为子孙积福德

上海西南隅的青浦区有三个大镇：青浦，朱家角和“章练塘镇”。1905年时，“章练塘镇”仅有6千来人，1949年后被改称“练塘”。相传这里古代为官塘，唐朝天祐年间，高州刺史检校太傅章仔钧携夫人杨氏，住在小镇，杨氏练寯（873～952年），浦城仙阳练村人，是位伟大的女性，人称练夫人。章仔钧公调防福建建州，练夫人舍宅为寺，即今天新朱枫公路东之天光寺。宋、明、清历朝均曾修建并留碑记。天光寺占地6660平方米，跨进山门为天王殿、大雄宝殿、后殿三进式寺院，建筑面积共885平方米。天王殿供奉弥勒菩萨，后面立着韦陀像，东西两边供奉四大天王。大雄宝殿供奉释迦牟尼佛，后面供奉海岛观音像，东西两边供奉文殊，普贤两菩萨和十八罗汉。

练夫人的传奇故事发生在仔钧公奉调入闽后。仔钧公率军镇守浦城，期间有二位叫边镐和王建封的心腹大将因遇雨贻误了军期，按军法当斩。练夫人认为两将军曾立过战功，这次误了军期事出有因，因而代向仔钧求情，最后由练夫人赠予盘缠放两人逃走，而太傅公假装不知了之，二将离开前，发誓道：“有恩不报，天之神，地之灵，无容我二人寸进。”后来，边镐与王建封投靠了南唐。

太傅公病逝后，练夫人随子迁居建州城（治所在今福建建瓯市，别称芝城）。二年后，南唐派查文徽进攻建州，王建封为先锋，边镐接应。大军围困建州城，猛攻数日后城破，南唐军队决定屠城三日。此时，边、王二人记起救命恩人练夫人还居于城内，一旦屠城，玉石俱焚，怕夫人难免于难，便寻访到练夫人居处，准备了金银财帛、解甲步行到练氏夫人家拜谢，并授白旗，告诉夫人，吾辈曾蒙夫人恩活，岂敢忘报。现南唐兵将屠灭建州百姓，请植旗于门为号，当保全之。夫人尽还金帛和白旗，并表示，建州城中居民七、八万，大多是无辜的百姓，只有极少数是你们的敌人，如果你们能念及旧德，望保全此城；若必屠杀，则我愿与城俱亡，不愿独生。练夫人大义凛然，令二将汗颜：夫人不以救我命为私人恩典，而愿以来保护百姓，我怎敢忘义而滥杀无辜，遂令收回白旗，并告全城居民以植杨柳为记，当可保全。夫人令子孙家人连夜遍告州民。第二天，南唐大军进城，家家门前遍插杨柳，兵卒均不敢犯，结果只杀了36个将士，并在城外大州放了一把火，报称“火烧一大州，杀了36条街人”。

练夫人死后，建州百姓感激她保护全城百姓的恩德，打破城治不许建墓禁例，将练氏夫人墓建在州署后堂，立碑称“全城众母”。明正德十五年（1505年），建宁府同知湛龙，撤销城西敬客坊天后宫，改为章太傅练氏夫人祠。后来，城西夫人祠移往郡城桐树坡。文化大革命中练祠被破坏，现在，建州的百姓在原址上立了一尊练夫人铜像，永远纪念这位为了全城百姓，宁愿舍自身的练夫人。

章仔钧是儒将，认为将多杀机，而志在无杀。志在无杀，其心好仁可知，其心好仁，则阴行善行可知。章仔钧一生行仁布义，练夫人在危难关头，践行仁义，化干戈为玉帛，令屠城者止步城下，放下屠刀，用大爱拯救万户黎民免受血光之灾，演绎了中国唐五代时期的“辛德勒名单”，他们用仁慈和道义奠定了人性的基石，折射出生命的灵光。

章仔钧和练夫人的全城阴德，和他们严格教导其后裔遵循仁义，因之成为望族，他们的十五子、六十八孙皆显爵于朝，显荣于时，其后簪缨弗绝，奕叶联辉，或入佐庙廊，或出膺郡守，或宰百里之邑，或秉节分靖边陲，皆郁郁杉杉。南唐中兴元年乔匡舜《太傅章公仔钧传》载：“今观太傅一十五子，皆列于朝，或文或武，咸称厥职。其孙文谷中状元及第，冠盖簪绂，出入相望，前后不绝，萃于一门，闽人荣之。呜呼！本固而枝茂，源深而流长，天地自然之理也。”明宋濂《龙泉章氏世系碑文》论述：“呜呼！何章氏之多贤子孙哉！濂窃观之世家巨室，能使遗裔蝉联而弗之绝者，皆其先德之敷遗。譬如良畴之种，至秋而必获；嘉木之植，逢春而必荣，其理实可征不诬也。”

张鉴的《经世之道》中有一段司马光的谈话，大意是：把钱财积攒起来，留给子孙后代，他们未必能守的住；把书籍积累起来，留给子孙后代，他们不一定就会阅读。不如在有生之年，行善济民，做些好事，积些阴德，作为子孙后代长久生存的保护伞。这样做，对自己、对子孙，都是最好的方法。

如今大法洪传人世，千载难遇、万载难逢，得法之人“一人炼功，全家受益”，善待大法之人“善待大法一念，天赐幸福平安”。而那些与邪恶为伍，仇视大法，打压良善的心念和行为恰恰是祸害之本、之源。

善有善报，恶有恶报，天地之法，人间之理，大到治国、治家，小到修身养德都逃不出其规律。古人云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，此言不虚。那些为了一已之私、短暂荣华，迫害好人，打压良善的人，看似一时嚣张、跋扈，但都不长远，快则现世现报，慢也会祸及子孙后代。奉劝世人为了自己的生生世世，为了自己的子子孙孙，切不可与邪恶为伍，只有选择和践行正义和良善，才会拥有美好、光明的未来。