【正见网2008年10月08日】
【原文】
三月，戊申，丹阳陶弘景（1）卒。弘景博学多艺能，好养生之术。仕齐为奉朝请（2），弃官，隐居茅山（3）。上早与之游，及卽位，恩礼甚笃，每得其书，焚香虔受（4）。屡以手敕招之，弘景不出。国家每有吉凶征讨大事，无不先咨之，月中（5）尝有数信，时人谓之“山中宰相”。将没，为诗曰：“夷甫任散诞，平叔坐论空；岂悟昭阳殿，遂作单于宫（6）！”时士大夫竞谈玄理，不习武事，故弘景诗及之。
（出自《资治通鉴·卷第一百五十七·梁纪十三》）
【注释】
（1）陶弘景：（456年－ 536年 ）字通明，丹阳秣陵（今江苏南京附近）人。自称“华阳隐居”，死后被称为“贞白先生”。
（2）奉朝请：官名，散官。
（3）茅山：今江苏省句容县东南四十五里，周回一百五十里，一名句曲山。相传汉朝茅盈、衷、固自咸阳来，得道于此，世号三茅君，因名山曰茅山，亦称三茅山。
（4）焚香虔受：点香恭敬拜读。
（5）月中：一月之中。
（6）夷甫任散诞，平叔坐论空；岂悟昭阳殿，遂作单（音蝉）于宫！：诗意是提醒人们要提防北方政权的侵扰，不要只顾空谈玄理。夷甫，即王衍，晋代司马；平叔，即何晏，三国魏侍中尚书，两人都是当时的风流美男子，性情高傲散漫，喜谈空洞玄理，兴起一代空谈之风。昭阳殿，梁朝宫廷所在，比喻梁朝政权。单于宫，北方存在的鲜卑族政权，即东魏、西魏。陶弘景妙解术数，故预测此诗，后来侯景篡梁，果然在昭阳殿。
【语译参考】
三月，初七，梁朝的丹阳人陶弘景去世。陶弘景学识渊博，多才多艺，爱好养生之术。在南齐担任过奉朝请的官，后来辞职，隐居在茅山。
梁武帝早年曾经和他交游，等到登上皇位以后，总是给他不寻常的恩惠和礼遇，每次收到他的书信，都要点上香恭敬地拜读。多次亲笔写信请他到朝廷做官，陶弘景始终不出来。每当国家出现吉凶和出征讨伐的军事大事，无一不先征询他的意见，往往一个月中要通好几封信，当时的人称他是“山中宰相”。临死之前，陶弘景写了这样一首诗：“王夷甫任情放诞，何平叔议论虚空；岂能想到昭阳殿，竟然作了单于宫！”当时的士大夫都竞相谈论玄学性理，不学习练兵打仗的事，所以陶弘景写这首诗来警醒朝廷士大夫们。
【研析】
陶弘景出身于南朝士族，从小就受到良好教育，且聪明异常，十岁就读了《神仙传》，十五岁就写了《寻山志》，表现出隐逸志向。二十岁时，被引为诸王侍读，当小老师。大约三十岁前后，拜东阳道士孙游岳为师，学习符图、经法和诰诀，还开始游历名山，收集医书，集炼丹家、医药家、文学家和学者于一身。到了三十六岁，辞去了侍读的职务，到茅山隐居，梁天监元年（502年）梁武帝即位后，屡请不出，但两者始终保持着密切书信来往，故有“山中宰相”之誉。
从他前半生的经历，就可看出陶弘景的品格，他是个淡泊名利的人，不喜欢出仕，但他又具有聪明才智，不贡献于国家，实在浪费人才，所以梁武帝退而求其次，改采权宜措施，用书信征询方式。遇到重大决定，即写信请教，而且收到回信，都很慎重的拜读，充分表现出尊重的态度。能博得皇帝如此器重，可见其才华非比寻常，当然他也相对回应，略尽棉薄之力，临死之前还做了预言诗警惕朝廷士大夫，但往往预言都是事情发生了，才恍然大悟，此时为时已晚矣。
【延伸思考】
1. 陶弘景不肯出来为官，梁武帝采取变通策略。如果你碰到棘手问题，解决不了，会如何因应？
2.人各有志，有人喜欢追逐名利，有人喜好恬淡清静，有人……，想一想你自己的性向为何，是否该做调整？
3.如果社会风气兴起空洞玄理之风，你认为会产生什么问题？
【参考资料】
1.《资治通鉴》（37） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（八） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十一册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
