【正见网2005年08月06日】
[原文]夫人者，国之先；国者，君之本。人主之体，如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所归往。宽大，其志足以兼包；平正，其心足以制断；非威德无以致远，非慈厚无以怀人。抚九族以仁，接大臣以礼。奉先思孝，处位思躬，倾己勤劳，以行德义，此乃君之体也。
[译文]人民，是国家赖以生存和发展的基础；国家，是君王统治天下的根本。国君为政的宗旨，精微高大，如同山岳，高耸云霄而巍然不动；如同日月，普照大地而光辉灿烂。这是君王治国的宗旨，是亿万百姓所瞻仰的东西，是天下归心的依据。君王治国，应当宽宏大度，足以兼容并包万物；用心公平持正，足以明辨是非忠奸。君王没有威信和德行，就不能使远方四夷之人归附；君王没有仁慈的胸怀和宽厚的品质，就不能使百姓感受到恩典。因此，要以仁义去抚育皇室宗族，以礼仪去尊重大臣。举行宗庙祭祀，侍奉祖先，要时时将孝道挂在心中。身处尊位，要有恭敬之心，不可以傲慢态度待人。将全部身心倾注于勤劳国事，推行德义，这就是为君之体。
[评点]唐太宗所讲的“君体”，主要是包括为君之德性，它要求国君要英明如日月，普照天下，要镇静从容，临危不惧。要求国君治理天下，要有仁慈的胸怀，威德并用，兼容并包，争取臣民的归心与拥戴。国君对宗室要有仁爱之心，对大臣要以礼相待，孝顺祖先，居位恭敬，勤政爱民，躬行德义。一句话，是儒家王道仁政思想的高度集中和体现。
鉴于隋朝亡于虐民的教训，唐太宗对儒家的民本思想很重视，他立志要做治民之主、乐民之君，始终将百姓的安危苦乐放在首位。唐太宗深刻认识到，“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用”（《贞观政要》卷一），视君民为一体，强调二者的相互依存关系，把君主的安危、王朝的兴亡同民心的向背结合在一起。因此，“君，舟也，人，水也。水能载舟，亦能覆舟”的理念成为贞观君臣处理君民关系的准则。正因为贞观君臣“抚民以静”，与民休养生息，使生产发展，经济空前繁荣，而且民风纯朴，路不拾遗、夜不闭户，成就“贞观之治”的太平盛世。
作为一位拨乱反正的明君，唐太宗在“君体”方面言传身教，起到了表率的作用。他以高尚的德行和宽大的胸怀，开创了君臣和睦、共治天下的大好局面，成为后世君王治国的典范。
