【正见网2010年09月18日】
前言 2012，是否“终结”？能否拯救？
很多人都相信，2012将是一个非同寻常的时刻，人类届时将面临终结。
人类是否必然要走向“终结”？人类能否得到拯救，在2012年之后走向一个全新的世纪？
让我们一起来看看那些伟大的预言吧！
令人惊奇的是，世界上许多民族都留下了相当准确的预言，这些预言以其强大的生命力世代相传。
更令人惊奇的是，这些出现在世界上不同地方的预言，都预言在未来某个时刻世界会出现“缔结”，而且似乎都指向众所周知的2012！
除了《玛雅预言》，西方的《圣经启示录》、《圣经后典》和诺查丹玛斯的《诸世纪》，中国的《马前课》、《推背图》、《梅花诗》、《烧饼歌》、《黄檗禅师诗》、《金陵塔碑文》和《步虚大师预言诗》等等，大都指向2012年前后，并且，所有预言都到此嘎然而止……
中国各大预言都讲到在人类历史的最后时期会有大圣人来救世，现在，让我们通读这些预言，寻找人类命运的轨迹与契机吧。
一、诸葛亮《马前课》
（一）我们得从中华民国的这一“课”讲起——
第十课●○●○●● 中下
豕後牛前 千人一口
五二倒置 朋来无咎
证曰:阴阳阴阳阴阴在卦为蹇
这一课预言的是中华民国。公元1911年底，同盟会革命党人在各地发动武装起义；大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠。公元1912年1月1日南京共和政府成立，孙中山就任临时大总统。2月13日清帝正式退位，大清王朝结束。“豕后牛前”指的就是这件事：公元1911年是辛亥年，也是猪年，豕即是指猪，而公元1913年是牛年，因此公元1912年清帝退位与共和政府成立之年，就是“豕后牛前”之年。
“千人一口”是个字谜，“千、人、口”三字合起来就是共和的“和”字。中华民国是共和国，推行民主制度。
“五二倒置”的“五”与“二”是易经中的术语，在一个六画卦中，共有六爻，从下往上数分别称为“一、二、三、四、五、六”，其中第五爻是尊位，代表君位，第二爻是臣位，君位在上，臣位在下，这是正统的秩序。“五二倒置”就是君臣颠倒了。共和国的国体和制度正是这样，在共和国里一切权力属于人民，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了可以弹劾他，这一切和帝王专制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为“九五之尊”。故诸葛亮用“五二倒置”来描绘这一切。
“朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。但最终没有什么根本的伤害。
到此为止，《马前课》的前十课已经完全破解出来，诸葛亮预言的准确率达百分之百。
（二）这一“课”讲的是中共政权的兴衰——
第11课○●○○●○ 中下
四门乍辟 突如其来
晨鸡一声 其道大衰
证曰:阳阴阳阳阴阳在卦为离
按照时间的顺序，这一课预言的对象很明了。“四门乍辟”，“四门”指东南西北四城门，象征皇城京畿，或指国门，“四方”隐含全面的意思，“辟”是指“开”，“四门乍辟”形容城府瞬间全开，外来者中共邪灵政权迅速入主中华。
“晨鸡一叫”，指癸酉年，鸡年。有人解释说是指1993年，苏联东欧剧变，事出突然，震动了世界。
另有人解释说：“晨鸡一声”，“晨”表日出，指属木的东方，对应天干中的甲、乙，“鸡”在地支是酉，明显点出是乙酉年，所以“晨鸡一声”是指公元2005年（鸡年），天降《九评xx党》，退党大潮勃发，中共大衰。韩国著名预言《格庵遗录》也有关于“乙酉年”的预言。
许多研究预言的人认为，“四门乍辟，突如其来”指日军侵华。“晨鸡一声，其道大衰”指日本在公元1945年（乙酉鸡年）战败。我们认为并不是最恰当。一方面日军侵华并不是“突如其来”﹔再就是《马前课》只有十四课，每一课代表一个历史时期（朝代）。日军侵华只是中华民国历史上的一个片段而已。而关于中华民国在大陆统治时期的预言则是第十课。
（三）这一“课”讲的是法轮大法在中国传出并广泛救度世人，给世界带来希望——
第12课●○○○○● 上中
拯患救难 是唯圣人
阳复而治 晦极生明
证曰:阴阳阳阳阳阴在卦为大过
说到“拯患救难，是唯圣人”，就涉及到一个问题，就是很多中国预言都提到会有圣人出现，而人类将在经历恐怖的大磨难之后進入世界大同的承平盛世。很多预言都讲到这个事情，并以此作为预言的结尾，如《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》等都是这样。西方预言则讲到会有“救世主”（其实相当于中国所说的“圣人”）的来临，而佛教经典则讲到“弥勒佛”会在优昙婆罗花开时降临世间救度众生，韩国的《格庵遗录》也讲到这个事情。有关这场磨难的恐怖程度，各个预言有不同的描述，其中韩国的《格庵遗录》、《圣经•启示录》则讲得非常详细，《马前课》虽然只用了“拯患救难”四个字，却也反映出确实有严重的磨难降临人类！
后两句“阳复而治，晦极生明”，有物极必反之意。玛雅预言也讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将進入新纪元。这与《推背图》里讲的“乾坤再造在角亢”应当是指同一件事，“角亢”是指龙，而2012年正是龙年。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧！
据破解结论，这一课所预言的事情也许现在正在世界上发生着，现在的世界确实正在经受着巨大的磨难，无数的众生受到危害，这是人类有史以来最严重的磨难时期，这不是“晦极”吗？至于说“圣人”是谁，则有待我们用心观察。预言中说，人类能在圣人智慧的指引下，度过这些磨难，迎接人类的新纪元，这就是预言中讲的“晦极生明，阳复而治”。如果是这样，那么我们这个时代的人真是非常幸运的，所以我们都要珍惜自己的人生啊。
当然了，在历史还没有走过一个阶段之前，对预言的解释一定是见仁见智的。让我们静观历史的发展，相信离预言真相大白的日子已经不远了。另外值得一提的是，所有的中外预言都是为了警醒世人，提醒人们要理智地思考历史与善恶，在历史新旧更替的关键时刻，千万不要做出错误的选择。预言家绝对不是为了贪玩或为了显示自己的本领而写预言的，他们的目的一定是为了警醒人们，使人们能在关键时刻趋吉避凶，选择一个好的未来。
（四）这一“课”讲的是法轮大法使世界焕然一新，法正人间圆满完成——
第13课○●●○○○ 上中
贤不遗野 天下一家
无名无德 光耀中华
证曰:阳阴阴阳阳阳在卦为大畜
《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事，而第十三课就是讲進入新纪元以后的事了。
“贤不遗野，天下一家”，是历来人们称颂、向往的盛世，正是新世纪的景象。这一课的预言和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰：“无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化”，指在经历磨难的深刻教训后，人类道德普遍回升，人们不再互相算计，而能互敬互爱。接下来“无名无德“是说人们都能发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说”上德不德”，这和“无名无德”有异曲同工之妙。
“光耀中华”是说“天下一家、贤不遗野、万物新生”将源自中国东土，中华文化也将因此兴盛。近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地，因为中国将出现一种对神佛的信仰，中国将会成为全人类共同信仰的摇篮，中国文化将受到全世界的景仰，这与“光耀中华”是异曲同工的表达。
再来看看《推背图》第五十九象颂曰：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”，这里“一人为大”应该是指前面所讲的圣人。他将使全世界人民都受益，各个人种（红黄黑白）、国家、民族（东南西北）之间的隔阂、矛盾消失，世界和平。
博大精深的中华传统信仰和文化必然会被全世界的人所认识和接受，从而使人自觉地向善，人人都向内心去修，人人都向内心去找，社会的道德水平将极大地提高，世界将進入了真正的大同社会，世界将真正地走向和平。
我们一定能看到这个时代的来临，只要我们遵从美好的方向。
（五）这一“课”讲的是一个完全不同于过去旧宇宙历史的新纪元开始了——
第14课○●○●○● 中下
占得此课 易数乃终
前古後今 其道无穷
证曰:阳阴阳阴阳阴在卦为未济
这一课是讲，占卜的卦象到此，预言也就到此结束了。故曰“占得此课，易数乃终”。《推背图》在第六十象中的颂说“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。”是同一个意思，是说一切都有定数、有安排。前古后今永远不变的“道”，是永远不变的宇宙法则，故曰“前古后今，其道无穷”。在《推背图》第六十象中的谶也有类似的说法：“一阴一阳，无始无终，终者自终，始者自始”。古人云：“一阴一阳之谓道”，谶中“一阴一阳”就指“道”，是“无始无终”，是长存的。人们常说善恶有报，可能就是“终者自终，始者自始”所指的意思吧！
在西方著名预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》中也有这么一首：
月亮的统治已过二十年
七千年另种物体将把王国组建
疲倦的太阳哟
将停止天天运转
到那时我的预言与威胁
将到此结束
这些预言都表明，整个世界届时将会有一个根本的更新，旧的世代将成为过去，一个全新的世代将来临。让我们所有善良的人们都能过渡到下一个世代吧！这应该是所有预言家与预言爱好者的共同心愿。
二、唐朝《推背图》
（一）这一象讲的是中国大陆8964事件，赵紫阳下台，但东方中国是世界更新的希望所在：
第五十二象 乙卯 地天泰卦
谶曰
慧星乍见 不利东北
踽踽何之 赡彼乐国
颂曰
欃枪一点现东方
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢
金圣叹：
“此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再度升平。”
此象可能预言的是中国近年发生的一件大事。
“欃枪一点现东方”，指有重大对抗冲突事件的发生。
“踽踽何之，赡彼乐国”是说其人心情烦闷，找不到思想的出路，但又向往“乐国”。
颂文的后两句是说 “门外客”的入侵终不能长久，而再造“乾坤”的时机当在龙年，或者说是在东方。“角亢”为二十八宿东方七宿中的两个，方位对应东方，神兽中对应青龙。
更多的信息，留待高明人士参悟。
（二）这一象讲的是原苏联解体和东欧剧变，中共势孤，而法轮大法的圣人已准备公开传法：
第五十四象 丁巳 泽天夬卦
谶曰
磊磊落落 残棋一局
啄息苟安 虽笑亦哭
颂曰
不分牛鼠与牛羊
去毛存鞟尚称强
寰中自有真龙出
九曲黄河水不黄
金圣叹：
“此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之徵也。”
此象预言苏联东欧剧变之后的情况。
“寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄”，过去把黄河水变清与圣人出现相联系起来。所有的预言都预言到此时世界会有大圣人出世，不妨我们大家放开眼界来观察观察，圣人在何方。
（三）这一象讲的是法轮大法在中国洪传的盛况，虽会经历迫害但反增威德：
第四十四象 丁未 火水未济卦
谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
金圣叹：：
“此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。”
此象预言中国出现圣人。“日月丽天，群阴慑服”，圣人出世，小人坏人都要慑服，不敢再胡作非为。“百灵来朝，双羽四足”，不只是人类，连各种生物都来朝，可见圣人道德之高。
“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成”，这个圣人不象人们心目中的英雄豪杰那样轰轰烈烈，但却能周成万物。“四夷重译称天子”，所有的外国人都相互辗转的翻译中国圣人的著作，感佩其学说。“否极泰来九国春”，圣人会象孔子受困、耶稣受难一样，经历一场巨大的磨难，然后才能云开见日，普天同庆，九国皆春。到时中国一定是万国来朝的景象，中国圣人也将受到最高的崇敬。当然这都是未来可能出现的事。
（四）这一象讲的是1998年长江大洪水，中共江魔头祸国殃民的丑事和黑暗统治：
第五十象 癸丑 地雷复卦
谶曰
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱
颂曰
虎头人遇虎头年
白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走
拨尽风云始见天
金圣叹：
“此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。”
此象预言的是1998年的中国洪水及相关灾害。图中画的是一只凶狠的老虎在草丛中寻食，呈攻袭之势，谶语中的“兽贵人贱”寓意深刻。清朝金圣叹的猜解是“此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。”他也说到了当时灾害之严重。
“水火相战，时穷则变”，指水旱灾害和其它祸害频仍。
颂文说：“虎头人遇虎头年” ，属虎的人（1926出生的江魔头），在虎年1998年，会遇到特别的事件。
一九九八年中国长江流域遭遇了一场“世纪洪灾”。但许多水利专家却认为，这场洪水本身其实并不算“特大”。衡量一场洪水大小的重要标准是最大洪峰流量。根据长江宜昌水文站的观测资料，此次洪水期内最大洪峰流量是八月十六日出现的63，600立方米／秒，略大于宜昌站五年一遇的洪水流量60，300立方米／秒，但远未达到二十年一遇的洪水流量 72，300立方米／秒，因此，专家认为此次洪水应该属于“小洪水”。然而这次洪灾却意外的酿成“高水位，重灾情”，造成长达两个多月之久的灾难，洪水受灾人口近四亿，死亡近五千人，直接经济损失三千多亿元。 预言家看到这一切灾难，一定会感到可悲。
（五）这一象讲的是1999年中共发动对法轮大法的全面迫害，同时将导致中共的最后灭亡：
第四十一象 甲辰 离为火卦
谶曰
天地晦盲 草木蕃殖
阴阳反背 上土下日
颂曰
帽儿须戴血无头 手弄乾坤何日休
九十九年成大错 称王只合在秦州
金圣叹：
“此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。”
金圣叹：“此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。”不知金老从何处推导出一个白字？不过对预言的解释倒是很中肯的。
此象预言的是一场天翻地覆之祸。
“天地晦盲”，天翻地覆，天理不彰。“草木蕃殖”，小人疯长，正人君子处于无地位状态。
“阴阳反背”，没有真理，好事说成坏事，坏事说成好事，整个社会是非颠倒。“上土下日”，与“天地晦盲”、“阴阳反背”和所画的图都是指天昏地暗。就象是“文化大革命”那场浩劫一样。
“九十九年成大错”，有人说是指28年，有人说是指99年，反正是酿成了无法返回的大错。
图的含义是指一朝大权在握、得意忘形的小丑、戏子，把真理任意践踏，脚踩一球(天日)，与谶中“阴阳反背，上土下日”相应，指的是颠倒伦理，无法无天，把一切最神圣最正统的东西都踩在脚下。总之这是一个“阴阳反背”，阴盛阳衰，暗无天日的时期。
（六）这一象讲的法轮大法平民出身，洪传大法度人，给中国和世界带来光明：
第四十七象 庚戌 天水讼卦
谶曰
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明
金圣叹：
“此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。”
金圣叹：“此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛，此一治也。”
“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”，他平民出身。“好把旧书多读到”，他学识渊博，关键是重视“旧书”，也就是在传统文化方面修养很深。 “义言一出见英明”，他的讲话透出他的正义和英明。
从“偃武修文”来看，他可能曾经是军人，李大师青年曾从军。
（七）这一象预言的是中国未来的执政者，当然这是在中共解体之后：
第五十叁象 丙辰 雷天大壮卦
谶曰
阙中天子 礼贤下士
顺天休命 半老有子
颂曰
一个孝子自西来
手握乾纲天下安
域中两见旌旗美
前人不及后人才
金圣叹：
“此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。”
此象预言中国未来的当政者。“阙中天子，礼贤下士，顺天休命 半老有子”，金圣叹认为与“关中”或“秦”有关，当然，隐藏一个“孝”字是谁都能看出来的。“一个孝子自西来”，有“孝”字，而且是从西边来的。“手掘乾纲天下安”他当国会使天下安定。“域中两见旌旗美，前人不及后人才。”有两次大展旌旗之事，而以后一次为精彩。
中国未来的当政者，能够“礼贤下士，顺天休命”。真乃苍生之福。 但还不知道其人是谁，世人拭目以待吧。
（八）这一象讲的是人类在经历共产邪灵的大劫难之后，将迎来法正人间的圆满成功：
第五十九象 壬戌 泽山咸卦
谶曰
无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化
颂曰
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦
金圣叹：
“此乃太同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还於混噩欤。”
此象与许多预言一样，都预言到未来会出现一个非常美好的社会。
此象预言世界未来——大同。“一人为大”是个大字，“手执签筒拔去竹”是“筒”字少个竹字头，为“同”字。颂的开头两句已隐含“大同世界”四字，这也是中国从古到今所有人都盼望的最好的时代。
“无城无府，无尔无我，天下一家，汉臻大化”与“红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”已表明是一个大道昌明，风化流行的时代。但是我们看到，这一时代的来临，是经过了许许多多的曲折之后才来到的，所以我们人类对此很应该珍惜。
按照预言家的理念，每个人都应当尊崇道德，才可能享有福分。只有保持道德高尚和纯洁的人，才最有机会过渡到大同的美好社会中去。
（九）这一象讲的是一个完全不同于旧宇宙历史的新纪元开始了：
第六十象 癸亥 泽地萃卦
谶曰
一阴一阳 无终无始
终者日终 始者自始
颂曰
茫茫天数此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休
金圣叹：
“一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，著者有知当亦许可。”
本象与《马前课》的第十四课一样。
本象是预言的终结。虽然没有说到具体内容，但却非常的高深，非常有启迪意义。
“一阴一阳，无终无始。终者自终，始者自始”这句话说明了世界的运动发展是一起一落的，从大的方面讲是没有终始的，但从过程中的具体事物、具体阶段而言又是有始有终的，所以是“终者自终，始者自始”。
“茫茫天数此中求”，所有的天数都隐含在这篇预言之中，让后人去寻求吧。“世道兴衰不自由”，世道兴衰自有天意，由不得人自己说了算。人想做什么事，如果不是顺从天意的，都不能成功。预言家想告诉人们，历史是有安排的，一切自有其规律，由不得人为。每个人根据自身的善恶造化，各有其命。世界也是一样，旧的世界也会结束，新的世界也可能开始。
如果是涉及到一个全新的世界，其运动规律与原来的世界完全不同，那么，可真是“万万千千说不尽”了，预言家有千言万语，也只能说到这里。“不如推背去归休”——不如相携飘然物外，逍遥自在为好。这既是讲给预言家自己，也是讲给后人听的。我们应从预言中得到启发才对。
这里就说到了最关键的一个问题：如果预言真的是准确的——我们不得不得出这个结论，因为太多太多的预言应验现象了，容不得人再怀疑——如果真能预言的话，那么，为什么能预言准确呢？世界的发展真的是有规律的吗？或者是，世界的发展真是由上天或造物主安排好的吗？世界的发展是不是真的象一场戏，剧本早已写好，只不过是在不断的上演？预言家只不过是因为得天独厚的条件得以窥探到这个剧本的内容？
人们啊，赶快寻找得救的希望吧！
参考资料：
《推背图》全集之金圣叹批注本——金圣叹写在《推背图》上的短文中有这样的话：“唐臣袁天罡、李淳风著有‘《推背图》’，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节……玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。”
三、邵雍《梅花诗》
《梅花诗》开头讲到： “荡荡天门万古开，几人归去几人来。”荡荡通天之门万古以来都敞开着，但有多少人来到世间，又有多少人能回得去呢？这两句的意思其实是紧扣全诗主题的。明白“道”理的人一看即明，一般人看了是不会很明白，但也会引起深思。
(八)
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
此诗预言原苏联东欧剧变事件，冷战时期两极对抗的世界格局在上个世纪九十年代苏东剧变后，成为残局一盘。中共邪恶政权“豹死犹留皮一袭”，秋色虽好，却是晚景。 “长安”泛指中国。
(九)
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
此诗预言中共制造的64惨案，“燕门”，指燕京（今北京）， “赵氏”指赵紫阳，难收完璧，指遇到极大的阻厄。
“一院奇花春有主，连宵风雨不须愁”：“奇花“，指社会的希望与良知的代表，即法轮大法学员。本句是说社会虽然有险恶和迫害，但无论寒冬多么严酷，终究会过去，法轮大法是“不须愁”的。
(十)
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
此诗预言法轮大法必然取得反迫害的胜利。这是整个《梅花诗》的主题所在。 “梅花”：这一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验的梅花将迎接春天的到来。这句也和开首的“几人归去几人来”遥相呼应。“欲将剥复问前因”：剥复为易经中的两卦。剥极必复，也指物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。人类的历史都是为最后的大事安排的。
“寰中自有承平日”：这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来承平之日。“四海为家孰主宾”：谁是主，谁是宾；在历史的舞台上谁是配角，谁是主角，早有定数。这也是整篇预言的中心意旨所在。
此诗预言的内容与《马前课》和《推背图》对未来的美好而全新的社会的描述是一致的。
四、刘伯温《烧饼歌》
“四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴”。此时全球多是文星出世，尤其是华夏大地，更是云集了许多优秀的人才，连此时的万物都能亨通一致无碍。相传琴瑟为伏羲所创，现代中国人都以伏羲后代的面目出世，同心同德复兴中华文化，成就伏羲开创的五千年华夏的复兴与超越。
“五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣”。中国儒家一向有五百年间出圣君之说，自明朝时开始，人类道德就开始大幅度下滑，没有了中华始祖伏羲、炎、黄以及周朝末期的大圣人老子、孔子所授心法的约束。那么算到上世纪九十年代法轮大法传出之时，已有五百年，华夏正好有圣人出现。同时台湾及大陆南方思想开放，最有可能首先打破中共禁锢，英才人物已经应运而生。
“圣人能化乱渊源，八面夷人進贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金”。法轮大法救世的圣人出世，必能提升人们的思想，归正人们的行为，化解战争的宿怨，提升民族之地位，使外国敬服，使外商争相来华投资。
“北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星”。“胡掳”意指不配登上大雅之堂的丑类，即中共邪灵，与民间传说的自远古时期就与华夏之民为敌的“共工氏”相类，此时将有危害华夏民族的事件发生。“南军诛戮”应发生在台湾和中国南方……
“上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来”。此时的天象、气运发生着翻天覆地的更新变化，大范围的旧星体解体，新星诞生，处处开始了生机勃勃的新运程，这些都被很多天文学家看到了。“上元”意指旧宇宙的过程，“复转”就是旧宇宙结束了，新宇宙产生了，“气运开”即焕发出新的生机。“上元复转气运开”意指大宇宙范围的更新。“大修文武圣主栽”意指文、武两方面都在大幅度地创新和提升之中，这些都在圣人的教诲之下完成。“上下三元无倒置”， “三元”意指天、地、人三元。上下三元是上三元与下三元，“倒置”意指偏离、是非颠倒、偏离宇宙规律。上下的天地人三元各归正位，宇宙秩序焕然一新。“衣冠文物一齐来”，生活及经济都得到正常发展，新的文化将呈现多样化、多元化，新的文明将出现鼎盛之势，文学、舞蹈、音乐等都会有一个空前的突破。
“七元无错又三元，大开文风考对联”。“七元”指“上元”加上“上下三元”的六元，共是七元。“又三元”应是指最下层的“三元”了，也就是最表层空间，包括我们所见的银河系范围都是。旧宇宙银河系之外更新、正常之后，又最后开始了银河系之内的更新，那就是人类社会的更新。“大开文风考对联”：其时对联等传统文化形式将大受欢迎，甚至被列为考试内容。预言是用对联比喻传统文化的复兴，因为对联确实是古代中国文化的特征，外国文化没有，只有汉字才有的。
“猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民”。“太平年”隐喻没有战争的年头，却发生了猴子沐盘、鸡逃架、犬吠猪鸣，可能会发生大瘟疫，“流离散乱皆逃民”，此时由于大瘟疫，民众四散奔逃躲避，一片慌乱景象。那些迫害法轮大法而不知悔改中共死党和不肯退出中共邪恶的人，将被淘汰。“戊“和”丁”合在一起就是一个“成”字，将有一个“文武全才”的与“成”字有关的人出现。
“爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。”未来的领导者都会重德行善，爱民如子。上天早已准备好杰出的人才，这在《推背图》中甚至连名字都说出来了。刘基时的“旧京”（南京）可能会得到修复。
最后两句点明了预言的本旨——预言不是为了好玩或满足人的好奇心，而是要留给苍生作证盟的。就是说，如果人们都已经知道预言是真的，就应该及早醒悟了。那么多的预言准确地预测了世界上发生的那么多的大事，就说明预言是真的，也就说明了宇宙是有规律、有道、有天理的，人的命运是要顺从于上天的安排的，所以人们应当及早归依天理，敬畏天道，不胡做非为，为自己选择一个好的未来。
五、《黄檗禅师诗》
十
用武时当白虎年
四方各自起烽烟
九州又见三分定
七载仍留一线延
“二战”起于戊寅年（白虎年），全世界烽烟四起。中华为国民党政府、中共及日本三分。抗战七载加一载。
十一
红鸡啼后鬼生愁
宝位纷争半壁休
幸有金鳌能戴主
旗分八面下秦州
中共红色政权崛起，国共内战争夺江山（宝位）；最后国民党的半壁江山也保不住，幸好有 (海上)金鳌（指台湾），能成为中原旧主所寄之地。中共红旗分兵八路攻下中国，如秦国之力统天下。
十二
中兴事业付麟儿
豕后牛前耀德仪
继统偏安三十六
坐看境外血如泥
蒋介石后半生念念不忘中兴事业，但终于难成，只好把希望寄托在“麟儿”（蒋经国）身上，在一个属“子”（豕后牛前应为子年）的年份，蒋经国正式继位（耀德仪）。台湾国民党的继统偏安局面维持了三十六年（1949－1985），在这段时间里，中共在大陆疯狂残害中国人，迫害死中国人达到八千万，而退守台湾的中华民国只能旁观对岸血流成河的局面而无能为力。
十三
赤鼠时同运不同
中原好景不为功
西方再见南军至
刚到金蛇运已终
赤鼠，即红色中共在子年，时同运不同。1948年是子年，1960、1972、1984、1996、2008年都是子年，运气不同。“金蛇”年是哪一年？中共到此气运已终。具备西方开明思想与素养的“南军”（可能首先在南方取得胜利）在解体中共中起到了巨大的作用。
十四
日月推迁似转轮
嗟予出世更无因
老僧从此休饶舌
后事还须问后人
象其它预言一样，本预言也是以“不了了之”为结局，预言了一个全新纪元的开始。
人类社会是循环的，天数茫茫，宇宙真理不易为人所知。历史的一切预言，到一定之时即当结束。更久远的未来，就要看人自己了。“老僧从此休饶舌 后事还须问后人”，因为宇宙在更新，未来的宇宙与现在有根本的区别，所以以后的事还要问以后的人才知道，现在的人是无法知道的，预言也只能到此为止。其实《推背图》和马前课等都是这样结尾的，《诸世纪》也有一首类似的结尾诗。
六、《金陵塔碑文》
《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，据称于民国七年国军入南京时发现。金陵塔建在南京城郊，乃明朝军师刘伯温所建，约有六百余年历史，至民国七年国军攻陷南京时，部1将士在塔附近宿营，讵料深宵塔内发出凄厉怪声，员兵不能入梦，甚表惊讶，遂报上峰.蒋介石据报亲临视察，乃下令拆卸，偶然发现一段碑文，叙述世界人士端倪，以供诸后世为之览阅。
民国七年此碑被发现，这个时间点是有意义的。1928年10月国民党北伐统一中国，中华民国政府命令自1929年1月1日起使用公历。但中华民国历仍以1912年为元年使用中华民国纪年，此历仍在中华民国治理的台湾使用。如此算来，民国七年发现此碑文，不久后的 1919年，五四运动开始，也是共产主义思想大发展的开始，就是说，这碑文发掘出来了，这段历史就开始了。
碑文预言的是二十世纪以后中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华等；后半部分则是预言与现代人类最为相关的重大事件，所以很值得我们深思和研究。
下面我们就解一解《金陵塔碑文》的后半部分。
盈虚原有数，盛衰也有无。
“盈”为满，“虚”为亏，这几句话是讲盈虚，盛衰，有无都有定数。这是预言的根据，否则预言就不会那么准确了。正所谓到了极盛时期，也就开始衰败了，气数盈极，也就是衰败的开始。
灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。
劫劫劫，仙凡逃不脱。
按神学的说法，“灵山”是宇宙中的一座大山，是佛道神聚会的地方，佛教讲的“灵山”也是指这座山。这句话是说包括“灵山”在内的一切都在经历着一场宇宙的更新过程，神仙与凡人都逃不脱。所谓“劫”，就是关节，是过渡，是更新过程。劫难从此开始，“文化大革命”被称为“浩劫”，谁也躲不过，劫难之大，登峰造极，“破四旧”，砸烂一切，见佛杀佛，见鬼杀鬼，五千年文化积淀付之一炬。故此，神仙凡人没有一个可以逃脱劫难，中国的文化精髓，传统的人性、神性、佛性均被无情践踏，无一幸免。自此，为当今社会的信仰缺失、道德沦丧铺平了畅通的精神道路。经历过那个年代的人都清楚这些事实，在此建议90后的愤青们回家问问你家姥姥，那个时代是多么的黑暗可怕。
东风吹送草木哀。
东风把属木之人吹残，令人感到悲哀。“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁……”这个歌词经历过那个年代的人都会唱。“谁怕谁”实乃痞文化的鼻祖，这一路“东”下来，直“东”得草木枯竭，哀鸿遍野。
洪水滔天逐日来。
洪水猛兽，遮蔽天日，随着青天白日旗的国民党而来。经历过文革的人，都知道这个画面，下面是海浪，上面是一红太阳，有几只海鸥在飞，配合的声音记忆是：“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳”这首文革歌曲经历过的人现在还能唱吧？“洪水滔天逐日来”就是谶这首文革歌和那幅文革宣传画的。一路的洪水滔天、洪泽巨涛跟着来，直弄得道德沉沦，民不聊生。
六根未净随波去。
“六根未净”的人会随波逐流，道德败坏、不分是非的人终被淘汰。现在整个社会：拜金盛行，上行下效，行贿索贿，人伦荒废，道德败坏，很多人随波逐流。提倡修正果者，被迫得难上加难，甚至摘取器官移植卖钱的恶事都已出现，残忍到无以复加！随波逐流的人，最后只能随波淘汰了。
正果能修往天台。
宗教界讲的修成正果者能圆满提升。好人终有好报，能分清是非者将来必有大福分。
二四八，三七九，祸源种已久。
种类很多，时间很久，俗话说善有善报，恶有恶报，祸害的根源不是一天两天积累造成的。有人解作：2x4=8，8x8=64，3x7=21, 21+9=30……
民三民十民三七，锦绣河山换一色。
民众中可分出善者与恶者，可能是三七开。有人解作：民国三年，袁世凯上台(1914)；民国十年(1921年)，共产党在上海成立；民国三十七年(1949)，中共建国。刘伯温在这里给出了这三个关键年份，并指出“锦绣河山换一色”有何深意呢？
马不点头石沉底，
红花开尽黄花开，
紫金山上美人来。
马指马年，红花凋谢了，中共灭亡了，黄花会开，新朝会来，历史发展就象春夏秋冬一样，一朝灭亡了，新的一朝会来。紫金山指当时中国国都南京，美人来可能是指有美人来或有人从美国来。有人说“马”是说台湾马英九。
一灾换一灾，一害换一害。
十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。
这可能就是所讲的报应吧，坏事做绝，也终将受恶报。有人说这里指杨佳。“你不给我一个说法，我就给你一个说法”。杨佳，在2008年7月1日，在上海的闸北警局的1楼、9楼、21楼（1、9、21）刀毙6警，伤4警（6、4）。查杨佳生辰：1980年8月27日，这是皇历七月十七日(庚申年 甲申月 壬申日)，上海的简称也是申，闸北区的“闸”是衙门里面的“甲”要自己出头“申”冤，历史就是那么的神奇。那么刘伯温怎么预言的呢？1980出生年到1999年上世纪末，杨佳19岁，所谓“十九佳人”，就是1999年十九岁的杨佳这个人。五五相加是10，10+19=29岁，就是2008年杨佳的虚岁岁数……
英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。
头生角，眼生光，庶民不用慌。
国运兴隆时日到，四时下种太平粮。
可能是将来发生的一些具体事件，可以看出是好事，所以不用慌。
一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。
大羊指2003年，羊年；“一气”指一种瘟疫，看不见，摸不着，又与呼吸有关，因而称“一气”，会造成上千万人死亡。瘟疫看似一股轻气，却使举国为之震动。“一线铁难当”，没有办法阻挡预防。这一句很可能指2003年（羊年）SARS瘟疫。
轻气动山岳，一线铁难当。
这个是5.12川震，看过现场视频的都知道，强震时候，满山的尘埃，山摇地动，这个就是“轻气动山岳”。 后来人们发现中国的历史强震都发生在一根神奇的45度直线上，上面包括了：邢台、唐山以及汶川。“一线铁难当”就是这个意思。
人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。
繁华市，变汪洋。
高楼阁，变坭岗。
猛虎是喻指虎年出生或与虎有关的人物，苛政猛于虎，如果当官的不行善，人民就会受害。或者是到虎年有大凶事。有解作是指“周老虎事件”。难回避，就是最后被揭露出来作假的事实，难以掩盖。注意“迥避”这个词，这个是衙门的专用词。
有福之人住山庄是指所有善良正直的人不与繁华市、高楼阁同处一地，不同流合污，终会有福。有人解作：川震中暴露出来，某乡干部住山庄别墅，强震中安然无恙，对比那些在豆腐渣校舍中不幸遇难的上万学童，无不令人扼腕和愤慨！
繁华市，变汪洋，高楼阁，变坭岗，使我们联想起《圣经·启示录》中巴比伦大城坍塌的景象，因贪图繁华富贵而不分是非善恶的人，最后只能成为陪葬品。
父母死，难埋葬。
爹娘死，儿孙扛。
万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
这里讲大瘟疫景象。善恶有报，人的罪也将殃及万物生灵。朝鲜预言《格庵遗录》在描述这段悲惨过程时讲：“六角千山鸟飞绝，八人万径人迹灭”。刘伯温《烧饼歌》中有“父死无人兄弟抬”之句，与此类似。迫害法轮大法的邪恶之徒和痴迷不悟不能认清邪恶中共的人，都是极其危险的。
有人说，以上都是5.12 川震的惨象，包括随之而来的堰塞湖、泥石流等次生灾害，以及隐性的核泄漏。
幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
大木两条合在一起为一个“林”，同时突出了木，即五行中的木；而木兔，五行亦属木，指兔年出生的圣者。这一点在许多预言中都提到了。如步虚大师在预言后世圣人降世时称“相将玉兔渐东升”；韩国《格庵遗录》在预言中道：“世末圣君木人，何木上句谋见字，欲知生命处心觉，金鸠木兔。”《郑鉴录》更是明确地讲：“寄语世间独觉士，须从白兔走青林。”而青林，也对应了前面的大木两条。这里都是指姓李的法轮大法创始人。
平常人，如果善待别人，特别是保持内心的良知，都会有福报的。
这一部分和《马前课》第十二课中所说的“拯患救难，是唯圣人”是同一个意思，简单解释就是：面对灾难，幸好有“木兔”年出生的圣人，指李洪志大师。如果能够碰上他，那才是不可错过的机缘，这不仅使人类有福分，而且万物都将得到恩泽。
“鸟飞”，意思可能是，美国鹰，德国鹰，法国公鸡，日本太阳（金乌）飞走了，就是外国人都要背弃而去了。“羊走”，羊者，钱也，财富也，走了，撤出了。“鸟飞羊走”，就是外资撤出，该回哪里回哪里了，这个已经在发生中了。国人迷信金钱，连爱国也是铜臭十足，以为国家有钱就是一等公民了，其实根本不是，一个充满谎言、欺骗和血腥的、道德低下的社会，有何脸面屹立于世界民族之林！
以上文字，吃透了，看懂了，立即停止罪恶。一心向善者，必得荣华富贵，百世昌荣。提醒人们要积德行善，不要同流合污。
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。
浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。
表面繁华，无论是层楼垒阁还是车水马龙，都如同浅水鲤鱼一般，不能长久。犹如一梦，终将消逝 。只有生命的根本，与在世的机缘才是最珍贵的，所以应当万分珍惜。闻听浦东又要起一个第一高楼，大上海真是不夜城啊。房市股市车市，现今却让人头痛，未来怎么演绎，我们也看着呢。
“百载繁华一梦消”，刘伯温前文已伏笔,历史总是有终有始的。
七、步虚大师预言诗
前几节预言前朝故事直到民国时代，现在从抗日战争胜利开始——
──第七节──
春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼，
石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，
东山又有火光照。
“春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼”美国投原子弹炸毁广岛、长崎，如春雷炸响，促使日本无条件投降，死者众，战败的日军和日本国民如活鬼般哀嚎遍野。
“石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，东山又有火光照 ”石头城，即指龙蟠虎踞的南京。胜利的喜讯传到，国民政府又重整山河。但好景不长，“东山”，即中共，又孕育着战火的危机。
──第八节──
日月蚀，五星稀， 二七交加挂彩衣，
野人举足迫金虎， 遍地红花遍地饥，
富贵贫贱无高低。
“日月蚀，五星稀，二七交加挂彩衣”日月无光，五星稀落，指国民政府败退。二七交加，合为一“毛”字。挂彩衣，暗喻毛泽东“龙袍”加身，成为现代帝王。
“野人举足迫金虎，遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低”没有教养的中共流氓统治集团，整治有钱人。遍地红花，到处饥荒，实行平均主义吃大锅饭，正是所谓的“富贵贫贱无高低”。
──第九节──
二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，
海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。
“二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨” 二七，为一人之姓，“毛”，纵横指横行无忌。一牛双尾， 是“朱”字，朱德。
“海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁”海上金鳖，乃指宝岛台湾，经济发达，人民富裕，民国治理有方。玄服律吕，“玄服”指华丽的衣服，“律吕”是古代对音乐的十二律的泛指，这里说台湾到处歌乐流行，一片繁荣景象。“铁鸟凌空，东南尽毁”恐怕是指会有残酷的战争，即武力对台湾的可能性，战事一开，东南尽毁。当然此战事会不会发生，乃取决于我们今天的和平与道德意识，特别是法轮大法传出后，人心回升，许多灾祸可免。
──第十节──
红霞蔚，白云蒸， 落花流水两无情，
四海水中皆赤色， 白骨如丘满岗陵，
相将玉兔渐东升。
“红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵”红霞，即红色；蔚，象征蓝色，这里指中共红色变色为蓝色。白云，象征国民党；蒸，是蒸发。白云蒸，暗指国民党也不如往日风光，如白云散尽，名存实亡。我们不都亲眼目睹了这个过程吗？“落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵”，会发生很大的灾难，是年年威胁人类的传染病（瘟疫）的扩散吗？灾难的范围可能不只于中国。
“相将玉兔渐东升”相将，即“看来要”的意思；玉兔，即属兔的圣人，法轮大法创始人李洪志大师，于东方升起。（属兔的圣人，在许多预言中都讲到）
──第十一节──
盖棺定，功罪分， 茫茫海宇见承平，
百年大事浑如梦， 南朝金粉太平春，
万里山河处处青。
“盖棺定，功罪分”所指的，与西方《圣经》中所言的人类最终所要经历的“审判日”是同一个意思。所有的人，不管承认也好不承认也好，相信也好不相信也好，都在表明着自己的态度，都必将把过去生命长河中的所有功与罪集中起来衡量，特别是当今对法轮大法受中共残酷迫害的大事所表现出来的是非善恶的态度，决定其未来的根本位置。
“茫茫海宇见承平”是说在这场空前绝后的世纪大审判、大淘汰之后，世界会進入一个太平盛世，这一点和许多预言所讲的是完全相同的。《马前课》、《推背图》、《梅花诗》、《烧饼歌》和《诸世纪》等都预言将来会出现太平盛世。“百年大事浑如梦”是说待这一切纷扰波折尘埃落定之后，回头来看，这一百年虽然经历了诸多大事，但就好像是一场梦一样。“南朝金粉太平春，万里山河处处青”是说中国会以南方为中心开创太平盛世，《烧饼歌》里讲到南京可能会修复，与这里的意思是一致的。万里山河在经历这场浩劫之后，重新恢复一派升平景象。
──第十二节──
世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，
天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。
“世宇三分”是指世界分为三大势力鼎立的局面。“有圣人出”是说有圣人出世，教化众生。中国自古便有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，具有超凡智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼和耶稣等等，这里指法轮大法救世的圣人。“玄色其冠，龙张其服”指圣人头发黑色，穿黄色的衣服。此言讲当有圣人出世。这真是我们人类的大造化啊！“天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”是指到此时天地由阴暗重新转为清明，圣人将会对万物重新处治教化。
这两节所讲的事情显然是举世瞩目的大事，我辈应当努力寻求才是啊。如果您读过上面的《推背图》第五十九象，也许会发现有些相似之处。天地复明，四海讴歌的日子应当不远了吧。
结语 假如真有2012，人类如何自救？
我们从预言的角度来思考一个最严肃的问题：假如真有2012，人类应如何自救？
在阅读本书的过程中，读者可能会出现这样的疑问：这些预言是不是后人杜撰的？这些预言真的准确吗？如果这些预言都是准确的，那么对于我们人类的意义又是什么呢？这些预言家又怎么会具有这么大的能力？他们又为什么要给人留下这些预言呢？
关于预言是否是后人杜撰而伪托前人所著的问题，其实历代学者首先就关注这个问题。解决这个疑问的最好方法就是寻找最古老的版本。由于古代的书写与印刷技术没有今天这么发达，也由于年代久远与历代战火不断，难免会造成原本的失传。在本书所辑的中国古代大预言中，每个大预言都有现存的最古老版本，如《推背图》有清初金圣叹批注本，而且在《宋史·艺文志》中已提及该书。《马前课》与《乾坤万年歌》都有清代学者的批注本。《推背图》的金圣叹版本，现在在台北的故宫博物馆里都还有收藏，就是当时的那种印刷技术所印刷出来的。那么这就说明至少这些预言不是今天的人所杜撰的，至少是在存本产生的那个时代的作品。当然，很可能是更早期的作品，只不过那个更早的存本没有留下来罢了。
既然预言都有古代版本留存至今，那么，预言中对于古本所在的那个时代之后的历史事件是不是能准确预测就成了一个考验预言真伪的最好标准。例如对于《推背图》，就着重看金圣叹去世之后的预言部分（第三十四象之后）是不是准确。经过研究，发现这部分预言同样是非常的准确，那就足以说明预言确实是准确的预测，不是伪科学，也不是后人的杜撰。
既然这些预言都是准确的，那么对于我们人类有什么意义呢？这些预言家发表预言的目地是什么呢？很多人看过预言的惊人的准确性之后首先会大吃一惊，想不到世上还真有预言这些东西！原来以为科学是多么发达的，但科学却不能对社会发展的细节做出如此精确的预测，真是不可思议！原来世上真有预言啊！那么，在惊奇之余，人们就开始思考了。
首先，预言能成立的机制是什么呢？预言的准确性说明了世界的发展确实是有规律的，这个规律如果不是一种“自然的”统计规律，就肯定是造物主所安排的规律。但是，说物质的变化是一种“自然”规律还勉强说的过去，而要说社会的发展也是自然规律，就很难理解了，因为人有思想啊，有自由意志啊，如果没有一个超凡的造物主的安排，怎么能使这么庞大的世界有序地发展呢？看来最合理的解释就是，世界是造物主在安排与掌控着，在那里有一个“剧本”，整个人类历史就是按照这个剧本在上演，预言只不过是窥测了这个剧本中的一部分罢了。在历史上那些知天命的人如诸葛亮、邵康节等，他们就象一个演员那样，是很清楚自己在世间应该扮演什么角色的，这就是“知天命”。但是很多人都是迷糊的，并不知道在世间到底是干什么的，来到世间后已经忘记了当初来的目的了。所以这些人在造物主眼里就是不合格的演员，是不合格的生命。预言就是把整个历史的性质告诉人们，使人明白做人的目的与意义是什么，知道应该在世间怎样扮演好自己的角色，与其他演员相配合，使整个社会协调发展。因为很多人迷失在世间，不知道怎么当演员了，就要有人不断的把整个剧本一再地告诉人，使人，使整个社会按照造物主的安排圆满的发展下去，最后达到一个良好的结局。
那么预言家又为什么会有这么大的能力呢？就是因为他们具有这么样的“天命”，所以他们就具有超乎常人的能力。从历史的记载来看，这些预言家确实都不同一般，一生中都有很多神迹。留下来很多很多传说，不管这些传说是不是百分之百准确，因为在流传过程中肯定会失真，但为什么那么多传说是关于他们的呢？为什么在别人身上就没有那么多传说呢？也就是说，他们肯定是有他们的神奇之处，才会有那么多关于他们的传说。历史上建功立业的大人物多的是，为什么没有传说他们有神迹呢？这本身就很说明问题。
所以，预言的目的与意义就是警世，就是提醒世人，要世人明白整个宇宙、社会发展的大势是怎么样的，自己的角色又应该如何扮演，如何完美的走好自己的人生之路。这就是所谓的“知天命”、“顺天应人”，达到天人合一。如果一个人不知道整个历史发展的规律，不知天命，那么肯定会迷失方向，说不定他越认为正确的就越是错误的，他越想做好就越是做坏，最后被历史淘汰掉。预言就起到这样的作用。
其实预言是作为大道的辅助而问世的，预言家就是先知。在西方有《圣经》作为道在度人济世，在东方有佛经，有《道德经》，而辅助这些经书的则有很多预言，一再地提醒人们要明白人生的意义，不要迷失在这里，尤其要明白，最后的审判一定会到来，最后造物主会根据每个人在生命长河中所做过的一切功与过做出最后的评判，从而决定其是上升还是下沉。
千古以来所传说的最后的审判与救世主降临，旧宇宙终结与新宇宙产生的过渡，最后的太平盛世的出现，是每个人最应该关注的最最重要的事情。为什么那么多大预言对世界的更新、大同世界的将临讲得那么详细呢？就是这个原因，因为整个历史发展都是为了最后的这件大事，这是整个历史发展的收尾工作，是最重要的，预言家能不重视吗？
