【正见网2011年02月13日】
【白话试译】
秦王派使者来对安陵君大咧咧的说：“我们大王愿意拿五百里的土地来交换安陵这一弹丸小国，安陵君您可同意吧！”安陵君答道：“承蒙大王赐恩，以大换小，是好条件；不过，安陵这地方是承继先王的国土，我希望能永远守住它，不敢和人交换！”秦王听了，很不是味儿。因此安陵君便派唐且到秦国去交涉。
秦王对唐且说：“我拿五百里的土地和安陵交换，安陵君不肯顺从我，这是为何？秦国把韩魏两国都消灭了，安陵君只有区区五十里的土地，居然能够保全完好，就是因为安陵君是一位忠厚老成的长者，所以才没引起我的注意而加以讨伐。现在我自动拿出十倍的土地，使安陵君的国土拓宽、增广，不想安陵君却拂逆我的心愿，难道是轻视我吗？”唐且答道：“不，不是这样的。安陵君继承着先王所赐给的国土，只是一心想守住它不丢失而已，就算有人拨给千里土地也不敢交换呀，何况只有五百里呢？”
秦王怫然不悦、怒气冲冲，对唐且说：“先生曾听说过天子发怒吗？”唐且答道：“我从没听说过。”秦王道：“天子如果发怒，格毙的死尸有百万之多，流出的鲜血有千里之遥。”唐且道：“大王曾听说过平民发怒吗？”秦王道：“平民如果发怒，也不过摘下帽、赤着脚、用头撞地罢了。”唐且道：“这是平凡汉子发怒，并非志士之怒。从前专诸刺王僚时，竟使彗星袭击月亮；聂政刺韩傀的那一刻，一道白气上贯日光；要离刺庆忌那一瞬间，突然有苍鹰飞扑到殿上。这三个人，都是平民中的志士，心中的怒气尚未发出，就已经上感于天，而天也立即降下征兆，现在加上我，将要成为四个人了。如果这种志士现在要发怒的话，死尸只有两个，流血只有五步，可是天下人从此都要穿白挂孝了，今日正是最恰当的时候。”于是便拔剑立起身来。
秦王见状，胆战心惊，沮丧极了，挺起腰跪着向唐且道歉说：“先生坐下！有话好说，何至于走到这步田地！我已经明白了。韩魏两国都灭亡，而安陵君虽只有五十里的土地却能保全的最大原因，就是因为有先生您呀。”
【原文】
秦王（即后来的秦始皇）使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其（希望、可）许寡人！”安陵君曰：“大王加惠（赐恩），以大易小，甚善；虽然，受地于先王（指魏襄王），愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐且使于秦。
秦王谓唐且曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听（从）寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君（指安陵君）以五十里之地存者，以君为长者，故不错意（未加讨伐）也。今吾以十倍之地，请广于君（增加土地），而君逆寡人者，轻寡人与？”唐且对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直（岂只）五百里哉？”
秦王怫然（勃然变色）怒，谓唐且曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐且对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐且曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣（赤足），以头抢（触）地尔（而已）。”唐且曰：“此庸夫（平凡的人）之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚（注1）也，彗星（俗名扫帚星）袭月；聂政之刺韩傀（注2）也，白虹贯日（一道白气上贯日光）；要离之刺庆忌（注3）也，苍鹰击于殿上（突然有苍鹰飞扑殿上）。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休（祥）?（气）降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，血流五步，天下缟素（白色的丝织品，指穿孝服），今日是也。”挺剑（拔剑）而起。
秦王色挠（屈），长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕（明白）矣。夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒（只）以有先生也。”
【心得体会】
安陵，小国名，其地在今河南鄢陵县西北。魏襄王封其弟于此，即号安陵君，其后裔世代为魏之附庸。秦灭魏后，即用和平手段索要安陵，安陵君不许，派唐且往见秦王。秦王恫吓他，他遂拔剑欲杀秦王，秦王惊恐，态度乃软化。
唐且，乃安陵君之臣。且，古音“租”，亦写作“雎”。他奉命使秦，不为威势所逼，不畏强权而屈，不仅言词犀利，置个人生死于度外，能维护自己蕞尔小国的尊严；而且挺剑而起，铁骨铮铮，正义凛然，因此挫尽秦王的骄蛮与锐气，终使他色厉内荏而长跪谢罪，唐且坦荡荡、风光光的达成任务，不辱使命。
本篇选自《战国策 魏策》，精简的对答，磅礴的气势，极为精采！我国传统哲理，导源于“天人合一”的思想，人性禀赋于天。人心效法天心，人事与天象息息相关，人的浩然正气，就可以充塞天地。因为这个宇宙都是正的、善的，所以只要胸中正气涌动，即能得天地之辅助、天象之垂顾以及上苍之庇护！春秋时代，这弹丸之地、名不见经传的唐且，已为往后几千年来，历朝历代的文臣气节、武将风骨，树立了榜样，垂范后世于不朽。
展读圣贤书，阅览中华史，古人史迹中所融入的正气、大道以及高道德标准的作为，让我随时肃然起敬，随机惕励自勉，在天象的变化下，在这宇宙更新的关键时刻，在往圣先贤深植人心、自然而行的化育里，愿我们能将遗失已久的神传光焰、丢弃日疏的中华传统早日找回！
古时，神传文化里“天人合一”的宇宙观中，认为天有天柱支撑，地有四维（四角）赖以安定；而“正气”支持了天，安定了地，世界才成个世界；“君臣、父子、夫妇”为三纲；人间的纲常靠“正气”来维系；人生的真理和正义，都以“正气”为根本、为依归。当人全身心充塞了磅礴的正气，这种精诚即能感动天地，就能置生死于度外。当然并非得选择一死，而是在威逼利诱、艰难困苦、抉择时刻，展现出坚守志节不屈不挠的正气与情操。
浩然正气演绎出多种高洁德行与操守，五千年的中土文化历史，就是一部充塞正气、风骨、节操的积淀与表彰。在生死面前，在利诱与刀刃面前，只有一种选择──死，而且坦坦荡荡，毫不犹豫！有一个永恒的主题贯穿着我们的历史，那就是不屈的气节，无论如何改朝换代，从未有人否定过这点，唐且就是个典型人物！
【作者】
《战国策》乃汉刘向校书时，所集战国时诸国的时事纪录，非出一人一时之手，作者均不可考。
【注1】
王僚，是春秋时吴国国王，乃吴王寿梦第三子夷昧之子；当时寿梦长子诸樊之子公子光，想杀王僚而自立，乃因伍子胥之荐，重用勇士专诸，把匕首藏在鱼腹之中，在公子光宴请王僚时，藉献鱼机会，抽出匕首刺杀王僚。事详《左传・昭公二十七年》及《史记・刺客列传》。
【注2】
韩傀，韩国的宰相，他与韩国掌权的大夫严仲子不合，二人斗争的结果，严仲子逃亡至齐，后来认识齐人聂政，厚待之，后聂政秘密入韩，刺杀韩傀。事详《战国策・韩策》及《史记・刺客列传》。
【注3】
庆忌，即吴王僚之子；公子光用专诸刺杀王僚之后，即自立为王，号吴王阖庐，为斩草除根计，又使吴国勇士要离刺死庆忌。事详《吴越春秋》。
