【正见网2007年11月09日】
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【原文】
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿（1）狗马服御无所增益，有不便（2），辄弛（3）以利民。尝欲作露台（4），召匠计之，直（5）百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨（6）衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地（7），帏帐不得文绣（8），以示敦朴，为天下先（9）。治霸陵（10）皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟（11），欲为省，毋烦民。南越王尉佗（12）自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶（13）烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖（14）。群臣如袁盎（15）等称说虽切（16），常假借（17）用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧（18）其心，弗下吏（19）。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
（出自《史记卷十・ 孝文本纪第十》）
【注释】
（1）苑（音院）囿（音又）：畜养禽兽、种植林木，以供帝王或贵族游玩打猎的园林风景区。
（2）不便：对百姓不便利的事情。
（3）辄（音折）弛（音持）：就立即废除。弛：废除
（4）露台：供休息、赏景等用的露天平台。
（5）直：同“值”。
（6）衣（音译）绨（音提）：穿着粗丝衣服。衣：穿。绨：一种质地粗厚的丝织品。
（7）曳地：拖到地上。
（8）文绣：绣有彩色花纹的丝织品或衣服。
（9）先：先导，榜样。
（10）治霸陵：建造文帝的陵墓。治：建造。霸陵：文帝的陵墓。在长安城东（今陕西西安市东北）。
（11）坟：上古“坟”和“墓”有区别。埋葬之处封土成丘的叫“坟”，平的叫“墓”。今“坟墓”连用，不再区别。
（12）尉佗：即赵佗。因秦时做过南海郡尉，所以称“尉佗”。后来被汉高祖刘邦封为南越王。
（13）恶（音物）：讨厌，不愿意。
（14）几杖：坐时身体可靠用的木几和行走时扶持的手杖。几：矮而小的桌子，用以放东西或倚靠。杖：手杖。文帝赐几杖是表示关怀吴王年纪大，不必定期進京朝见。
（15）袁盎（àｎｇ，去声昂）：即爰盎。楚人，历任齐相、吴相。因接受吴王金钱，为吴王隐瞒谋反情况，被御史大夫?（音潮）错告发而削职为民。
（16）称说虽切：進言时，直率尖锐。称说：言辞。这里指進言说事。切：诚恳，直率。
（17）假借：宽容，原谅。
（18）愧：使感到羞愧。
（19）下吏：交给有关官吏审判。
【语译参考】
孝文帝从代国来到京城，即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，一直没有增加什么。但凡是对百姓不便的措施，就立即予以废除，以便利民众。文帝曾打算建造一座露台，召来工匠核计，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我奉受先帝遗留的宫室，时常担心有辱于先帝，还要建造露台干什么呢？”文帝经常穿的是质地粗厚的丝织衣服，连他所宠爱的慎夫人，也不准穿长到拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以表示俭朴，给天下人做出榜样。文帝叫人建造自己的陵墓，一律用瓦器，不准用金、银、铜、锡等贵重金属做装饰。不修高大的坟，为的是要节省开支，不去烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，文帝却把尉佗的兄弟召来，给予富贵，用恩德去回报尉佗的叛离，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。对匈奴采和亲政策，当匈奴背约入侵劫掠，文帝也只命令边塞戒备防守，不派兵深入匈奴境内作战，生怕给百姓带来烦扰和劳苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就赐给他木几和手杖，以表示关怀他年纪大，可以免去進京朝觐之礼。群臣中如袁盎等人進言时，直率尖锐，文帝总是宽容采纳他们的意见。大臣中如张武等接受别人的金钱贿赂，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中拿出金钱赐给他们，使他们内心羞愧，而不把他们交给执法官吏治罪。文帝一心致力于以恩德感化臣民，因此天下富足，礼义盛行。
【研析】
汉文帝刘恒是汉代皇帝中以德高著称的模范皇帝。文中写他取消修建露台的打算，以及对南越王、吴王刘濞（音譬）等人的以德报怨，对匈奴的仁慈等等，都表现了文帝的宽厚仁爱、勤俭清正和以国家、百姓的安宁为重。除了文中提到以德化民的事迹外，他还提倡农耕，免农田租税，减轻刑罚，使国家安定而繁荣。他与其子景帝两代在史上并称为“文景之治”。据历史记载，当时国库里的钱多得数不清，穿钱的绳子都烂了；粮仓的粮食一年年往上堆，甚至都堆到粮仓外面来了。令后代的人对此安定繁荣的局面留下深刻的印象。
在经历了战国至秦末的长期战乱之后，文帝的种种作为，也是为了维护和巩固汉王朝的统治，但在经历了战国至秦末的长期战乱之后，他这些作为对经济的恢复和政治的稳定起了积极正面的作用，使国家富裕太平。而他的仁厚、俭朴，又截然不同于其它君主，自然而然地成为人们心目中的明君圣主。
我们从文帝的政策，知道他是注重德胜于法令的人，他的一切主张是“以德化民”的，然而国家不但太平，而且富足。正符合了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”他开创的繁荣太平盛世，完全展现了用“德”的力量善化了人民的内心，人们体会到道德的高贵，善行带来的祥乐，那么自然就毋须太多外在的约束和法令的制裁。所以过去历史上很多朝代只有简单的法，没有今天如此多之法令法规，也可见古人整体的道德水o时认衷诟叱龊芏唷?p>【延伸思考】
1.文帝废除繁苛的法令，代之以德治国，就达到国家繁荣太平。请你就此分析，当今社会以法治国的乱象，该如何消除？
2.具有“宰相肚里能撑船”的雅量，才能做到“以德报怨”，你周遭可找到如此宽宏大量的人吗？
3.俭朴是一种美德，但人们往往迷失于物质享受中，我们要如何做才能回归俭朴的生活？
【参考数据】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
2.《史记本纪（下）》 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.《史记全本新注（一）》 张大可注释 三秦出版社
4.《白话史记》 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
