中华文明启示录（一）：联系的关系

序

中华文明，应运而成，神创开慧，福及众生。然众生之智方圆不一，高低不齐，非同一念；新旧之理自当有别，次第而化，所成不同。此惑何为解？吾等不知物外圣心之洪大不可探知，却悄然临于中华，示得生之法理，演不败之圆融，择明慧之精华，成穹宇之永固。古来圣贤各据其位，历朝众生各从其类。聚则演绎上天之机，明德于当下缘结生灵；散则回归执掌一方，救度劫中迷失从返天庭。惜哉！敬哉！古往今来唯有之殊胜，从矣，回矣，璀璨光华映照无际。中华文明意义之深远，虽在法轮大法中修持，竭尽我之所能，仅窥法理微尘之间，启示之天机难以探查究竟，偶得有感示各位以切磋，所述难免有误，望不吝赐教。

黄历四七一一年六月十五日
夏历癸巳年己未月己丑日提笔

目 录
一、联系的关系
奉天而成的文明
象天时期
象人时期
象物时期
象恶时期
正法时期

二、各具特色
一台戏
医道
衣、食、住、行、用
衣冠彰天--礼乐之兴
食味阴阳—通于自然
行在天下
器物引进
对阴阳、五行的破坏
见与不见

三、智慧和能力的局限及根源
对自身的认识
跳出局限

四、我们应敬谁？
生、死的选择
为什么要选择？
正法与邪教
放弃“自我”
启示
水的启示
经济的启示
“理性”的启示
能量的启示
崇文的启示

五、我们要怎么办？

后记附录一附录二附录三附录四

一、联系的关系

奉天而成的文明

在这个蔚蓝色的星球上，曾经存在过许许多多文明，他们就像天上的群星点缀着幽暗的夜空，给我们的梦境增添着色彩。可是，现在几乎所有的星光都黯淡了，或者消失了，绝大多数我们已经不知道他曾存在过，而唯有一个却在那里艰难的但却是顽强的放射着他的光辉照亮着黑夜引领着路人等待黎明------中华文明。现存的古老文明，如印度、埃及、两河流域他们已经并非那个古印度、古埃及、古巴比伦，他们没有了文化绵延的传承，甚至人种也并非此前的人种，几乎彻底消失了。他们为什么消失了呢？从残存的史籍和历史遗迹来看，比如瘟疫、战争、火山爆发、地震、海啸、星体碰撞等等导致了那些文明的消失，甚至我们都不知道他们为什么消失了。有的仅仅留下一些残片。

其实这都不是根本原因，根本原因是上天并没有选择他们，在历史中不是被选择用以最后成就新宇而承传的文明。

为什么这么说呢？你看中华文明同样在历史中几乎经历了这所有的劫难，可令人震惊的是他存活了下来，而且在现今的世界，他所展示的璀璨光辉正在吸引全世界的目光。他们不断的在发现这个文明对这个世界的价值，以及思考着由此而带来的从未被思考过的内容，而这内容展示的则是全新的世界和宇宙。

打个比方，一个人从二十楼摔下没有死，你可以说是巧合，如果他二十次从二十楼摔下还没有死，那不只是他本人，连看到的人都应该从新审视自己的一生，从新看待这个世界，思考由此带来的所有问题。所以说中华文明是被天所护佑的神洲。

那上天缔造中华文明干什么用呢？这不只是今天，也是自古以来许许多多的人都在思考的问题。历史中他是用来演示宇宙原有存在一切的各个方面；用来展示原有生命的智慧极限和如何被拯救的天机；以及最后要成就全新宇宙不破不败的地方。

中华文明上下五千年，这是人所共知的，史载自黄帝起始至今四千七百一十一年，黄帝被公认为中华文明的创始者，亦是承上启下者。此后虽然演绎了内涵、形态、启示等各异的历朝兴衰，可是都没有离开中华文明这个主轴---奉天承运，中华之运乃奉天之命使然，或者说天所要表达的在这个文明中体现。这真不是一句例行公文，而是直挈真意。

为什么这么说呢？正义郑玄注中侯敕省图云：“德合五帝坐星者 称帝 ”又坤灵图云：“德配天地 在正不在私 曰帝”；《疏》云：“帝者 天之一名 所以名帝 帝者 谛也 言天荡然无心 忘于物我 公平通远 举事审谛 故谓之帝也 五帝道同于此 亦能审谛 故取其名；黄帝者 ***生而神灵 弱而能言***（易曰“阴阳不测之谓神”，书云“人惟万物之灵”，故谓之神灵也），也就是说与天的联系，天即天道、天意、天数。天道，为德、为正、为无私、为无我、为公平、为同化“自然”。

天地间物换星移，人世间阴晴圆缺，洪微间存灭消长，都揭示着天意。人心思变，谁都想有一个美好生活、锦绣前程；哪一朝哪一代都想江山永固、万世不息；连花草树木都不甘于寂寞，挣扎求生。可是天意使然，却往往并不遂愿，五千年来，一朝生灵匆匆去，一朝生灵匆匆来，这块大地像换衣服一样，脱了这件换那件没有停息，哪一个随愿了？天意不是无意，天意是有意为之。

天意为何如此？古语讲“天道无私”，天意为众，公允持平，有私便破，不可久长。天着此为天意，违此即崩塌以至苍穹。执违此意者，千载不胜目数，虽可百战百胜、呈一时之威，终功败垂成、一败涂地，前者比干、岳飞，后有夏桀、商纣。莫不如此！

演戏达意，观戏琢味，同在剧中。

五帝始，至舜终，无为而治的时代结束了。禅让不同于传嗣，更异于选举，禅让，首重德行，次观才能，不谋私产，以天下立位；传嗣，德才并举，相较德次，以一家之私专位；选举，偏重才能，无论德行，以私利争位。这与人是对应的，当天道与人合一之时，理、数尽在眼前，无需查天象，无需卜卦理，无需问术人，依眼见所行；其次人不可见天道，但敬天循理，可查天象，可卜卦理，可问术人，依表象所行；再次人无信以循，自不见表象，更不见天道，甚而谤天道，此大危至已。三部相合，洪微可现。

至于独裁邪党，无德无才，祸乱天下，屠戮生灵，不与天合，神魔具毁之；不与民应，万民具敌之，实属异类。但亦应劫而生，天数如此，“用”之弃之，亦属必然。

天数是什么呢？虽天施予众生平等的机缘，但一切都有极限，大至我们看到的太阳、天体的运行、人类的演化，小到我们生活的生态环境、生活环境、我们自身，都不是越来越好（当然偶有短暂的提升，这里说的是整体）而是越来越差，一切都向不正、无序、败坏而去，凡事、物都有他耗尽的时候，不会无有终结。因何而起呢？因被原有一切理、智慧所限制不可逆转。上不见（不知实有天法真实制约），无理所循；下不认（不承认自身有问题，就像邪党一贯伟光正，非常相似，但成度不同），无以回返。这就是天数，穷尽原有一切智慧都不可解。

举例来说，我们知道原子弹爆炸的威力实质是释放出原子核内的能量，也就是说是消耗了原子核这一层面的能量。可是在物质空间中不是人为打开了才会消耗的而是所有的物质原子核都在释放着能量，只是大多数都以极其缓慢的方式在释放着，而不是在充实着（如果有其他空间，从其他空间向这里填充但从更大的整体上来说也是消耗的而非增加）。你看恒星太阳这样的星体就是在大量消耗物质、能量，行星地球这类的星体也是这样只是没有那么剧烈而已。宇宙中通过观测大家看到过新星体的生成，但没有看到过旧星体越活越年轻，物质能量越来越充实强大。至于宇宙加速膨胀中所谓“暗物质”、“暗能量”或者其他人类现在还不知道的在起作用，那是在最近这二十多年才发现的、才体现的，这种作用不在这层旧有体系运行之中，你想怎么能无中生有突然加速呢？那么这个能量来自哪里呢？这是我们后面要说的内容。

反观我们人类不也如此吗？今天，大多数人都可能会说我们的生活质量（身体和环境）如何如何高、如何如何好，如果我们和以前的先民对比一下我们就会震惊地发现我们真是在毁灭的边缘了。

象天时期

先说古人，人们都说上下五千年，我说说的太少了，如果是这样还真的发生断层了。说此之前我们先改变一个历来的错误认识，许多人都说治理天下最高就是无为而治，其实这是小看中华文明了。如果仅此而已，那并没有什么比别人更好、更高明的地方。“治”，还是管束与被管束的关系，虽有某种形式作用下的内敛，但没有发自内心真正认识到了的自觉内涵，所以我说还差的很多。

史载《黄帝内经》：“（黄帝）乃问于天师曰 余闻上古之人 春秋皆度百岁 而动作不衰 今时之人 年半百而动作皆衰者 时世异耶人将失之耶 岐伯对曰 上古之人 其知道者 法于阴阳 和于术数 食饮有节 起居有常 不妄作劳 故能形与神俱 而尽终其天年 度百岁乃去 今时之人不然也 以酒为浆 以妄为常 醉以入房 以欲竭其精 以耗散其真 不知持满 不时御神 务快其心 逆于生乐 起居无节 故半百而衰也 夫上古圣人之教下也 皆谓之虚邪贼风避之有时 恬惔虚无 真气从之 精神内守 病安从来 是以志闲而少欲 心安而不惧 形劳而不倦 气从以顺 各从其欲 皆得所愿 故美其食 任其服 乐其俗 高下不相慕 其民故曰朴 是以嗜欲不能劳其目 淫邪不能惑其心 愚智贤不肖 不惧于物 故合于道 所以能年皆度百岁而动作不衰者 以其德全不危也 *** 黄帝曰 余闻上古有真人者 提挈天地 把握阴阳 呼吸精气 独立守神 肌肉若一 故能寿敝天地 无有终时 此其道生 中古之时 有至人者 淳德全道 和于阴阳 调于四时 去世离俗 积精全神 游行天地之间 视听八远之外 此盖益其寿命而强者也 亦归于真人 其次有圣人者 处天地之和 从八风之理 适嗜欲于世俗之间 无恚嗔之心 行不欲离于世 被服章 举不欲观于俗 外不劳形于事 内无思想之患 以恬愉为务以自得为功 形体不敝 精神不散 亦可以百数 其次有贤人者 法则天地 象似日月 辨列星辰 逆从阴阳 分别四时 将从上古合同于道 亦可使益寿而有极时”中所述即是明证。

上古真人为提挈天地、把握阴阳，就是天地、阴阳在我手里为我所用；中古至人和于阴阳、调于四时，就是与天地和为一体；其次圣人处天地之和、从八风之理，就是顺应天地之理；其次贤人法则天地、象似日月，也就是已经看不到实质的天地之理而仅仅是摸到天地之理表现出的一些现象依其而行了。这些都是主动的、发自内心的在顺天道而为，不用去治，人家自己就知道该怎么生存，都能够以德全而不危，还用得着治吗？治又从何谈起呢？在黄帝之前的古时可以称之为“象天时期”，是不看人的，虽有教化但他们看的不是人而是天，是天道是怎样就怎样。日长月久随着不知持满、欲望的抬头、私心的增多那个象天的时期结束了，中华文明迎来了“象人时期”。

为什么这么说呢？因为当人类逐渐败坏的时候，那不该给你的东西也就不给了，实际上给了也没用，也不相信，也不会按照去做，自然他就达不到比如说长寿那样的结果。让你少欲能做到吗？让你少妄念能做到吗？不是说那个环境不适合你而是你不适合那个环境。在史书中、在上古诗歌中记载那时的人不只是长寿的这样的问题，你能看到整个社会状态是普遍有功能的，现在我们认为的特异功能在那时就是日常生活的一部分，都不觉得怎样，没有人担心会被偷，被害。“高下不相慕 其民故曰朴”的社会能去偷，能去抢吗？现在许多人都想我怎么没有特异功能啊！我想那要给你那还了得，还不天下大乱呀！有什么样德行的民就有什么样的社会状态，不是强得的。话说回来，你看那些看特异功能表演的，那跟看杂技没什么区别，有几个人想到其为何能来？其来何用？不过是哈哈一笑，心情愉快，糊涂一片，一哄而散。

反过来说，败坏以后的社会状态中已有的许多东西上古之人也不会要，在他们的眼里是不好的。比如治病吃药，上古之人的生命状态他不会生病是“病安从来”的状态，你说他弄医药来干什么？他根本就不需要。所以以前有人说我们多么多么早就有了医药，觉得挺自豪。神农尝百草啊，我们怎么先进啊。在这方面我们是超越了西方，但那还不见得就一定是好事，那正说明我们在那个时候就败坏了必须得用了，变不好之前还用不着，现在你看在人中有几个敢说不就医不吃药的，几乎没有了吧，人人都快成了药罐子。其实他就是这样，你给他汽车飞机，他平地一坐就能飞起来，用那东西干什么？还建公路飞机场，不累吗？

象人时期

象天的时期结束了，象人的时期开始了，也就是无为而治的时期开始了。什么是“象人时期”？“象天”“象人”不是像不像天，像不像人的意思。而是依其道理，效法先人的意思。那这个时期有多长呢?自黄帝起始直到舜帝的辞世，这个时期就完结了。所以说黄帝是很清楚的，他面对的群体并不是上古的先民，是需要无为而治的。让他们效法于帝，以某一人或某些人的德行为道德、立世的标准，尽量向其靠齐。但私心与欲望的加大，人们越来越不愿意顺从有德行的人，也就是说他们是被动的，已经不是上古先民那样是主动的，是乐于道了。黄帝带领他们只能做到不使其有更多偏差。也仅仅是守势，保持相对稳定不使其更糟，历五帝而衰。但即使是这样在历史上也足以让他人仰视了，成为后世治理理想的模式。

自禹起，天下为公，天下大同的时期结束了，因为当不能自守之时，就需要外部有一个公正持平的机制来制约，来迫使其遵守。就是简单的帝、王口头的帝言、王命也是这样，已经是治的成分多，教化的成分少了。所以说现今的人认为律法的出现代表这个文明的进步其实也是错的，正好相反，律法出现的越早说明这个文明败坏的越早，社会状态越差，因为得用强制管人了，不能自持。

这种状态到禹家天下时也彻底结束了，变成了“有为而治”。为一家之私而坐天下，到孔子发展到了极致，给天下规定了严格的等级和做人的规范。说明了什么问题？说孔子是万世之师，孔子是看到了礼崩乐坏，无以为继，没有办法而采取的下策，孔子是在入世部分，一言以蔽之“大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善”，孔子问道于老子，不知老子在说什么。所以无论怎样修德，他的最高境界是平天下，完全是站在家天下思考自身、国事。而先古仅剩的那点自持、无为早已荡然无存。象人，如果比喻成是一盏灯烛他的光亮也越来越黯淡了，灯下黑却在逐渐扩大。

道教的兴起，佛教的并入，数得过来的几位明君为中华文明注入新的活力，但也仅仅是昙花几现未能持久。延续到清末，未有离开老庄之道、释迦之法、孔孟之学，中华文明就是在这微弱的灯光下走过两千多年。当然也在造就着每个时期独特和共有的东西。展示着不同群体都能够在这个文明中繁衍生息、融为一体的包容、和谐。而这个时期也显得非常丰富，异常繁杂。这些往往是我们现在的人津津乐道、经常提起的。可是他却是最表象的东西了，内涵尽失。

象物时期

无论怎样，这还是有灯光的，可是到了清末，那个可怕的东西来了，就是“象人时期”的结束，“象物时期”的来临，这时连人也不看了，统统向物看齐，从此以最快的速度没有了神性，没有了人性，甚至没有了赖以生存的环境（所谓人际环境和生态环境），而变成了魔性。中华文明到此结束了。那后来的再也不是这个文明应有的，是被强加的并且是毁灭性的。虽然在历史上这个文明被外族入侵过，但他们都没有像此时这样怀着如此仇恨的心理，处心积虑的要把他赶尽杀绝，他们要的也不过就是统治下的利益而已，不是扼杀这个文明，而且他们几乎无一例外的被这个文明同化掉了，融为一体。

但这时不一样了，那块土地及其上的生灵在急剧变化着，所有以前得以创造、传承、支撑这个文明的正的、善的、美好的最优秀的一切都是被批判的并予以灭除的，而反之取灭亡之路的一切邪的、伪善的、丑陋的也就是极端为私的、无限膨胀的欲望都被抬上了所谓膜拜的高台并予无限放大。

象恶时期

经过了几十年的酝酿，二十世纪四十年代末来到了这块土地上的一切被彻底毁灭的最后阶段“象恶时期”。彻底露出了其邪恶的本来面目，再也没有掩饰了，展示给了所有生命看。一切都登峰造极。

到今天，中华文明和他的被如何毁灭的全部都演绎完了。为什么要说这些呢？我们看他的脉络，他几乎把天地间所有的一切都囊括进来了，没有漏失，极其完整。要天道有天道，要人道有人道，要魔鬼有魔鬼，要邪恶有邪恶。他几乎把这种形式（这种形式也是宇宙演化的过程）人生存的每一阶段，每一种方式全部表演了一遍。每个文明都有他优秀的部分，可是都没有这么全面、淋漓尽致。他的用途就是给我们现今人类看的、思考的，生命的每一阶段应具有的形态和他必然的走向。

有人说，你看我们今天多么的发达、强大，将来还会更发达更强大，然后就拿出所谓（人）创造论、进化论那套破烂东西和你比划。其实你们既没创造出什么，也没进化出什么。那个所谓进化论我就先不说了，它已经被世人批烂了，我不想再多此一举。我们就说说所谓（人）创造论。

现在的人老强调现实，我说你现在连现实都不看了，而且是刻意回避，为什么呢？

以前和一些清华、北大的专家交流时，他们说人类多有创造性，人类多能发明，我说不见得，我说人类什么都没有创造出来，也没发明出来什么，为什么这么说呢？你看人类的哪一项所谓创造、发明不是利用现有世界的物质和发现的既有规律做出来的，有一个是例外吗？如果不是这样你做得出来吗？不用这个世界的物质或者违背既有的规律就能做出来？哪种物质或者说既有规律是人创造出来的？小到原子大到太阳你把其本身或者其运行的规律给我改改，不行吧？是，在实验室是弄出一些同位素之类的东西或者改基因类的东西，可是那个物质也是你利用现有的东西做出来的，并不是你凭空变出来的，原子是人发明的？还是分子是人发明的？何况最关键的是你改变的那个东西不能融于我们的世界，不是不长久就是结果向我们所希望的相反方向走（参见维基百科：人工合成元素）。不要说弄出新的什么东西，就是影响、改变现有的规律也会发生种种的问题。例如说改基因产品，现在许许多多实验证实改基因产品具有危害，会导致许多问题发生，为什么呢？许多人不得其解。现在的所谓科学发展是建立在实证基础上的，总是孤立的看问题，当看到几块骨头了就说人是进化来的，发现细胞了就说生命是由细胞构成的，发现基因了就说生命是由基因得来的，不知道明天还会发现什么？肯定又会改词儿。其实人不知道一切都是有联系的，每一层的背后还有，背后的那个背后还有，每件事物都有他更深的原因都不是孤立的，还有不为你知的高层的原因在支配左右。我们不说是不是神创，单说在这个世界因此而出现的问题就是你不可解的，足以引发人深思的……

再来说基因，那个基因的后面就没有东西在左右？就出了那么复杂需要动用全世界科学家才能写出来的基因序列？而他的现状与环境，与其个体本身，与以后的繁衍生息有什么样的联系、关系不知道？他的改变对更深的他后面的因素的影响又会是怎样也不知道？如果不是这样，那为什么一改就出问题？而现在的这种思路就是孤立的看问题，固执的不去承认这些，头痛医头脚痛医脚，到处碰壁，可还是总也撞不醒。这不是笑话，这里有一个我们很少注意的问题，就是从这样的事情上体现出来的---不承认自己有问题。这也是妄自尊大的私心导致的，从上到下都这样，越到最后越突出，以致形成顽疾，这也是一切走到今天不行了的根本原因之一。

中华的先人们就不是这样思考问题，他们承认这些，他们上来直接就是参悟人体、生命、宇宙的奥秘，他们之间的关系。一下子就和现今拉开了极大的距离。所以很多事情就看到了本质，看到后他们也不是像现在这样这么功利，而是把他用来如何提升自己，让事情良性发展。也就是说古代先民是合于天道、顺应天道，善待世界，随遇而安。不争，不斗，有度，有持。他自然就会身心祥泰，四邻和谐，风调雨顺，他也就不会弄出什么新鲜玩意去充实所谓的生活，因为他觉得没用，甚至他们认为这是不好的东西，会破坏这种生存状态，给他们逐渐的带来灾祸。什么叫防微杜渐？你看史书中记载任何会带来不好、不祥或者灾难的事物都是要杜绝的。不要说上古时期，就是历代的朝廷大臣上折都是要告诉君王能不能干什么事情、怎么干或者什么事情出现了它会导致什么结果怎样应对都要详尽论述的。民间各行各业做什么事情也是这样，做什么事情都是不能胡来的，都要看到本末终始。

再看现在的人，不争？不斗？有持？有度？那还行？不但要把原子层面的用光，比如资源枯竭；还要把原子核内的掏空，比如破坏生态系统；甚至更微观。榨干人的血汗、利用完人的头脑（包括被洗脑部分的人）还不行，还要活摘卖钱。

一对比我们就能发现，现在的人无论什么事都是采取的与一切对立的态度，憋着劲在走，古人讲牵一发而动全身，你弄出那些同位素，改基因产品能长远吗？能不出问题吗？它与一切是对立的怎么会好？就像说我就不面向前走道，我就要倒退着走道，别说你在大街上会不会出事，就是看着的人都觉得别扭。你说你影响了多少人，开车的、走道的都得特别注意你，最起码你后边没长眼睛，碰了你怎么办？你跟你自身都对立了。交警也得看着你，怕你出意外。就说这个意思，所以说一切都是联系的，一体的，不能反着来或者胡来的。那样干你一定会把一切搞乱，把自己和别人置于困境甚至危险的境地。可是我们今天就是在这么破坏者，那结果一定会施加到自己的身上，况且现在已经发生并正在恶化。

邪政荼毒，人心不古，环境污染，食品有毒，疾病频发，灾害不断等等这些都与此紧密联系在一起。所以说人越“创造”，越“发明”，越败坏，问题越多。几千年都风和日丽的星球，现今的人就把他祸害得满目疮痍，真应该想想现有的条件我们还能生存多久？！

再说说，那是不是你的独创、发明？就是从历史上来看，我们今天所造出的很多东西，在历史上也出现过，甚至是不断的出现，比如说农耕的犁等工具，在中国出现过，在欧洲也出现过，在史前文明的遗迹中也出现过；比如说核能，我们现今人类出现了，在史前文明也出现了，而且比我们做的更好，是直接利用铀矿，不产生废弃物。对此我们又怎样去定义发明、创造呢？就像前面提到过的医药和律法，实际上是在他应该出现和允许出现的时候才会出现，我们可以翻翻史书，任何一个文明的任何时期都没有出现过和那个文明和时期不相关的东西，不相称的东西，不应是那个文明和时期应有的东西，这不在于所谓的先不先进，你不能用你所在时期或文明的位置去衡量人家所谓先不先进，更不更好，就像那个药，在有病的人眼里他是祛病的，现今的人类就需要，在无病人的眼里它是有毒的，因为它也确实是有毒的。我们都讲是药三分毒吗，无病的人他不会把它看作更好的东西，反而是更坏的东西，没病的人吃了能好吗？上古时期就没有也不需要。

正法时期

那么综上所述，可见一切都是联系在一起的，都是有原因的，同时也是有定数的，也就是无论如何、想什么样的办法我们在原有的基础上都无法跨越那个最后的期限，那个最后的劫数（劫难）。这就是天数。其中最后的劫数，是最危险的时候，最复杂的时候，也是看得最清楚的时候，一切都体现得最淋漓尽致的时候，当然也就是最后选择的时候。

这不是你承不承认，想不想的问题，也不是谁硬性规定的问题。在以前的历史中你是看不到逆转的先例的，是一定会发生的。

有待认识的根本问题还非常多，不要下定义，就说自己现在认识即可，今天我说的也是我现在的认识，或许下一秒钟我的认识和现在又不一样了，或许你刚看完就有比我更深的认识，这都是最正常不过的事情，可大多数人现在做不到。眼睛闭上，耳朵堵上，就说看不见，听不到，嘴上还要反对你，手上还要打压你。其实这也不奇怪，因为连这个也是到今天发展的必然，也是一定会出现的。

所以说，人类并没有创造什么，发明什么，一切都是在顺应已经给人类体现出来的在走。这个事实很残酷，可是它就是我们今天所看到的。

那么从中我们发现，世界上的每个问题无论我们如何把每一阶段最好的拿出来、表现出来都不能阻止那个向下（变坏）的潮流，这真是让人震惊，从道德到艺术到环境到各个方面莫不如此，问题出在哪里呢？

问题就在那个从开始到最后贯穿下来的为私、为我越来越强以致最后变质为邪恶，首先是最后时期绝大多数的人都认为自身没有什么不正常的，因为都在其中也就体察不出来了。即使有觉得不对劲的也不知道怎样去做，也找不到什么能去解决，不知道谁能去解决。也就是说这是一个死局---无解。所以这个世界我们才会看到是今天这个样子，穷尽以往的一切智慧，从洪观到微观，从里面到外面都无解。基督教也好，佛教也好，历朝预言也好那还是神传的，可是无一不在他们的经典中说到世界末日的问题，而且不仅仅是人类。说明什么？说明他们也解决不了这个问题，连他们自身在末日中能不能走过来，都是未知数。

为什么这么说，你看在《圣经》中耶稣说：“天上，地 下所有的权柄 ，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。或作 给他们施洗归于父子圣灵的名。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末日”。连耶稣得到了所有的权柄，并与之同在，也只能到世界的末日。我们没有说人家什么，对于能够牺牲自己替众生赎罪的伟大觉者，我是非常尊敬的。而我说的是如果他有能力，或者说他的父亲耶和华有这个能力，他就不会说这样的话，他会说直到永恒。打个比方，海边的一户人家，户主看见海啸排山倒海而来，户主既没有足以抗拒大浪的船可用，也没有我们所谓现代化的飞机可飞，还跑不过大浪的速度，他怎么办？他看向了他的父亲，他的父亲也束手无策，但他的父亲看到巨浪的上面似乎有一艘大船，于是他的父亲和他说我看到了一线生机的一点迹象，不知道是否是真的，也不知道我们能不能得救。他也只能跟他的家人说你们要相信我，我现在还在，父亲已经看到了一点得救的迹象，不要慌，我会和你们在一起直到海浪临头的一刻。事情是不是这样呢？如果他们都不能确定或者说不敢确定末日是否能走过，神如果尚且如此，人类又会怎样呢？

当然，事实上确实他们看到了一线希望，《启示录》中提到“万王之王”；《妙法莲花经》中提到“转轮圣王”都被认为是最后得救的希望，基督教、天主教、佛教等都认同现时正是末劫的最后时期，是救度的时期，至少时间上不存在疑问。那再看看有没有来世间救度的觉者？许多宗教、民间预言都说神会来临要救所有的人，当今世界我们只看到了李洪志（我们的师父）先生在世界范围内讲法度人，并且不断的针对宇宙中（包括人世间）的所有疑问在讲法开示。如果不是照顾有些读者的想法，我真想写我每时每刻都愿跪在师父的脚下听解佛法，这是世间的众生最为应该珍惜的！话说回来，如果说另有其人，此时是不是也应该来了？

世上的人普遍有一个自我设定的错误认识：救我的人应该是我的观念认同的那种，不应是其他的人。当年释迦摩尼、耶稣来的时候是不是也自我设定呢？他们不是对相信的人都敞开大门吗？怎么到了现在这个时候处于被救度的人还产生了挑三拣四的想法了呢？你能被救度就可以，这是第一位的，还非得是什么你认可的人来吗？你观念里的那个人不来是不是你就不想被救度了呢？糊涂！糊涂！

千古以来，还得说那些清醒的生命上下求索，著述浩如烟海，都没有说清这个人体、生命、宇宙，都被层层的疑惑障碍着，仰天长叹！可是谁都没有想到，我们每个生命就在这上天“安排”的文明进程中一直演示破解着这些奥秘而不自知。

大戏即将落幕的时刻，一切该演示的都演示完了的时刻，众生因末日恐慌而祈求救赎的时刻，慈悲的恩师打开无尽天国所有的门为生命搭好了天梯，明明白白告诉我们戏中祈求的答案，冒着血雨腥风（这种形容不为过）的迫害艰难的带领我们回归从塑的家园，不断的告戒众生落幕的时刻要来临了，选择的机缘会随之一并消失。中华文明演示了什么是真（道）、什么是善（佛）、什么是忍（儒），以此为基不断演示着顺从与背离所带来的结果。我不知道有没有人还能讲出更高的天机？那些愿意改变选择了顺从这些的在从塑的天国中将永远不会消失，而那背离而行的将不在生者之列。

（待续）