【正见网2007年11月04日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿(1)。仆射(2)周青臣進颂曰：“他时(3)秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷(4)，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越進曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅(5)。今陛下有海内，而子弟为匹夫(6)，卒有田常、六卿之臣(7)，无辅拂(8)，何以相救哉？事不师古(9)而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复(10)，三代(11)不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时(12)诸侯并争，厚(13)招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力(14)农工，士则学习法令辟禁(15)。今诸生不师今而学古，以非(16)当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作(17)，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主(18)以为名，异取(19)以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与(20)成乎下。禁之便。臣请史官非秦记(21)皆烧之。非博士官所职(22)，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂(23)烧之。有敢偶语(24)诗书者弃市(25)。以古非今者族(26)。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥(27)为城旦(28)。所不去者，医药卜筮(29)种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”(出自《史记・秦始皇本纪》）
【注释】
(1) 为寿：敬酒献祝寿辞。
(2) 仆射(音夜)：官名，如博士仆射、尚书仆射等。依据所掌管的业务作为称号，即某一类官员的首长。
(3) 他时：以前。
(4) 蛮夷：蛮，古代对南方各族的泛称。夷：古化对东方各族的泛称。
(5) 枝辅：辅助。
(6) 匹夫：指平民。
(7) 卒有田常、六卿之臣：卒，突然。田常，春秋时齐大臣，杀齐简公，拥立齐平公，自任相国，从此齐国之政尽归田氏。六卿，指春秋后期晋国的范氏、中行氏、知氏、韩氏、赵氏、魏氏六家。后来六卿互相斗争，晋国因而灭亡。
(8) 辅拂(音必)：辅佐。拂，同“弼”。
(9) 师古：效法古代。师，效法。
(10) 相复：一代因袭一代。 复，重复。
(11) 三代：指夏、商、周。
(12) 异时：从前。
(13) 厚：广。
(14) 力：致力于。
(15) 辟禁：刑法，禁令。
(16) 非：非难，否定。
(17) 作：兴起。
(18) 夸(音夸)主：在君主面前夸耀自己。
(19) 异取：追求奇异。
(20) 党与：即朋党。互相标榜。
(21) 记：典籍。
(22) 职：主管。
(23) 杂：全部。
(24) 偶语：相对私语。
(25) 弃市：古代死刑。在闹市执行死刑，并将尸首展示街头。
(26) 族：灭族，满门抄斩。
(27) 黥（音情）：古代刑罚之一。在犯人脸上刺字、涂墨，故亦称墨刑。
(28) 城旦：秦汉时刑罚名。白天防卫，晚上筑长城，一般以四年为期。
(29) 卜筮（音试）：占卜。以龟甲称卜，以蓍草为筮。
【语译参考】
秦始皇在咸阳宫摆设酒宴，七十位博士上前敬酒献祝寿辞。仆射周青臣走向前去颂扬说：“以前秦国土地不过千里，全靠陛下神灵明圣，平定天下，驱逐蛮夷，凡是日月所照到之处，没有不臣服的。将诸侯国改置为郡县，人人安居乐业，没有战争的祸患，功业可以传到万代。您的威德，自古至今无人能比。”始皇很高兴。
博士齐人淳于越上前说：“我听说殷朝、周朝统治天下一千多年，分封子弟功臣，给自己当作辅佐。今日，陛下拥有天下，而子弟却是平民百姓，一旦出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，靠谁来挽救危局呢？处事不效法古人而能长治久安的，还没有听说过。刚才周青臣又当面阿谀加重陛下的过失，不是一个忠臣。”始皇将他们的意见交给群臣讨论研究。
丞相李斯说：“五帝的制度不代代重复，夏、商、周的制度也不是一代承袭一代，是各凭自己的制度在治理天下，并非他们故意彼此反对，而是时代变了。现在陛下开创大业，建立起万世不朽之功，本来就不是愚蠢的儒生所能理解的。况且淳于越所说是夏、商、周三代的事，怎么值得效法呢？从前诸侯并起纷争，才会大量招揽游说之士。现在天下安定，法令已统一，百姓在家就应该努力于农工生产，读书人就应学习法令刑禁。现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来否定当今的制度，惑乱民心。丞相李斯冒死進言：古代天下散乱，没有人能够统一，因此诸侯群起，说话都是称道古人，而非难当今，粉饰虚言，扰乱实际，人们只赞赏自己私下所学的知识，指责朝廷所制定的制度。当今皇帝已统一天下，辨别是非黑白，一切由至尊皇帝一人决定。但私人讲学却一起非议法令，教导人们一听说有命令下达，就各以所学加以评论，入朝就在内心起反感，出朝就到街巷议论，在君主面前夸耀自己以求取名利，标新立异以抬高自己，率领民众制造谤语。如果这样还不禁止，君主威势就会从上边往下降，在下面朋党的势力就会形成。禁止这些是合适的。我请求让史官将不是秦国记载的史书全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢收藏诗、书、诸子百家著作的，全部都送到地方官一并烧掉。敢在一起谈论诗、书的处以死刑示众。借古非今的满门抄斩。官吏知情不报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以黥刑，城旦之刑四年，发配边疆，白天侦查敌情，晚上筑城。不烧的书，是医药、占卜、种植之类的书。如果想要学习法令，就以官吏为师。”秦始皇下令说：“可以”。
【研析】
战国时期，经历了划时代的变革，来自不同阶层的代表人物，对社会变革提出不同的看法，形成百家争鸣的局面，有庄子、孟子、荀子、墨子、韩非子等，涵盖了儒家、法家、道家、墨家等学派，思想文化相当活跃。但随着秦始皇统一全国，建立专制的中央集权体制后，秦始皇除了推行政治、经济的重大措施，以健全及巩固新政权外，在文化思想上也采取了一些专制统治的手段。
秦始皇相当推崇法家思想，故于公元前二一三年，接受丞相李斯的建议，除去秦国的历史书籍以外的其它史书，焚毁诗、书、诸子百家著作，消灭私学，藉以统一思想，这是中国文化的一次大浩劫。而这也就是历史上有名的“焚书”事件。
【延伸思考】
1、对于李斯所提出焚书的主张及其所提出的理由，你有何看法？
2、读到二千二百多年前秦始皇所采取的焚书作法，不禁令人连想到中共在1966年所发动的文化大革命，以及目前对法轮功所采取的无理镇压。你觉得政府对人民思想所采取的箝制作法，可能有效吗？其限制人民思想自由的真正意图是什么？从历史的教训中，我们可以得到什么启示？
【参考书目】
1、《史记》本纪(上)(台湾古籍出版有限公司，2001年)
2、《新校本史记三家注并附编二种一》(鼎文书局)
3、《史记文白对照全译本》(建宏出版社)
4、《图说中国历史 》(京中玉国际股份有限公司，2004年)
5、http：//big5.zhengjian.org正见网
