说古论今话修炼（三）

焦先，字孝然，河东人，一百七十岁，常吃白石，也分与人吃，煮熟食之如芋。每日上山砍柴为营生。

砍得柴来，自村头一家送起，周而复始。背柴于户外，人见了，便铺席供其饮食，他便入座，并不交谈。至户不见人，将柴放于门间便去，年复一年。

魏时焦先受禅住于河边，搭草哨、絮草存身，不设床席。身垢污秽似泥人；行路不循道；不与女人交。衣坏买柴买衣，冬夏一件单衣。

太守董经去看他，他并不搭理。董经以他为贤人。

一次野火烧哨，人去救，见他端坐哨下，任火烧而不动，火过哨烬，他才慢慢站起来，衣服丝毫未损。又搭一哨。一夜大雪，村中屋毁人亡，哨也倒了，人以为他已冻死，拆残哨。见他熟睡雪下，面色红润，鼾声阵阵，如夏日醉卧。

人知他神，欲随他学道。他说：“我无道也。”他的形象在二百年间忽老忽少，后来告别众人，不知去向。请教于他的人，从没得到过他的一句话。

【点评】

一、修口与修炼

文中我们可以看到，焦先并非哑巴。他的不说话，是他的修炼方式。我们今天的正法修炼者也多多少少走过这条路。“不说”不是目地，就如“吃肉”一样，是为了去执著。

修炼初期，话多，常带来常人中的麻烦；因而少说、不说，但心一直在动，强忍不说，努力不形于色，放淡七情六欲；渐渐的心不那么动了，想说的也少了；進而对世间的“扯谈”腻了，不入心了，无话可说了。所以，焦先的不说，是境界使然，心不动，无可说。可修炼人碰到一起，说起法理，兴致盎然。今天助师证实法，尤其靠说，就看该说不该说。为众生而说，乐于说。

二、古今评说修炼人

从焦先的衣食住行；入火不灼、冬夏无别，以及年龄、老少变化，均见他的道行。当时的官员、百姓都“懂经”，所以太守名叫“董经”，称焦先为“贤人”。他们知道，评价一个人的高下，在于他的德行，而非财富和权势。尊重他们的人品，不是想从他们那得到物质利益，所以反因他们的“无言”肃然起敬。

今天刚好掉了个个，别说请教一个污秽低贱之人，既便你衣冠齐楚、像貌堂堂，那权势的“三代表”一发话，好坏颠倒、是非淆；敢沾边的挨宰、亲朋好友翻脸。究其根本，“利益”二字。所以才讲，想修炼，从今天的世人中脱颖而出，难上加难。也因为知道如今道德败坏，今人比古人难修，大法才以最简单、方便的形式，只看你这颗心――你想洗净自己，于是什么都帮你。

三、古今修炼说难易

焦先的修炼说难也难，说易也易。难在苦度人生二百年，一领布衫、白石为餐，四季单调辛苦劳作，少言纳垢。易在副元神修炼，主意识封闭，无欲无怨，心无所动。寒暑不浸、虎狼不食，世事伤不了他。只修自己，不度他人，诸事随意。可副元神修成、主元神轮回照旧，真正的你“白忙”。

今日修炼，难在主意识修炼，明明白白吃苦，短时间、高强度、痛彻心肺。易在直指人心，心到病除；师父功高宇宙法大，主元神得功，副元神也得功。让我们能够在短时间内明法理、修自己、救众生。因而责任也大。

我们有幸明通晓古今修炼真蒂，明白一念定乾坤的天机，怎能不精進！怎能不对众生说。