【正见网2014年02月07日】
【原文】
téng wáng jiá dié ，mó jié bā jiāo 。
滕王蛱蝶，摩诘芭蕉。
ㄊㄥˊㄨㄤˊㄐㄧㄚˊㄉㄧㄝˊ，ㄇㄛˊㄐㄧㄝˊㄅㄚ ㄐㄧㄠ。
滕王蛱蝶，摩诘芭蕉。
【注释】
（1）滕王：李元婴，唐高祖二十二子，唐太宗之弟，唐高宗之叔。太宗时封滕王。为人品行不端，无政绩可言。善画蝴蝶，为“滕派蝶画”鼻祖。
（2）蛱蝶：蝴蝶。
（3）摩诘：王维，字摩诘，唐蒲州（今属山西）人。唐玄宗时官至尚书右丞，世称“王右丞”。山水田园诗人，善书画，苏东坡称其“诗中有画，画中有诗”。精通佛学，佛教有《维摩诘经》，故王维名“维”，字“摩诘”，号称“诗佛”。
（4）芭蕉：多年生草本，树状叶大，夏日开淡黄色花，果实香甜，类似香蕉，产于亚热带地区。
【语译】
滕王擅长画蝴蝶，王维画雪中芭蕉。
【人物故事】
据唐代王建《宫词》之六十：“避暑昭阳不掷卢，井边含水喷鸦雏。内中数日无呼唤，拓得滕王蛱蜨图。”（宫人避暑昭阳宫不玩掷卢的游戏，到井边用水喷小鸦。在后宫多日未被皇帝传唤，描拓滕王〈蛱蝶图〉为乐。）
据北宋沈括《梦溪笔谈．书画》，书画之妙，应当在心神上领会，难以外形求得。世间观画之人，多能指责画中形象、位置、彩色上的瑕疵而已，至于其中深奥的道理，很少人能看出来。如张彦远《画评》言：“王维画物，多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。”我家所收藏的王维画作〈袁安卧雪图〉，画中有“雪中芭蕉”，此乃得心应手，意到便成，所以入理传神，显然得之天意，这很难和一般俗人谈论。
【说明】
《旧唐书》、《新唐书》均未提及滕王擅长绘画，反倒是描述了许多其品格上严重的缺失，“骄纵失度”，“以丸弹人，观其走避则乐”，“凝寒方甚，以雪埋人”，“官属妻美者，绐为妃召，逼私之”，唐高宗忍不住写信告诫这位皇叔：“人之有过，贵在能改，国有宪章，私恩难再。”滕王依然“数犯宪章”，于是“削邑户及亲事帐内之半”，被贬滁州。
唐代张彦远《历代名画记》，言滕王“亦善画”。唐代张怀瓘《画断》称他“工于蛱蝶”。有人对《唐书》只字未提此事，替滕王感到不平。自古史官常有一定的道德修养，以孝悌谨信仁爱为首要，“行有余力，则以学文”（《弟子规》），滕王在唐太宗丧期内，尚且“集官属燕饮歌舞”，滕王文艺上的雕虫小技，又何足挂齿？而他当年大肆兴建的洪州滕王阁，后来经由王勃写下《滕王阁序》，却又意外的使他名流千古。
汉朝袁安在大雪天考虑到人人皆饿，不宜干扰别人，宁可饿死而僵卧在家。王维虔诚信佛，画“袁安卧雪”应是取其牺牲自我的佛家精神，故雪中有芭蕉，虽然表面不合常理，然而意在画外。
画作的主角往往有其重要的影响力，宋朝圆通秀禅师曾劝诫李伯时勿再沉迷画马，以免投胎马腹，因为专注地想着马时，精气神都化为马。其实最早期的绘画都是画神，这样的作品对作画者本身和观赏的人都是有益的，神的神圣光明会使人产生善念、道德高尚，艺术若能以表现神为主，确实是人类走回美好的正途。
