【正见网2011年07月27日】
○考槃：咏隐居贤者之歌（诗经国风 卫）
一、考槃在涧（考，扣也。），硕人之宽（之，是也。）？独寐寤言，永矢弗谖。
【敲着盆子，作乐在山涧处；伟大的人，岂真胸怀宽舒？独自睡去；独自醒来；独自吚唔；他永远不忘内心所思慕。】
二、考槃在阿，硕人之薖（薖音科，宽大貌。）？独寐寤歌，永矢弗过。
【敲着盆子，作乐在大丘上；伟大的人，岂真胸怀无求？独自睡去；独自醒来；独自唱歌；他永远不弃内心的操守。】
三、考槃在阿陆，硕人之轴（轴，盘桓不行也。）。独寐寤宿，永矢弗告。
【敲着盆子，作乐在平原上；伟大的人，正显得无限彷徨。独自睡去；独自醒来；独自仰躺；他永远不把心事宣扬。】
○樛木：祝福的歌（诗经国风 周南）
一、南有樛木（樛音纠，树木下曲曰樛。），葛藟累之（累，缠绕也。），乐只君子，福履绥之。
【南方的树木弯呀弯，葛藟的藤儿缠呀缠，快乐的君子笑呀笑，福禄的岁月安呀安！】
二、南有樛木，葛藟荒之（荒，掩盖也。），乐只君子，福履将之（将，犹扶助也。）。
【南方的树木弯呀弯，葛藟的叶子遮呀遮，快乐的人儿笑呀笑，福禄的扶持加呀加！】
三、南有樛木，葛藟萦之，乐只君子，福履成之。
【南方的树木弯呀弯，葛藟的藤儿绕呀绕，快乐的君子笑呀笑，福禄的成就好呀好！】
诗经简介
《诗经》的来源，是孔子删古诗三千余篇之重复者，起自周南，终于商颂，凡存305篇。为代表我国北方民族性最古之纯文学总集之祖。也可说是代表周朝民间的歌谣。
其内容有三：1风──十五国风，计160篇。2雅──大雅、小雅，计105篇。3颂──周颂、鲁颂、商颂，计40篇。
诗之体裁有三：风──闾巷、风土、男女情思之词。是为民歌。雅──朝会、宴享、歌咏王政之作。是周王朝与士大夫的歌。颂──鬼神、宗庙、祭祀歌舞之乐。是宗庙祭歌。
诗之作法有三：赋──敷陈其事，而直言之，为纯叙述法。比──以彼状此，喻其情事，为纯比喻法。兴──托物起兴，抒写情意，为半比半赋法。
《国风》的价值
而其中“风”的体裁，即是纪录周朝时代，十五个“小邦”、“僻地”先民们的心声，以“民歌”形式所表达的许多心灵活动。
孔子说：“诗可以兴，可以群，可以观，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于禽兽草木之名。”不仅在文学上，超越了希腊荷马的奥德赛和依里亚特，能够夸耀于世界文学之林，同时也是古代社会史料的重要佐证，故其价值非比寻常。
周朝君主，将全国版图分土建邦，自天子以及公侯伯子男附庸，各有疆域，皆谓之“国”，是封建社会的开端。诗以当国为别，故谓之“国风”。这里保留着祖先们的情感──爱情的歌颂、贵族的豪情、弃妇的幽怨、征夫的乡思、暴政下的愤恨以及其它喜怒哀乐的流露，是那么的真挚、淳朴、深刻、美丽。它足以鼓舞你，使你展开心灵的翅膀，越过两千五百年的时光，飞向那黄河平原上阔别已久的古老社会，一睹先民们的爱恨嗔痴，浏览老祖宗的七情六欲。
“情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之。”《诗·大序》“子曰：诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。”《论语 为政篇》孔子曾屡次说到“诗三百”，而“诗三百”却全都是先民感情的表达，像古今所有的诗一样，是“缘情”之作，因之孔圣人藉之“教世”。
读了卫的“考槃”，是否使你恍然大悟，原来两千五百多年前，老天就指引许多人步入修炼的行列而成为“隐士”、“贤者”？不但让先民们敬佩，还以民谣方式歌唱赞扬哪！
看了周南的“樛木”，是否让你明白，那先民绝不是茹毛饮血、化外之民，他们的智慧不是我们比得上的！以眼前弯曲的樛木枝干和葛藟繁茂的藤、叶，来祝福君子、加持快乐的人；淳朴无华、真挚感人，不用花钱送礼，只有一颗先天纯真的心，多美！
秦的“蒹葭”，曾否使你思绪迷惘、怅然若失？豳的“七月”，曾否使你溶在古代那种农村情调中陶醉？读完那“东山”，曾否使你沉重的心情爆出喜悦？读了十五国风，不仅为你带来心灵美妙的触动，也为你带来思绪澄澈的拂拭！
结语
细细品味《诗经·国风》这部分先民们的歌谣内容，虽然经过岁月的洗礼，“曲调”已经流失，但你仍会发出慨叹：何时归我先天的纯真、善良与与生俱来的宽容、忍让的胸怀？那些歌咏，那些比拟与譬喻，都从日常生活中所接触到的点点滴滴，随手拿出、顺口唱出。你会由衷的赞赏，万分的佩服，觉得再合适不过了。以现代这般复杂的思路来讲，面对某些场景，你也会感到束手无策而拙于形容！可两千多年前的人们，生活环境因陋就简，可却很自然的，就能以身边的事物随机比喻出来，不造作、不勉强、不失真。太妙了！
