【正见网2010年02月25日】
俞樾（西元1821-1907年）字荫甫，号曲园，道光三十年（西元1850年）進士，是清末的著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他曾经做过翰林院编修，后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，后移居苏州，潜心学术达40余载。当时国内乃至日本、朝鲜等国向他求学者甚众，章太炎、吴昌硕、日本的井上陈政皆出其门下。俞樾平生勤奋治学，著作极丰。
据《陶庐老人随年录》记载，俞樾先生去世时的情形非常特殊：俞樾先生在临终前忽然叫他的儿子把笔、墨、纸给他，随即他就写了九首七言绝句，并说道：“今后两百年的国家和世界大势，都在这九首诗中了，第一首是总论，第二、三、四首是前一个100年，后面的五首是后100年。”
这九首诗在抗战爆发前曾广为流传，然而后来共产窃国，此九首诗便隐没于大陆，青年一代甚少知之。现我把这九首七言绝句预言诗抄录如下：
一
历代成败与兴衰，祸有根苗福有基；
不过循环一甲子，酿成大地遍疮痍。
二
无端横议起平民，从此人间事事新；
三五纲常收拾起，一齐都做自由人。
三
才说平权便自由，谁知世界起戈矛；
弱者之肉强者食，膏血成河满地流。
四
英雄竟逞各图强，各自分封各自防；
道路不通商贾绝，纷纷海客整归装。
五
大邦齐楚小邾滕，百里提封处处增；
郡县穷时封建起，始皇废了又重兴。
六
几家玉帛几家戎，又见春秋战国风；
叹息当时无管仲，茫茫劫运几时终？
七
蜗触蛮争年复年，天心仁爱亦垂怜；
六龙一出乾坤定，八百诸侯拜殿前。
八
人间从此又华胥，偃武修文乐有余；
壁水圜桥观废礼，山岩屋壁访遗书。
九
天地原来张弛弓，略将数语语儿童；
悠悠二百余年事，都付衰翁一梦中。
今日，晚辈小子不才，斗胆略解俞樾先生临终预言诗，以供读者一观，全做抛砖引玉之用，我之所解全为个人观点，如有疏漏及不妥之处，恳请大家不吝赐教，及时斧正。
要解开这个预言，首先要做的就是知道它所指的时间段，很多预言它都是不直说的，这个预言也不例外。很多人就是不知道俞樾先生所说的“今后两百年”是指的什么，才读不懂的。我最初也是解不开这“两百年”之意，后来经人点化才恍然大悟，其实就是指这一百年！
因为中国在清朝灭亡后，历法改变，民国时期用民国纪元。民国纪元实质上就是西历纪元，只不过其年份是从民国成立的那一年算起。共产统治时期更是直接照搬了西历纪元。然而中国人民一直没有忘记中国的传统历法，也就是老皇历。这样一来中国人民每年都过两个年！一个是西历新年，也就是现在大陆人常说的“元旦”；另一个就是皇历新年，即现在大陆人常说的“春节”。民国以来的近一百年，中国人实质上过了近两百个年。
这样就可以知道，九首诗预言的是清朝灭亡后的一百年里的事情，其中第一首是总论，第二、三、四首是前50年，后面的五首是后50年。下面再来看看这九首预言诗。
第一首诗，正如俞樾先生所言“第一首是总论”，其中开篇就讲明成、败、兴、衰、祸、福皆有原因，万事万物都在一种特定的循环之中。其实按佛家讲就连过去的宇宙都在“成、住、坏、灭”之中，那么人间的王朝、政权更迭自然也都有其规律。而且善恶到头终有报，随着人越来越不信神，越来越背离古老的道德人伦，人的业力也越来越大。
因为宇宙走到了“成、住、坏、灭”的最后，再加上人也变坏了，道德败坏，业力变大等因素，导致了人间将要出现巨大的灾难。
第二首诗，很明显讲的是民国的成立，中国的历史走出了帝王的时代，“从此人间事事新”，讲民主，讲自由，“一齐都做自由人”；然而中华传统的“三纲五常”等道德观念，也在此时被一些小人加以污蔑诽谤，人们的思想被一些邪恶小人搞乱了。最典型的就是民国初期一些人竟提出要毁灭儒家思想，要打倒“孔家店”，真是“三五纲常收拾起”，古老的道德传统渐渐被人抛弃。
而且从中可以進一步看出九首诗预言开始的时间界限：第一首诗是总论，第二首才是正式的开始，中华民国成立于1912年，那么这九首诗所预言的时间段应该就是1912年――2012年这一百年。
第三首诗，一看便知是指两次世界大战：民国成立不久，第一次世界大战就发生了，真可谓“才说平权便自由，谁知世界起戈矛”。而且第二次世界大战之所以发生，在人间的一个原因就是有人将达尔文的“進化论”思想运用到了人类社会之中，认为人类应该弱肉强食，他们认为“优秀”的民族应该统治世界。两次大战人民死伤众多。真可谓“弱者之肉强者食，膏血成河满地流”。
第四首诗，“英雄竟逞各图强，各自分封各自防”我认为讲的是国、共大战与世界局势。国、共两方都要一统中国，国、共两方均划分势力范围，最后邪恶的共党得到了中国大陆。当时世界上也随着二战的结束，出现了共产邪恶阵营与民主国家的对立。
中共邪党统治大陆后，在韩战中，也就是在朝鲜战场上与联合国军为敌，同时在50年代逐步進行所谓的社会主义改造等运动，驱逐西方传教士，很多在华居住的西方人被迫回国。英、美等自由国家与共产邪党控制的中国大陆断绝关系，真可谓“道路不通商贾绝，纷纷海客整归装”。
至此，前五十年的预言已经解完，下面再看看后五十年的预言。
第五首诗，“大邦齐楚小邾滕”一句中齐、楚、邾、滕都是春秋时代诸侯国的国名，齐、楚为大国，邾、滕则是小国。齐、楚二国都曾参与过春秋时代争霸战争，都当过一时之霸主。而邾、滕国小力微，依附于大国。因此后来“邾滕”有时成为属国的代名词。
这一来，就看的很明显，这是在指60年代的美苏争霸，很多小国则要依附美国或苏共来保卫或夺取其想要的利益，从而在世界上出现很多的动荡不安，“百里提封处处增”。很多局部的战争、紧张局势背后都有美苏争霸的因素存在。
“郡县穷时封建起，始皇废了又重兴”一句，则是指当时中共邪党统治中国的情形。人民贫困，邪党毛魔头为秦始皇翻案，毛魔头的做为比秦始皇还残暴不知多少倍。
第六首诗， “几家玉帛几家戎，又见春秋战国风”讲的依旧是此时世界的情况，苏、美两大阵营对垒，阿富汗、越南、朝鲜等地不断发生战争，整个世界都处于冷战之中。而且就算苏共解体后，世界依然还不平静。管仲是春秋时期治国的贤臣名相。“叹息当时无管仲，茫茫劫运几时终？”一句，我想是俞樾先生对此时人类纷争不休的叹息。
第七首诗， “蜗触蛮争年复年，天心仁爱亦垂怜”一句中“蜗触”乃是指蜗牛触角，据说过去宗教里说在天上一定层次中的高级生命看来，人类居住的地球非常的小，就如人看蜗牛触角一样的小。
我想：这一句里说了因人类迷于地上的物质利益而互相争斗，使人类面临极大的危险，然而伟大的度人的觉者依然慈悲人类，向人类传出度人的佛法，使有缘人得法，使人类道德回升从而挽救人类。真的是“天心仁爱亦垂怜”啊。
龙在中国传说中有很多不同的角色与象征，除了象征皇帝为真龙天子之外，最广泛的一种角色便是神佛的护法。“六龙”肯定不是指皇帝或统治者，因为天无二日，国无二君嘛，六个还得了。中国古代曾用“六合”一词来指代全世界，因此再结合上一句的“天心仁爱”就可知道“六龙”应该是象征维护佛法的修炼人。
“六龙一出乾坤定，八百诸侯拜殿前”一句，其意为：天地六合也就是全世界各地，都有修炼者站出来捍卫伟大的佛法，清除迫害佛弟子的邪恶，随着佛法的洪传，人们认识到佛法的无限伟大，从而纷纷敬拜伟大的觉者与大法，此所谓“八百诸侯拜殿前”也。
只要你对目前传世的法轮大法有一个基本的了解，你就会知道大法是真正度人的佛家高层修炼之法。1992年传出后，修学者有一亿之多，然而中共邪党就是要加以污蔑迫害，全世界的大法修炼者纷纷站出来讲真相，赢得了全世界善良人士的赞誉与崇敬。目前只有大法的情况才符合这句预言所指，这句预言也正在实现之中。
可见法轮大法的传出，与受到暂时的魔难都是有安排的，修者定要坚定不移。而世人也一定要相信大法弟子讲的真相，牢记“法轮大法好”啊。
第八首诗，我认为很明显是指未来中华古老的文化，正统的文化，历经沧桑终于复兴，全世界，全中国人民都来学习真正的中华文化。
其实这一幕历史大戏的帷幕，已经在正在悄然揭开。这首预言诗也正在实现之中。现在“神韵艺术团”正在向全世界展示伟大的中华文化，世界各地、各国、各族、各阶层人民赞不绝口，好评如潮，许多人看了感动的流泪。人们正在从新认识中国文化，正可谓“壁水圜桥观废礼，山岩屋壁访遗书”。
第九首诗，我认为也是一个总结，“天地原来张弛弓”告诉人们有张就有弛，有阴有阳，别看现在邪恶能够横行于一时，但将来正义必能得到伸张，邪恶总有被消灭的一天。世事如梦，人间得失不足为虑，唯有坚持正义，才能在最终有善报。
