【正见网2010年09月29日】
天下大乱 诡为道士
魏征字玄成，魏州曲城人。自少即孤，生活落魄，放弃家中资产而不事经营，可有大志，饱读经史、通贯书术。
隋末，天下大乱，他隐身出家成为道士。后随从李密来到京师，虽日久，可人们并不知其名声。于是自动请求去安抚山东，密就拔擢他为秘书丞，驰守黎阳。此时李绩（原名徐世勋，赠姓李，为避太宗名讳改为李绩）尚为李密手下，征给他去书曰：“初始，魏公（指魏文通，是隋唐演义中第九条好汉）聚起叛徒作乱，振臂大呼，霎时十万之众群集，军威之所覆盖，拥有一半天下，然而一败不振，最后归降李唐，由此可知天象变化，天命有所归属也。如今君所处之区，为兵家必争之地，如不早些自我图谋，那么大势也就去矣，丧失了最佳时机！”绩得书，遂定了个计谋归唐，并且大发粟米、粮食馈赠淮安王之军卒。
此时窦建德攻陷黎阳，掳获征，拜他为起居舍人。建德败后，与裴矩一起入关，隐居为唐太子洗马。征见秦王功高，私底下劝太子早早定计、谋划。“玄武门之变”后太子败亡，秦王责问魏征，说：“你为何挑拨吾兄弟之间阋墙，原因何在？”征答曰：“倘若太子早早听从魏征之言，也就不会死于今日之祸。”秦王器重他的直言无忌，了无恨意。
二百余奏 剀切称心
太宗即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。因征擅长譬喻事理、建议长策，所以帝衷心喜悦，日益亲近他，甚或不避嫌，引至卧室内，探询天下事。征也自认为是获得不世知遇，于是尽展胸中底蕴而无所隐瞒，上表凡二百余篇奏章，叙述没有不剀切动人的，对太宗来说，是相当称心的。由是拜尚书右丞，兼谏议大夫。
左右有人進谗言，毁谤征有趋炎附势之亲戚者，帝让温彦博依事问讯，可结果并非如是。彦博曰：“征为人臣子应该非常谨慎，任何事不能干预，暴露形迹，要远离嫌疑才是，如今反而被斐言毁谤，是应当责罚才是。”后征见帝，谢曰：“臣听闻君臣同心，是谓一体，岂有搁置至公之主旨不管，而专注事情之表面形迹呢？倘若举国上下，共循此路发展，那么天下之兴、丧未可预料也。”帝矍然而惊，说：“我领悟到了！”
良臣忠臣之别
征再拜顿首言曰：“愿陛下能使臣成为良臣，不要使臣成为忠臣。” 帝曰：“忠臣、良臣有何差异之处呢？”曰：“良臣，一如稷、契、咎陶是也；忠臣，就像龙逢、比干是也。良臣，身上背负着完美的名声，在朝中地位显赫、封号威严，子孙代代受其庇荫而传承下去，流芳延祚、永世无疆；忠臣，使自己惹祸遭诛，陷君于昏愦邪恶，丧失国土、涂炭家园，祗是求取空名而已。这是他们迥异之处。”帝曰：“善。”
明君闇君之异
因此又问：“为君者，有何方法而成明君，因何疏失而成闇君？”征答：“君之所以明，是他能兼听也；所以闇，是他一意孤行、偏信也。秦二世娲居宫中，甚少露面，只听信赵高的话，因此天下崩溃、反叛而不知；梁武帝信朱异、侯景，叛军叩关而不得闻；隋炀帝信虞世基，盗贼四起，遍及天下而一无所得。所以说，君能兼听则明，那么奸佞小人，就得不到掩蔽，而天下民情就通达啦。”
郑仁基，有女，娴美而有才，皇后建议请为嫔妃，封墠、典册都准备好了。但有人传言，此女早已许聘别人啦。征劝谏曰：“陛下身处台榭宫室，则希望庶民有栋屋宇遮阴；吃美食，就想到子民该有适度的温饱；充实后宫嫔御，则思考人民都该有室、有家。如今听说郑女已有婚约，陛下强娶之，岂是为人父母之本意！”帝听后，深自痛悔、内咎，即刻下诏停止册封。
行仁义 岁断死仅廿九
于是，一有机会，征即劝帝行仁道，帝均采纳而不疑。即位四年，每年断狱处死的，全国仅二十九名，几乎到了需要废除刑罚的措施，每户平均收入米斗三钱。至是，天下大治。四方蛮夷、君长均来朝，承袭唐朝衣冠。东至海，南越岭，夜晚，居家门户不闭，行旅不须备粮，取给于道旁所设义馔。帝告诉群臣曰：“这是魏征劝我行仁义之政的结果，如今既已发生了效用了。可惜他不接受我的封赐，他的品德、操守由此可见！”
不久，征升检校侍中，進爵郡公。七年，晋为侍中。此时尚书省迟滞诉讼案件，拖延不决者，比比皆是，帝下诏让魏征处治。征素来不熟习律法，但是心存大体，处断事件以符合人情为准，结果人人悦服。進左光禄大夫、郑国公。此时，征因多病，于是辞职，帝曰：“公，独独只有你，看不见金子在矿中尚未被发现与开采时，有啥珍贵可言呢？只有等到被开采出来后，还得遇上善于冶炼的工匠，用心锻打而成为名贵金饰、器皿，这样人才知宝贝它、重视它。朕刚自比于金，以卿为锻冶良匠，而相互加油、砥砺哪。卿虽然有疾，可尚未达到衰老的地步，咋能得便，就以此为藉口偷懒呢？”征一再恳请，可次数越多，帝的挽留却越牢固。接着又拜特進，知门下省事，下诏让他对所有的朝章、国典，均参议得失。
论帝接受谏言之心路
有回，帝在积翠池设宴群臣，在酣畅的乐音中，人人赋诗。征写西汉之事，其终篇有两句，曰：“终藉叔孙礼，方知皇帝尊。”帝看了，说：“魏征的谏言，没有不是劝我、约束我以礼施政的。”另日，见了魏征，从容问曰：“倘若比之政治，该咋做？”征见到天下久处承平阶段，帝之内心，在有意无意间，已有所疏忽与懈怠，因而对曰：“陛下贞观之初，引导人们推行对您施政進谏。三年以后，您一见進谏者，心悦而听从之。最近一二年，勉强接受谏言，可内心终究满怀不平哪。”帝一惊，说：“公以何物、何事证验此事？”对曰：“陛下即位之初，按原本律法，有人该死，孙伏伽進谏，以为依法不当死，陛下赐他以兰陵公主园，价值百万。也有人说：‘赏赐太厚。’您答曰：‘朕即位，尚未看到有進谏者，所以赏之。’这是引导人、使人乐于進谏也。后来柳雄妄诉、滥告隋朝资产，有关方面私自侵吞，后被弹劾其为伪造事实，将要论死，戴胄上表奏明，其罪只该当远徙，关他个四五天然后再赦免。您谓胄曰：‘如此守法，当然不怕滥罚。’此事证明陛下心悦而听从谏言也。近日皇甫德上书，言‘修建洛阳宫，劳役人民也；收地租，朝廷厚敛也；民俗崇尚高髻，是宫中的教化也。’陛下的不满，形之于色，说：‘是你，使国家不敢随便役使一人，不能无故收取一个租税，有的宫人欠缺长发，朕就让他梳高髻，称其心意。’而臣是如此上奏：‘为人臣子上书，不以激切之言论表达，就不能引起人主之注意，而激切即接近于煽动、毁谤。’当时，陛下虽听从臣之言，赏赐布帛而将此事摆平，可内心始终不平。此种表现，是已经到了难于接受谏言的地步啦。”帝悟到了，曰：“若不是公，无人能说出此种道理。为人天子，苦于不能自觉、无法自省耳！”
高昌平定之后，帝设宴于两仪殿，叹说：“高昌的国君若是不失德，今日岂会走至败亡之路！然而朕也应当用此事引以为戒，不以听信小人之言而私自议论君子，如此一来，可能获得天下安宁吧。”征曰：“昔日齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人共饮，桓公请叔牙说：‘为何不起身为寡人祝寿？’叔牙奉上酒觞而起，说：‘愿公别忘了在莒时的大志，使管仲别忘了被束缚于鲁国时的窘状，使宁戚别忘了饭牛扣角于车下时的企图。’桓公避席起身而谢曰：‘寡人与二大夫，能不忘夫子之言，那么社稷就无安危的顾虑了。’”帝答：“朕不敢忘平民布衣时之志向，公也不得忘却叔牙知人之明的作风哪。”
忧国忘家
此后，朝廷右仆射出缺，欲起用征，征辞让不肯。当时皇太子承干与魏王泰，俩人交恶，帝即拜征为太子太师。征仍以有病推辞。十七年，病况严重。征家宅，起初并无正规寝室，帝命中途停止皇宫小殿之营建，以这些建材为征营造正寝，花了五日完工。并赐送素褥、布被，以从其尚廉之德行。令中郎将住宿于其府第，有啥动静，立刻传闻，药膳、馈赠无一遗漏，其中往返的使者，老阻于通道。
帝还亲自问疾，屏退左右，与魏征慰问终日方才返还。后再与太子至征府第，征勉力起身，加上朝服，冠带。帝目睹一切，心中充满悲伤、忿懑，抚之流涕，问他有何遗愿。对曰：“嫠（寡妇）不恤其纬（织物的横纱），而忧宗周之亡！”（寡妇织布，不忧其纬少，而恐国亡，祸及于己。比喻忧国忘家。）当晚，帝梦见魏征若平素一般生龙活虎，及至天亮而薨。帝莅临哀哭，为之伤恸，罢朝五日。谥曰文贞。
保此三镜 内防己过
帝后来临朝时慨叹说：“以铜为镜，可正衣冠； 以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。朕时常保有此三镜，从内心找起以防自己犯过失。如今魏征病逝，一镜亡矣。朕刚差人至其家，得了一纸书，才写了半张，其中可以辨识者，是这样的：‘天下之事，有善有恶，任用善人则家国安宁，用了恶人则举国生弊。朝中公卿之内，陛下看每个人，情有爱憎，心中憎恨者，眼中只见其恶行，喜爱者，目光里，只瞅见其善事。爱憎之间，处理事情就有差别，都应该详细安排、谨慎从容。倘若喜爱而知其恶，憎恨而知其善，那么择善去邪请勿犹疑，放心任用贤能请勿猜忌，如此社稷即可以兴盛矣。’其文大略如此。朕反覆回顾、思考，恐免除不了曾犯这些过错。公卿侍臣等人，可以书写于朝笏上，知朕有错就必须進谏啦。”
犯颜進谏 校正图籍
征状貌、形象不会超越一般之人，可有志气、胆识，每回犯颜進谏，虽然碰上皇帝震怒，神色不妙，可不久天子之脸色也为之明霁、缓和。李唐建国初始，天下遭到连年丧乱之后，历代典章湮没、佚散，征上奏，引领诸儒，校正搜集秘藏书籍，于是国家图籍，粲然完整。曾认为小戴礼综合、汇整不佳，更作类礼二十篇，数年而成。帝赞美其书，收录并珍藏于内府。帝本以兵定天下，国虽已治，但仍不忘经略边疆四夷。所以只要是魏征陪侍宴会，奏破阵武德舞，他就俯首不顾、不听，及至奏庆善乐，则凝神谛听，仔细赏玩无暇他顾，不只他的谏言，连他的举止，都带有肯切的嘲讽意味哪。征亡，帝思不已，登凌烟阁观画像，赋诗悼痛。
（《新唐书 卷九十七 魏征列传第二十二》）
