【正见网2007年09月09日】
（七）一切物体都是生命
既然物质与精神是一性的，任何物体说到底都是能量体，那么很显然，万物都是有生命的，都是生命体。
人们对于“生命”的概念是应该有所改变了，不能再局限于我们在地球上所见的生命现象去认识生命了。很多人认为生命就是要有一个生长过程，就是要能繁殖后代，也就是要能吃能喝，能思能说，能生长发育，能生儿育女……这才是生命。
现在，生物学家已经证实植物有感情，有思维，有识别能力，植物之间有信息交流，植物群落就象一个社会一样．有的科学家正在研究我们一向认为是非生物的物体的生命特性。最近，德国、澳洲和俄罗斯的物理学家在研究中发现，在特定条件下，无机物不仅可以形成类似生命物质的结构，甚至可以象生命物质一样分裂、复制、甚至演变。
无论如何，从古到今人们所坚持的“万物有灵”的理念是值得现代人深思的，至少，我们今天不能再妄断某些物体不是生命了，因为我们实在没有证据证明它们不是生命，说它们不是生命只不过是出自于我们的主观猜测罢了。
(八) 多层次的世界结构
老子在《道德经》中说到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其实人是一个主体，地也是一个主体，天也是一个主体，道也是一具主体，“自然”（当然不是我们现在所理解的自然）也是一个主体。
小的主体又是更大主体的万物、众生之一。世界就是这样一个多层次的结构。这与多层次的社会结构是类似的，以中国古代正统的社会结构来比喻，天子是最大的主体，下一层的主体是 “王”，往下还有“侯”、“伯”、“子”、“男”等，每一个主体都掌管着其下的许多众生、万物。我们用社会结构来类比多层次的世界结构,可是我们要始终明白，在人类社会，作为主的天子也好，王侯也好，看起来与他所属的众生没有多少区别，而真正的主体与众生的关系是一种包容关系，众生、万物是被包容在主体之中的。
多层次的世界结构不管有多少个层次，可是“主体――众生”的模式是不变的，也就是说，世界的最大处是统一于一个主体的，就象天文学上发现的星系的结构一样，九大行星围绕着太阳转，太阳是主体，其光芒包围着整个太阳系。很多很多的象太阳系这样的恒星系统又组成高一级的星系，直至组成银河系，以银河为主体。许多象银河这样的星系又组成一个小宇宙的范围，就这样一直组成下去，直至最大的范围。每一个层次都有一个主体，同时有众生、万物，共同组成一个系统。整个宇宙是一个极其复杂的庞大的系统。但其基本的单元结构是一样的，就是有主体，统领着他的众生。
宇宙不管有多大，肯定是一个有限的范围。“无限”只不过是形容极大极大、难以穷尽的一个概念而已，真正的“无限”是不可理解的。也就是说，整个世界无论有多大都是一个有限的整体。被现代公认是最伟大的科学家的爱因斯坦提出了宇宙“有限无边”的理论得到科学家们的普遍认同，也说明了这一点。
也就是说宇宙不管有多大，最终都会有一个最大的最高的主体，在掌握着其中的一切众生、万物，平衡着其中的一切关系。所以宇宙不管有多大都决对是一个有序的、和谐的系统。如果没有这样一个前提，也就谈不上有科学可言了，因为，如果一切都是杂乱无章的，还有什么规律好探讨呢？
世界的统一是科学统一的基础，就因为宇宙最终只有一个最高最大的主体，所以一定存在着最终的真理，存在着真正的“第一原理”。儒家的《大学》开头就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”什么是“止于至善”？就是认识到最高的真理并且始终不离于最高的真理。
不管人们有没有认识到最高的真理，可是从理性上讲，肯定是存在的。法轮大法修炼者通过实践与理性的升华，更加明白，什么是最高的真理。
科学家们的最大梦想不就是求索最高的真理吗？爱因斯坦说过这样一句话：寻找到一种统一的理论，那是一种壮丽的感觉。
可是很多人一方面否定有最高的真理，认为人类的认识没有终极的标准；另一方面又把自身的理论树立为实际上的最高真理、放之四海而皆准的真理。这是多么荒谬啊。
