【正见网2006年08月12日】
(四) 不争之德
老子说：夫唯不争，故天下莫能与之争。
如果懂得命理时运，就会知道，争夺者，徒然也。从生活质量的角度讲，争夺会使矛盾丛生，心境不佳。同行是冤家，同伴是仇敌。无形的在企业运作中，增添了不少对手，及其所造成的有形无形的麻烦和阻力。
依据相生相克的道理，我们不去用心争夺的话，别人也就自然没有了敌意和对手。企业的运作，自然减少了很多的磕绊和烦扰。这个是一般人难以理解和难以做到的。
同时，不争者王天下，没人能够争得过他。
把眼光放在对手身上，免不了凡俗小家子气。做产品怎么令客户满意，搞实体怎么对社会有益，一群人效力在我们的门下，自己不但不可盛气凌人，而是有刻刻如履薄冰之忧，怎么让他们劳作的愉快舒心，怎么使他们得到精神的充实和财富的宽余，此乃治者的本份天职。此乃道德王侯的修养与气概。唯此，方能挥洒手笔于天地间，运天地正气于人道，正行人道一生无悔。
“不尚贤，使民不争”。这是老子的又一论述。
竞争意识的引進，害大于利。
其实，不去鼓励争夺，名利欲望的驱使下，都已经使人明知不可得而为之了，再去鼓吹竞争？雇员间的矛盾怎么调和？员工默契协作怎么达成？争夺比拼之风盛行，是企业文化中的一大弊漏。是在不知不觉中毁坏健康团体的氛围。
盛行德风
治者的思想，对下属影响非常大。不管是有意无意的，都有很大影响。所以，如果有意的对下属施加适当的世界观影响，塑造预期的团体文化氛围，是管理者不容忽视的。
前面讨论的很多，大多属于治者修身范畴的内容，那么，以这样的思想作为基调，教化员工可不可以呢？完全可以吧。那么，这也是在培养健全人格的职工群体。
其实，系统的以儒家的思想给企业文化定调，是比较适宜的。
儒家强调仁义礼智信，恭谦宽敏惠。真的形成这样的团体文化，不是再好不过吗？
忠义，克职，秩序，礼敬，谦和，修养，这些不是管理者梦寐以求的文化氛围和员工素质吗？相信，儒家思想是能够成就这些无形资产的。
其实，把企业文化说成是无形资产，比较恰当，只是有的企业在这方面是负债资产，在不知不觉中消耗企业的活力，断送企业市场。
身教为先
子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
这样的道理不算高深，但却往往容易被忽视。无论是培植企业文化，还是严格规章制度，以身作则是必不可少的。
正己身无不是成功治者的要诀。
取人以德
现代社会，人才录用过分强调能力，一旦找取了专长人员，必施厚薪以报。如果再施教一些新观念、新思维，也就基本完成了人才战略的大体过程。而现实是，怀一技之长者，常常是在骑马找马的活思想作用下，使社会人才流动很大，同行之间不断挖人才墙角，企业彼此造成不小的损失。或者，被委以重任者，常常做出顺手取利的乱纪现象。
一个被时代忘却了的取人经典是这样。
鲁哀公问于孔子曰：“请问取人。”孔子对曰：“无取健，无取詌，无取口啍。健、贪也；詌、乱也；口啍、诞也。故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士 信悫（que\ 诚实、谨慎）而后求知能焉。士不信尒而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒（er 靠近）也。……”（《荀子·哀公篇第三十一》 ）
马服而后求良，人悫而后求智能。记住吧，那些张口闭口不离经纶的管理大师。
