【正见网2007年05月24日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
令既具（1），未布（2），恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门（3），募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”」有一人徙之，辄予五十金（4），以明不欺。卒下令。令行于民期年（5），秦民之国都言初令之不便者以千数（6）。于是太子犯法。卫鞅（7）曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子（8）。太子，君嗣（9）也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师（10）公孙贾。明日，秦人皆趋令（11）。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治（12）。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化（13）之民也。”尽迁之于边城。其后民莫敢议令。 （出自《史记・卷六十八商君列传》）
【注释】
（1）具：准备就绪。
（2）布：颁布，公布。
（3）国都市南门：指都城后边市场南门。古代国都建制，前面是朝廷，后面是市场，左面是祖庙，右面是社稷。
（4）辄予五十金：辄，就。金，古代计算货币的单位。秦以一溢为一金，溢同镒，一镒为二十四两。
（5）期年：一整年。
（6）秦民之国都言初令之不便者以千数：仅就京都一地的人民说新法不利的有千人之数。初令，商鞅初所制的新法令。不便，不利。
（7）卫鞅：姓公孙，名鞅。他是卫国人，所以叫卫鞅；后封于商，号商君，所以又称商鞅。
（8）将法太子：法，处罚、治罪。
（9）君嗣：嗣，继承者，接班人。
（10）黥其师：黥（音情），即墨刑。在面额上刺字再涂以墨。
（11）趋令：遵照新法执行。
（12）乡邑大治：国家大治。乡，乡村。邑，城镇。
（13）乱化：扰乱国家秩序。化，秩序、治安的意思。
【语译参考】
新法已经准备就绪，还没有公布，恐怕百姓不相信，于是在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把这根木头搬到北门的人，赏给他十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢移动。又宣布说：“能把木头移动的，赏五十金。”有一个人把它移动了，当下就给了他五十金，藉此表明令出必行，绝不欺骗。接着就颁布了新法。
新法在民间施行了一整年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。商鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上面的人先触犯它。”将依新法处罚太子。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了传授他知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。
新法实施了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，深山里也没有盗贼，家家富裕，人人饱暖。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇都有良好的社会秩序。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，商鞅说：“这些都是扰乱国家秩序的人。”于是把他们全部迁到边境去。从此以后，百姓再没人敢议论新法了。
【研析】
在这篇短文里，主要记述了商鞅变法实施的经过，变法实行，众皆哗然，“言初令之不便者以千数”。商鞅却立木悬赏，取信于民；刑太子师，以竖其法。变法十年，“秦民大悦”、“家给人足”、“民勇于公战、怯于私斗”，所以商鞅变法在历史上算是成功的案例。
商鞅是中国战国时期法家的代表，他在秦孝公的支持下，主持了变法。尽管后来秦惠王决裂了商鞅，但他所定的制度却一直在秦国推行，秦国因而富强，奠定日后统一六国的基础。
《商鞅变法》乃历史实录，有强烈的文学色彩，析理透辟、深刻，读来语言生动，浅显易懂。道出当时是法治社会，异于以德治国的朝代，亦揭示了中国是神传文化，历朝历代均有其特殊的文化风貌。
【延伸思考】
1. 传统文化多半主张“以德治国”，而商鞅却主张“以法治国”，请你说一说你对此两种制度的看法。
2. 有人主张“治乱世用重典”，商鞅恰处于战国时代的乱世，试评析其变法的时空背景。
3. 初令实施，以立木悬赏、取信于民方法，终致变法成功。如果你欲推行一项新制度，又如何去说服别人接受？
【参考资料】
1.http://www.yasue.cc/si_gei61.html
2.史记列传（一） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.史记选注 司马迁原著 韩兆琦选注 里仁书局83年7月出版
4.史记七十篇列传评注（上册） 李勉评注 国立编译馆85年1月初版
