【正见网2011年03月08日】
【白话试译】
登上这座楼来随意四面辽望，也不过是藉着闲暇的时间来消除我的忧愁而已。看这楼宇所处的地位，确实是少有的爽朗与开阔。清澈的漳水打这儿流过，紧靠着那曲曲折折的沮水中的长洲。背后是起伏和平坦的大路，前面低湿处有可资灌溉的水圳。北面一直达到那陶朱公住过的郊原，西面却是接近楚昭王的墓邱。漫山遍野都是花木和果实，黍子高梁也长满了田畴。虽然环境是真够美的，可这儿不是我的家乡，哪有一丁点儿值得我恋恋不舍的？
遭遇着这样的乱世，我被迫漂泊流离，已经度过了十多年一直到今天。我心心念念只想回家，谁经得起乡愁的煎熬？靠着楼边的栏杆遥望，当着北风敞开我的衣襟。放眼望去，这邈远的平原，却被这小而高尖的荆山遮断了视线。道路那样迢遥，川流又那么深远。悲痛着故乡阻隔，禁不住泪流满面。从前孔子留在陈国，曾发出“回去吧”的悲叹。钟仪囚在晋国依然奏着楚音，庄舄在楚国做官还是吟着越国的诗篇。怀念故乡是人之常情，怎能会因为“穷困”或“显达”而不一般？不过光阴这样迅速的过去了，“俟河之清”不知要到哪一天才实行。希望出现一条平坦的大道，使我能从此奋力向前。所怕的，是和匏瓜一样，徒然悬空系着，又像洁净了井水，却不被饮用那样，令人悲叹！
留在这楼上徘徊了许久，不觉太阳已快要衔山了。萧瑟的凄风从四面吹来，一时吹得天昏地暗。走兽都在东张西望寻觅伴侣，鸟儿也相互的叫着鼓翅飞散。田野中已经静寂得没有人影，除了赶路的人还在步行蹒跚。看到这种情景，触发起我的忧思，心里有无限的痛苦和伤感。从楼梯上走了下来，胸中已为悲愤充满，一直到了夜半还睡不着，满心惆怅的翻来覆去，无法成眠。
【原文】
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇（指这座楼）之所处兮，实显敞（开阔爽朗）而寡仇（匹配）。挟清漳之通浦（大水有小口另通别处曰“浦”）兮，倚曲沮之长洲（水中可居之地曰“洲”）；背坟（隆起之土）衍（平坦）之广陆（大道）兮，临皋隰（水岸低湿之地）之沃流。北弥陶（陶朱公）牧（郊外），西接昭丘（指楚昭王墓）；华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？
遭纷浊而迁逝兮，漫埘纪（十二年为一纪）以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤（路长之状）而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁！昔尼父（孔子）之在陈兮，有“归与"之叹音；钟仪（楚伶人）幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土（故乡）兮，岂穷达而异心？惟日月之逾迈（言光阴迅速）兮，俟河清其未极（至）（黄河水多泥沙，难得水清，故有此言）。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬（喻无用之人）兮，畏井渫（治井除去泥垢，以使水清）之莫食。
步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿；风萧瑟而并兴兮，天惨惨（暗色曰惨）而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒（寂静无人貌）其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛（忧伤）而 "恻（悲痛）。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半（半夜）而不寐兮，怅盘桓以反侧。
【心得体会】
本篇选自《昭明文选》，乃王粲在荆州登当阳城楼所作。当时他为了避乱，从长安到荆州依附刘表，但刘表对他并不重视；所以在这篇赋里，他虽然欣赏着当地的风物之美，可是感怀身世，乃不胜故土之思。
人之有情，本是古往今来天地之间逃脱不了的定数，有情必有苦，“浮生若梦，总归虚无”，这是人类最终的体认！多少人都与我有同样的经历，长久以来，夜夜重复着同样的梦境：跋山涉水，历尽艰险，吃足苦头，全为了它――寻觅心灵中无形的家！在途中，经常迷失方向，茫然无措，一再重复往返同一路段。那辗转！那煎熬！都只为了能找到它――属于一己的梦中家园！那苦苦寻觅后，终于发觉快找到的欣喜；与确定转过这个弯儿，就家门在望的庆幸；以及瞬间惊醒后，发现一无所得时的无奈与惆怅，在在牵引人的思绪翻腾不已……
这似乎永远也找不到，更没机会识其庐山真面目的“家”，到底什么样呢？这就是王粲的故土之思──“人情同于怀土兮，岂穷达而异心？”的感慨！虽有“回归”的愿望，虽有返乡的期盼，可他仍把俗世当家园，跳脱不了尘俗的虚幻眩惑，这是他的可悲之处。
但我们也可从此篇文章，简单认识一下，三国两晋南北朝时的这种文体──系由辞赋演变而成，注重词藻的华美和字句整齐的“骈体文”，特点在于音律的讲求和字句的对偶。往后逐渐形成而至极盛的时代。同时欣赏一下当时有名的“建安七子”的文笔风格。
“红尘”非吾家，“大千”是客舍！大法修炼者，与王粲的登楼赋有着同样的悲愁与感慨，这也是我选此文的心情──“于我心有戚戚焉”；但没有像他一样的自怜自怨──怜惜有名的古人（孔子、钟仪、庄舄）都受制于环境，怨时光飞逝，哪天才能脱困？挂念着他的功名利禄、一生成就尚未施展！他一心仰赖的是外在环境的改变，以及能受有权势者所赏识而发挥所长！
而大法修炼者有的只是──史前誓约的兑现、助师救度的重责！可“回归”的意愿同样强烈，并身体力行──在修心提升中去掉人心；在助师正法里甩掉执着。同时，在其中改变着十恶毒世的恶劣环境；在其中起到有力的示范和引领作用！纠正了当前“唯钱是问”的偏差观念，扭转了眼下“道德解体”的危险状况。在世风日下的关键时刻、在危机四伏的红尘俗世，不计一切、不思安危的讲真相、救众生、劝三退。我想读者肯定明白，其目的、其作为，与区区建安七子之一的王粲，是有着天壤之别的！
【作者】
王粲（西元177-217），字仲宣，三国时期山阳高平（今山东）人。少至长安，为蔡邕所推重，旋避乱荆州依刘表，后归曹操，官侍中。与孔融、陈琳、徐干、阮?、应?、刘桢，并称为“建安七子”。
