九宇文明统（之一）：人类文明何所始，欲问乾坤造化功

【九宇文明统】序

夫天之为天者远矣，地之为地者久矣。及万物初生，日月吐丽天之曜，山川铺地理之形，动植有章，云霞焕彩，天下有文彰而光明，此文明之始，而造化之功，尤以人类之文明，衍生众部，分布九宇，腾珠焰以五色，历千载而蔚然。然至近世，时运迁革，三百年间世风陡变，一朝法末文明陵替，有巨孽炼形邪党，逞十逆荼毒天下，阳九之厄而三光既隐，百六之亏而山川脉断，万姓嗷嗷，天运剥极。然天道有常，势极必返，数九九将归一，运无穷以循环。于是地裂天崩九见苍穹尽空，法轮常转乃有大圣之出，履诸天之至尊，握乾坤之机枢，拯群生于坏灭，启文明之新运。是宇宙未有之鸿烈，洪微无上之功业，故非以区区万言妄述一二，仅以九章之书，仰赞文明之真统，顶礼道德之皇极：

一  人类文明何所始，欲问乾坤造化功
二  三千文明立道德，一脉相承百脉通
三  长转文明之坤轴，海纳百川古华风
四  代有承传惟修炼，出得虚空不虚空
五  末劫平地妖风起，三百年间乱西东
六  神谕天兆传暮鼓，醒世真言报晓钟
七  镇邪灭乱乾坤正，大法救度末世中
八  九天神韵传圣教，区宇再立文明宫
九  神传文明启新运，四海升平开大同

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 【九宇文明统】之一  人类文明何所始，欲问乾坤造化功

文明者，始于自然，成于造化。又三才之中，人为其一，动植万品，人为灵长，则人类之文明，造化之精焉，岂伊人力，实天成之。回溯人类文明之初，虽年代久远，事迹渺漫，而其发源仍不失有迹可循者。

文明之初，始于神迹

既作人类文明之讨论，则不限某一民族，某一国家，当考之于不同族裔初民之事迹，而神话乃人类最初之史记久为共识矣，需特别提及者，乃各族裔所流传之古初神迹，有惊人契合者四端，仅取其影响显著者稍加排比，以为佐证。

一者为创世说。大至为宇宙之初，天地未分，混沌无序，有神创世，诸如《圣经•创世纪》所载之上帝创世；汉民族有巨灵盘古开天辟地；古埃及有全能之神“努”创造天地万物，呼唤而出风雨江河。希腊神话最古老之神卡俄斯创造世界，而其号卡俄斯（Chaos）本意即为“混沌”。

二者为造人说，又以泥土造人说为最盛。诸如《圣经•创世纪》所载上帝以泥土造人，中国有女娲抟黄土做人，而北美印第安人则有神以红泥造人之说。

其三为大洪水之说。 此说流传之广，见于世界254民族，84种语言区域。譬如《圣经》诺亚方舟之故事可谓家喻户晓，而《古兰经》亦有一“努哈方舟”故事，此二者互为印证如出一辄。而中国则有共工氏怒触不周山致天河水下注人间，所以女祸炼石补天，拯救苍生，且幸存者皆为善民，一如《圣经》之诺亚与《古兰经》之努哈。

其四，人类确有一神人杂糅时期。希腊上古史中，此时期最晚见于宙斯之青铜时代，世间英雄往往半人半神，功业建树多有神助，人间兵祸亦有以天界之争而起。而此时期于中国之历史，则最晚见于与希腊神话同时之商周之际，事迹尤为昭著者乃姬周灭商之时，道魔同出，左右人间大势，而明人则以小说演义之，是谓《封神榜》。而另一相类记载，乃希腊诸神居于奥林匹斯神山之巅，援此山可往来天地间。中国则有天地之中有神树曰建木，援彼可上达天庭。又有颛顼帝世，始绝天地通之说，未知所绝者是否即此建木也。要之，神人杂糅，天地可通确乃人类古初文明之一阶段，且此阶段自天地开辟后至少延续至公元前十世纪左右。

上古之际，人类聚居地彼此遥远，更有沙漠巨海地理之阻，不同言语，不通音讯，不知彼此之所在，而于各自流传之史记却有此数端相与契合互为印证，乃知所谓神话者，实真实不虚之历史，为人类共同之经历。而人类文明同根同源足以为证，此“根源”者即造化之功，神明之力。

文明运化，秉承天意

文明之始既出于神传，而文明之运化，之成住，之消长又岂自为之。盖文明运化历史变迁者，自古无非两途，或文明融合以相生，或武力征伐以相克，而此生克两途，无不应彼天意，而仰托神力。

文明融合者，譬诸天竺文明与华夏文明之交汇，即是仰赖佛陀普度大愿而以佛教传播始为先导，西洋文明之与东方文明相遇，则源于基督救世之悲心而以景教东来开启先声，而文明融合之第一使者，皆为高僧、牧师、教徒等神职人员，至于后世道德大坏，神光渐隐，才有所谓探险家或野心家履前人之迹狼顾而来。

而武力征伐之途亦如此。古之兵事，最重天意。起事者必要仰承天意，顺势而为；用兵者，要以有道伐无道，所谓替天行道；临阵者，观天象以发神谶，取天时与地利；胜于人者，有所取于“天赐之授”；败于人者，无所怨于“天数难违”。

诚然，人类亦不乏邪伪欺世之徒，每诈托天意大行魔道，譬之汉末董卓、唐末黄巢，而今日更有“假恶斗”之邪党伪造民心，自扮正神。然昔之假天意以行恶者，日后必遭天遣，殊不知此亦天意之一数乎，殆欲使后世人知天命之不可伪，天意之不可违，悠悠彼苍，神目如电，何物可逃。

想来，文明草创之世，上古初民已有此意识欲有所留传于后世子孙，遂以所见所闻绘于岩洞石壁之上，刻于龟甲兽骨之表，书于羊皮之残卷，雕于神庙之殿柱。而造物之手又将其埯于黄土之下，沉入巨海之底，隐于秘林之境，隔于大荒之野，使古初神迹，得天为之垂鉴，得地为之负载，寂阒兮与风云相荡，渊默兮与川岳鼎足。嗟乎！此造物自有深意，使后世之有心人必踏破铁鞋始得一见，非积劫功德难得一识，及夫既见又识者，虽天下之滔滔又不知能几人哉？！