【正见网2011年01月30日】
黄钟大吕、八音齐鸣是中国古代与音乐有关的两句成语，以“黄钟大吕”来形容音乐的庄严、文辞的庄重等；以“八音齐鸣”或“八音和鸣”来形容各种乐器一起和谐的演奏。
在中国古代，人们相信金木水火土构成了五行，颜色上有五色，音乐上也有五音，分别是宫商角徵羽，这是五个全音，再加上两个半音，一个是4，一个是 7，一共七个音。这七音是一个八度的自然音阶，没有音高，也就是没有定调。怎么办？就要用律吕来给它定调，律吕就是定调用的律管和吕管。
黄帝时代的伶伦，用十二根竹管，其中最长的九寸，最短的四寸六分，因为九是阳的极数。然后按长短次序将竹管排列好，上面的管口一边齐，下边长短不一，像切大葱一样，留斜茬，然后插到土里面。竹管是空的，里面灌满用苇子膜烧成的灰。这种飞灰很轻，叫暇莩。把这些管埋在西北的阴山，拿布幔子遮蔽起来，外面筑室，绝对吹不到一点风，用它来候地气，因为地下的阴阳二气随时都在变化。
到了冬至的时候，一阳生。阳气一生，第一根九寸长、叫黄钟的管子里面的灰，自己就飞出来了，同时发出一种“嗡”的声音。这种声音就叫黄钟，这个时间就是子时，节气就是冬至。用这种声音来定调相当于现代音乐的C调；同时可以定时间，来调物候的变化，所以叫做“律吕调阳”。
十二根管分成六阴、六阳两组。六根单数的属阳，叫六律；六根偶数的属阴，叫六吕。 六律第一个是黄钟，六吕的第一个叫大吕， 也就是黄钟是古代音韵十二律中六种阳律的第一律，大吕是六种阴律的第一律，所以音乐里有了黄钟、大吕之说。《周礼•春官•大司乐》曰：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
“八音”则是我国古代各类乐器的总称，《国语•周语下》对八音记载是：“金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。”金即钟（青铜制），石即磬，丝即琴、瑟，竹即箫、管，匏即笙、竽，瓦即埙（土烧制），革即鼓，木即柷、敔（“雅乐”所用的打击乐器）。古时候的皇宫里为了欢迎外宾和举行盛大宴会，经常八音齐鸣来张显威仪。
1978年在湖北随县出土的公元前433年的曾侯乙编钟及乐队，包括了“八音”中的大多数乐器，计编钟65件。编钟最大的1件重203.6公斤，最小的1件重3公斤；总重量为2567公斤。钟体上刻有2800多个音乐铭文，每件钟均可分别在“正鼓”和“侧鼓”部位敲出两个乐音，敲击部位还有铭文予以说明其具体音高。这个乐队的乐器组合，在今天看来都具有相当的规模，用它来奏乐，既有钟的洪亮，又有磬的清越；更有笙、瑟的流畅和谐，还有建鼓的辉煌。真可谓“八音克谐，无相夺伦”（《尚书》）。
古人尚礼， 西周时期，周天子分封天下， 周文王四子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼成为了当时人们的行为和生活准则，礼乐制度在这一时期得到非常完善的发展，也奠定了中华传统文化的基础。东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，儒家创始人孔子一生所致力要追求的就是光复西周时期的礼乐制度。 由此可见，自古礼节和音乐密不可分。古代帝王常用兴礼乐来达到尊卑有序，远近和合的仁治，美好的音乐可以端正人们的视听，从而端正人们的品行，带来和谐纯朴的民风，而糜烂淫乱的音乐则会败坏人的道德，从而败坏整个社会的风气。值此末劫人类，道德衰败，来自美国的神韵艺术团以弘扬中国神传文化为己任，将纯真、纯善、纯美的音乐和舞蹈广播世间，为人们带来了现实版黄钟大吕，八音齐鸣，他们是在人间重新制礼作乐，难怪世人赞叹，神韵是带着高贵的使命而来。
神韵的演出是您一生不可错失的机缘，是您一生不可错过的艺术圣宴！
