【正见网2007年10月30日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
长勺之役（1），曹刿（2）问所以战于庄公（3）。公曰：“余不爱（4）衣食于民，不爱牲玉（5）于神。”对曰：“夫惠本（6）而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮（7），莫不共祀（8）。是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸（9），独恭不优（10）。不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享（11）者也，故不可以不本。”公曰：“余听狱（12）虽不能察，必以情（13）断之。”对曰：“是则可矣。知夫苟中心图民（14），智虽弗及，必将至焉。”（出自《国语・卷四・鲁语上》）
【注释】
（1）长勺（音韶）之役：齐鲁之间的一场战争。长勺：鲁国地名。
（2）曹刿（音贵）：鲁国人。他后来为鲁国大夫。
（3）庄公：即鲁庄公，姓姬名同，鲁桓公的儿子。
（4）爱：吝惜。
（5）牲玉：牺牲玉帛。祭祀用的东西，就是猪牛羊和?璧之类。
（6）惠本：从根本上施恩惠。本：指民。
（7）财用不匮（音愧）：财用不缺乏。
（8）莫不共祀：不但自己有财用供给祭祀，百姓也有。
（9）咸：全面，普遍。
（10）优：优厚，富厚。
（11）享：献。
（12）听狱：处理诉讼案件。
（13）情：实情，情理。
（14）图民：考虑民事。
【语译参考】
长勺那次战争前，曹刿问鲁庄公凭什么条件与齐国作战。鲁庄公说：“我对百姓从不吝惜衣食，祭祀神明从不吝惜牺牲和玉帛。”回答说：“从根本上施恩惠，百姓才能归附你。老百姓安宁，然后鬼神才会降福。如果能对民众普遍布施恩德并且公平处理政事，让君子致力于管理，小人致力于劳动；耕田不违背农时，财用不过度耗用；国家财用不匮乏，不但自己有财用供给祭祀，百姓也有。因此使用民力没有不听从的，求神没有不降福的。现在施的恩惠都是小恩小惠，祭祀也只是自身恭敬。小恩小惠不能普及民众，祭祀独自恭敬，礼品不会丰厚。施恩不普遍，百姓不会归附；祭品不丰厚，鬼神不降福。还凭什么打赢这场战争呢？民众追求的是财用不缺乏，鬼神希望的是祭品要丰富，所以不可不寻求治理好国家的根本。”鲁庄公说：“我审理诉讼案件虽然不能一一明察，但必定以情理断案。”曹刿说：“这就有条件打赢这场战争了。假如出自内心考虑民事，智慧即使有所不及，也一定会达到胜利的目的。”
【研析】
长勺之战发生在鲁庄公十年，是春秋时代著名的以弱胜强的战役。当时鲁是小国，齐是大国，鲁弱齐强，战争的结果却是鲁胜齐败。本篇记述的就是战前曹刿与鲁庄公的一段对话，说明民心向背是决定战争胜负的主要因素，而想得到民心，必须对民众普遍施恩德，取信于民，寻求治好国家的根本。
中国传统的军事家不是凭借在战场上出生入死、浴血奋战的经验来指挥作战，而是靠读书识理的智慧来筹划军计。在战争当中，一个优秀的谋略家，抵得上成千上万的将士。他虽然没有将士的勇猛，没有在战场上冲锋陷阵，却能凭借智慧，以弱胜强，以小取大。这一点在崇尚实战经验的西方军事家看来，简直是匪夷所思，而在我们看来却是十分自然。中国历史上的无数次战争都证明着，成功的战例是文人运筹帷幄的杰作。如此看来曹刿也称得上是优秀的军事家。
【延伸思考】
1、民心的向背是致胜的关键，如何才能获得民心呢？
2、诸葛亮是三国时代蜀国著名的军师，请你找出他的作战计划与大家分享。
3、战争是残酷无情的，如何才能免于战争的损伤？
【参考数据】
1.国语 左丘明原著 黄永堂译注 台湾古籍出版有限公司 2002年5月出版
2. 国语译注 王连生 薛安勤 注译 建弘出版社 1995年2月出版
