的文化滋养出不同的人群。一些写作手法的味道是他们特有的，同中国文化差别很大。
