心灵善启蒙 教育大智慧

大家好！

我们上次讲了厚德载物，讲的古人为人处世的原则和方法，其实过去的人在这些方面非常简单，过去的人就是这样做的。到现在，其实有些方面是非常混乱的，尤其是传统道德方面有许多东西都丢失了。人与人之间就应该有这样的温暖，那么我们讲这些也希望大家来传递这些温暖。给新老师培训的第一天，我就说，我讲的不是什么高深的知识，而是心灵的沟通。有的老师拿着笔记本，您愿意记就记一些，不愿记就不记，心领神会才是最好的，当您听明白的时候就会融化在自己的行为之中。

我经常说，我站在讲台上讲的目的，是希望您将来站在这里能带给您的孩子更多的温暖，大家明白我说的意思吧？实际上是因为大家是老师，您是要站在这个讲台上的，不管是在这里还是课堂的讲台也好，我们在这里进行心灵的沟通，我们和古圣先贤进行心灵的沟通，那么将来您在上课的时候和孩子也有一个心灵的沟通，当然今天我们食堂的、后勤的所有人都来了，所以不止是说我们的老师，包括我们厨房的师傅也好，或者是我们打扫卫生的师傅也好，其实也都可以和孩子、和我们同事之间有一个很好的心灵沟通。

以前讲厚德载物，是从教师的角度讲的，但讲到学习、教育的时候，我更多的讲到的是婚姻、家庭，就是说我们作为一个人，不光是在课堂上作为一个老师，生活中还有许多的其它角色。我们幼儿老师在课堂上给孩子讲了很多古诗、童话，也讲了很多的道理，其实有些基本的道理大家都知道，可是做到却非常不容易，那些童话故事讲的内容多纯净，但是我们回家面对丈夫的时候或面对婆婆的时候真能做好了，真的是很快乐。

再有厚德载物主要是从德的角度去讲的，当然我们讲的也挺快的，这一下就讲道了，这个道和德，现在有些低俗话了，说什么猫有猫道狗有狗道的，其实道和德是非常神圣的，德更多体现的是做人的标准，它是道的一个体现，这个道它无形，它看不见摸不着，所以它体现出来的时候更多的体现在德上，那么今天我们讲这个大题目是上善若水，因为老子在讲，用这个水来形容道，因为人直接是看不见道的，但是这水最像这个道，那么主要讲两个，一个是变易之道，就讲一下《易经》；一个是道法自然，主要是讲《道德经》，这两本书都是大家比较熟悉的。

我们这里主要讲一下《易经》，主要讲的是道理，不是从知识性讲的。这个《易经》是挺有意思的，咱们主要讲一下“蒙卦”，大家知道《易经》有六十四个卦，我们只讲一个卦。这个蒙卦的“蒙”是启蒙，其实也在谈教育，那么由这一点扩展开了，我们就能对《易经》有些了解。大家不用把它当做一种知识去记，您就听着挺有意思就可以了，在这个蒙卦里边它说了一些重要的教育问题，我们中国古代最早论述教育的著作叫做《学记》，大约在春秋战国时期的一本书，只有一千多字，它把教育的所有问题基本都说清楚了，可是我们今天要讲的这个蒙卦就一百多字，就把教育的问题都说清了，这就是古人的智慧。

咱们先说一下《易经》，大家都知道这个《易经》，在中华传统文化中有着非常重要的地位，被古人称为群经之首。一说到历史的时候，我们经常会说三皇五帝，中华五千年文明，从三皇五帝开始，三皇都是谁呢？有好多说法，有的说这样，有的说那样，我们说应该是天皇伏羲、地皇神农、人皇黄帝。黄帝就是炎黄的黄帝，开创了中华五千年文明，今天我们吃的穿的、所居所用、礼乐舟车历法军兵等等，大多数都是他带领群臣发明的，所以，中国人骄傲的称自己为炎黄子孙。神农有一日尝百草的故事，为人发明了医药，教会了人种植粮食，被后世尊为农业神和医药神。三皇基本都是半神式的人物，大家知道，伏羲他是人面蛇身，他是一种半神的状态。伏羲被称为三皇之首，百王之先，好伟大啊！他是神嘛，所以他通晓天地人的道理，什么都懂，但他负有开创文明的使命，他要让低能无知的人增长智慧，能够从生活的现象中把握事物的规律、道理，他就为人创造出了八卦，来给后人运用。

古代圣人说：道生一，一生二，二生三，三生万物。在《易经》里是先有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪就是阴阳，阴阳大家都知道，一个横代表阳，叫阳爻，也可以叫它连，一个横中间断开就是阴，阴爻，就是断开的，一阴一阳可以组合成四种情况，两阳为纯阳，两阴为纯阴，一阴一阳的组合为阴中有阳、阳中有阴叫少阴、少阳，我们看太极图，阴阳鱼，一黑一白是一阴一阳，每个鱼还有鱼眼就是阴中有阳、阳中有阴，这是两个爻放在一起的情况，那么再加上一个爻，就是2的3次方，就组成八卦了，叫做：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。

如果我们把三个阳爻放在一起就是纯阳，是乾卦，三个阴爻放在一起就是坤卦，乾代表天，坤代表地，所以“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的乾坤就是这么来的，八卦里边其中有两个就是乾卦和坤卦，这不就有两个卦了吗？再生出来还有六个，其中还有几种情况，中间是实线（阳爻）、上下为虚线（阴爻）这就坎卦，坎代表水，离中虚，坎中满，中间实线上下为虚线就是离卦，代表火。还有兑上缺、巽下断、震仰盂、艮覆碗，分别代表泽、风、雷、山，这就是八卦。两个八卦重叠在一起就是八八六十四卦。

我们就主要讲讲蒙卦，下边是坎，上边叫艮，艮代表山，由两个卦叠放在一起就是六个爻，这样就演化成了六十四卦。在《易经》里边，贡献最大的是伏羲，他造的是八卦；后来在商朝和夏朝都有《易经》，咱们经常说的《周易》，就是周朝的《易经》，周文王被囚在羑里，他推演了六十四卦，，把爻辞写清楚了，等到周公，周武王的弟弟，他也做了整理工作，最后到孔子又一进步研究整理给以注释就是《十翼》，围绕着卦辞、爻辞再解说。

我们先说一下蒙卦在《周易》六十四卦里出现的前后位置，我们知道六十四卦，六十四卦在夏朝、商朝、周朝排列的顺序是不一样的。因为夏朝叫《连山》，它从艮卦开始，意思是事物发展如山连绵起伏的样子；商朝的《归藏》是从坤卦开始，意思是万物皆归藏于大地，而《周易》它是从乾坤两卦开始的。六十四卦排列是有顺序的，所以孔子有一篇《序卦传》，就是讲解这个顺序的由来。

我们为什么说《周易》中这个蒙卦特别重要呢？乾卦代表天，坤卦代表地，那一切都是天和地生出来的，所以先有乾坤二卦，乾代表天、代表君、代表父亲、代表男性、代表上等等，坤代表地、代表臣、代表母亲、代表女性、代表下等等。那么第三卦就叫屯卦，第四卦就是蒙卦，第五卦叫需卦，也就是说六十四卦排列顺序中第四卦就是蒙卦，当然乾坤肯定要排在前边了，因为是天地父母，但是生出这些卦是有顺序的，是有道理的，当然道理伏羲、周文王没说，后来孔子说了，比如“屯者，物之始生也。”屯，是阴和阳、天和地、乾和坤相互碰撞产生变化，这个变化第一个出来的就是屯卦，屯卦代表创生的意思。接着是第四卦:“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也。”

这个生命一生出来是不是非常小啊？“物之稚也”，初生，幼小，这就是蒙；小要长大需要什么呢？需要教育、启蒙，这就是蒙。孩子他什么都不懂，他幼小，这就需要教育。“物稚不可不养也，故受之以需”，需是给他吃的喝的，也就是说一个生命刚刚诞生了，就要对他进行教育，就这意思，那么就是说教育非常重要。现在的孩子不是没生出来就讲要胎教吗？所以我们幼儿教育非常重要，在他没有污染之前给他好的东西，所以从六十四卦的先后顺序里边体现的是蒙卦的重要，也就是教育的重要，一个生命诞生了，首先是要教育。需是物质的营养，孩子身体茁壮成长必须的，而蒙是精神的、道德的生命成长的必须，这个蒙就是启蒙教育，这个蒙卦是谈教育的，道德的教育第一位，物质的营养第二位，这是中华正统文化的真正体现，这是中华道德文明的正见。

大家知道《三字经》里说过这样的话，“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，而《学记》里说的是：“人不学，不知道。”这个小孩他不学习就不可能知“道”。所以你就要教育他，他生下来第一件事就是要教育他，就是蒙卦。蒙，一个是蒙昧，他不懂，“物之稚也”，稚就是幼小，就得教育，所以蒙强调一个人刚生下来首先重要的是要教育。

《学记》里有一句话：“建国君民，教学为先”，说建立一个国家，统治老百姓，第一重要的就是教学、教化。大家看，对于一个人、一个单位来讲，“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”我们作为领导如果要改变一个国家的风气，改变一个单位的风气，都要通过教育、教学。我们从《周易》的卦序来说，强调了教育的重要性。

我们再看看蒙卦的卦象，它是由两个卦组成的，下面的是坎卦，是水，这个水有危险的意思；上边的是艮，艮是山，有停止的意思；这个卦是坎下艮上，什么意思呢？这要画出图来就是山下边有水，古代叫“山下出泉”，这就是它的卦象，就是用形象来表现它。那么我们解释一下：“山下有险，险而止蒙。”那么我们怎么样能让他不危险呢？就要教育他。

换一个角度，这个水从山中流出来了，那这个水流向哪里？怎么流都有可能，也可能利益万物，浇灌万亩良田；也可能冲毁房屋、庄稼，形成洪涝灾，为祸为害，是不是有两种可能呀？因此教育就非常重要。我们要约束他，使他不往恶的方向发展，而向善的方面发展，如果他向恶的方面发展了，那就非常危险，要向善的一方发展就有利于世界万物。我们教育孩子也是，大家知道孩子小，如果你不教育他，任由他发展，是不是可能出现两种情况啊？可能变好，也可能想干什么干什么，成为祸害。

有许多这样的故事，比如说《周处除三害》的故事。晋朝时，义兴有个年轻人叫周处，从小爹娘就都死了，因此无人管教。他天生豪爽侠义，但常仗着一身蛮力打架闹事，村里人都非常害怕他。

一天，周处在街上看到一群人正在议论着什么，但一看他来了，就赶紧散开了，觉得很奇怪，便抓住一位老人问道：“你们在说什么？”老人很害怕，只好如实地说：“我们这里出了三害，一个是南山有一只吃人的老虎，一个是长桥下的河里有一条害人的蛟龙，它们害死了很多人……”老人的话还没说完，周处便大声说道：“老虎、蛟龙有什么可怕的，看我去杀了它们！”说完，转身就跑了。周处先到了南山上，把老虎打死了。接着他又跑到长桥下，跳进河里与蛟龙打了三天三夜，终于杀死了蛟龙。

村里人见周处好几天都没有回来，以为他被老虎或蛟龙吃掉了，高兴地敲锣打鼓，庆祝起来。这时，周处兴高采烈地回来了，听到百姓们说除掉了三害，正高兴地庆祝，才明白自己也是三害之一，感到非常惭愧、内疚。周处下定决心改过，从新做人，因此，他拜当时著名的学者陆机、陆云为师，努力习文练武，修养自己的德行。后来，周处得到朝廷重用，为官清正，不畏权贵，做了很多有益百姓的善事，成为一代名臣。

周处的例子非常典型，小孩想干什么就干什么，由着性子来，父母不管他，没有人教育他，可能成为家中一害或乡里一害。但是，我们也可以把一个孩子教育的很文明，见到人非常有礼貌，做事都考虑别人，这就是教育的作用。所以这个蒙卦的卦象体现出来的就是山下有危险，那么我们制止这种危险就必须要启蒙，这不也是教育的重要性吗？就是启蒙的重要意义。那么“山下出泉，则利莫大焉”，如出来的是滋润万物的泉水，那是不是一件大好事啊？这就是我们教育要做的。

这是从卦象来说，就是这个蒙卦，他不是胡编的，是有好多好多道理的。你看非常简单吧，其实这些文字都是后人总结的，伏羲创造的就是这些符号，八卦到六十四卦，再加上卦辞、爻辞，再添上许多的解释，这是一个很长的过程。

那么伏羲是怎么看到的呢？因为伏羲是半神状态，所以他看到的世界、他看到的宇宙和普通人是不一样的。所以这个“卦”字和带提手的“挂”有联系，就像挂着一幅画似的，咱们看一幅画是非常清楚的，那么伏羲看到的宇宙、看到天体的运转就像看一幅画一样，就像咱们看现在的三维世界地图一样，他像看一幅画。所以他把它概括出来，把这种形象用符号表达出来。最早的人心纯，智慧就高，看符号就能知道什么意思，后来人思想越来越复杂，离道远了，就看不明白了，就得解释，那么后边的圣人周文王、周公、孔子在不断的解释它，越解释文字就越多了。迷中的人就觉得孔子学问很大，伏羲很简单，孔子发展了伏羲的东西，他的本事更大，其实是人道德不行了，就需要说的特别具体才能明白。可是真正有智慧的人，都知道孔子不如前辈周公和周文王，更比伏羲神的智慧差远了，孔子自己知道，比孔子智慧大的人都知道。

蒙卦讲教育问题，再说另一种解释，大家看这个蒙字，这个“蒙”字是不是和“家”有点像啊？假如说把草字头去掉，那么下边的那个什么啊？是不是猪啊？那么家里边有一头猪，家里边把猪给圈起来了，这个蒙字去了草字头就像一个家，把猪给圈起来了。这个字就由这个卦来的，那么蒙卦是由外卦和内卦组成。我们看内卦是头猪，坎要代表猪的话，那么外卦就是猪圈，把猪给圈起来了。这一圈起来他就有两个作用或两方面的问题，一个是坏处，这个猪想往外跑不能跑了，给圈住了，被约束了，想跑跑不出去了。一个是好处，就说野猪和家猪有区别吧？野猪饿就没的吃，家猪不但有的吃，还被保护起来，狼还进不来了呢。

所以大家看咱们中国古人的智慧，这些道理讲的多好。这个“蒙”字，是有一头猪把它给圈起来了，所以从猪的角度，一方面是被约束了，另外好的方面就是被保护了。那么从教育孩子的角度，也是这个道理，一方面是保护他，一方面是约束他，这就是“蒙”的意思。那么再解释，这个卦可以有很多解释，易是变化的，都不是固定的，是搭配着来的。比如这个“艮”也代表手，他手往这伸，坎代表孩子，也是护佑、教育这孩子，当然这手能包住孩子，真是只大手，是父母、老师的大手，也可以理解成是神的一双大手，护佑人的神手。这就是蒙卦。下坎上艮，内坎外艮，山下出泉是一种象，是最基本的象；猪被猪圈围起来，大手护着孩子，这都是蒙卦的卦象，它还可以有其它的卦象。

再说这个“蒙”字，蒙字不是有个草字头吗？和草有联系，意思是成长，小草刚刚长出来，生命力很强，它要生长、成长，这也是蒙的意思，启蒙的意思。这个草可能长的歪，也可能长的直。我们大家知道，种树的时候，我们在树的旁边支几根小棍，是不是也起矫正作用啊？不让它往歪了长，所以这里边都体现的是教育。草字头就是小草往上长，小树苗也往上长，那么一个小树苗往上长也有一个发展趋势问题，它可能长的好，也可能长的不好，歪斜。

这是《易经》里边讲的，听懂大致的意思就可以。你别当学知识，就放松下来听着玩就可以了，学过起码长见识。比如孩子报一期国画班，就说只上了一期就不上了，但再拿起毛笔他不陌生，还知道了油画、版画、国画等是什么样，起码他见识过。

所以从这个角度来说，大家就这么听就很好，古人听这些都很容易理解，现在的中国人离传统文化特别特别远了，开始一听觉得难理解，接触多了就没这种感觉了。听了这次课，虽然《易经》你还不是特别了解，可到时候人家一说，你就能想起今天讲的，大概有个印象，你会说：哦，有点印象。我们讲的都是传统文化最基本的东西，万事开头难嘛！

有人听说《易经》可以算卦，好像挺神秘，这个简单的就可以算了，事物发展都有个规律。大家有兴趣，可以简单的说说，最简单的算卦方法。咱们说它的卦辞和爻辞，它什么意思？就是这个卦和每个爻的解释。说算命，最简单方法，拿三个铜钱，你要没铜钱拿三钢镚儿也行，它不有一个正一个反吗？拿这三个一摇，两个正面一个背面，你就画一个横：—，代表阳爻；两个背面一个正面，你就画一个断：--，代表阴爻；三都是正面的，画一个断--，代表阴爻，它容易起变化，这个称为老阴；三都是背面的，画一个横：—，它也容易起变化，这个称为老阳。六次，从下往上排列，就得到64卦中的一卦。

更简单的，拿六个铜钱就这么一扔，也能得到六爻，它有先后顺序，正面你就画一个横，反面你就画一个断，如果六个爻都出来了，你就可以看这个卦辞，你是问婚姻啊？还是问发财啊？你就可以看那个卦辞，当然摇的时候是有变化的。当然还有最简单的办法，就是你想问什么事，你就静下心来直接去翻书，翻到哪页你直接看卦辞和爻辞就可以了。古人是用耆草，非常正式的，有一套程序，过去很准的。今天不一样了，这个咱们就当游戏玩啊。

大家看这个蒙卦的卦辞：
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利、贞。

下面的是蒙卦的爻辞：
初六：发蒙，利用刑人，用说，桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

六爻是从下往上按一二三四五六顺序排列的，我们大家看第一个：“初六：发蒙，利用刑人，用说，桎梏，以往吝。”六个爻从下往上排，最下边的叫初，最上边的叫上，代表位置，因此是：初、二、三、四、五、上共六个爻的排序，那初六的六代表什么啊？六是阴爻，要是初九意思就是第一爻是阳爻。大家看这个是九二，再往上就是六三、六四、六五、上九了。六和九代表阴阳，区别阴阳的。

故宫的门是不是八十一颗铆钉啊？九九八十一，九是阳数，而且是最大的阳数。一三五七九是阳数，二四六八十是阴数，所以爻辞是这么来的，这个叫初六，这个叫九二，最上边的不叫六九规定就叫上九，从一至六是一个过程，这个卦是体现事物都有一个发展变化过程的，当然你算卦，你还可以看变卦，不是说老阳、老阴吗？出现了变卦，老阳可以变阴，老阴可以变阳，这样就出现了变卦。我们只介绍这么多，大家了解一下就可以了，咱们这里说教育，简单了解一下传统文化基本知识，不是专门学《易经》。

咱们先说这个蒙卦的卦辞，卦辞是：
“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利、贞。”

乾卦里有“元亨利贞”，都是好词。这个“亨”是亨通，是顺利，那你摇到这卦你就顺利，这买卖做得成做不成啊？正好摇到蒙卦了，是亨，你就顺利。后边一句是“匪我求童蒙，童蒙求我。”“匪”就是“非”，通假字，“不”的意思。不是我求小孩，是小孩求我，我们老师可一定要记住这句话：“匪我求童蒙，童蒙求我。”这句话非常重要。今天我们都是老师在求孩子学，我们父母都是在求孩子学啊。孩子为谁学呢？孩子都在为家长学、为老师学呢！大家想想现在是不是这样？就颠倒了。一棵小树，你不管它，它自己长不长啊？它也长，那个生长是生命那种自然的内在的力量，你挡也挡不住，但是你可以帮助它、指导它。

小孩的成长也是这样的，是我们老师去帮助他，不是求他：“孩子，你学习吧！你学习吧！”这样他能学好了吗？现在幼儿园也好，中小学也好，都在求着孩子学，孩子不是出于兴趣，当我们发一个小红花的时候，他就为小红花学了。现在孩子厌学，一说学习都嫌烦，为什么？家长让他学的。其实您想，孩子学会了一加一等于二，他是不是特别高兴啊？这是不需要其他奖励的。大家都有这个体会吧？孩子会背一首诗了，他就特别高兴，没有什么奖励，100分啊，小红花啊，会背他就特别高兴，这就是他内在成长的需要。

那么作为孩子就要学东西，是不是他就得求你老师来学：“老师，您教我点好东西吧！”应该是这样！现在都变得家长给报一个班，可这孩子喜欢弹钢琴吗？实际上他就是为父母在学。“匪我求童蒙”这句话多好，而现在我们家长都在求孩子，应该“童蒙求我”！我们换一个角度，我们能不能调动孩子积极性，让他爱学习，让他找你来，说老师你再教我一首诗吧，这样是不是就学的快了？你要跟他说：“你今天必须再学一首啊！”他有时候就反感了、逆反了。所以“匪我求童蒙，童蒙求我”，这是教育和教育者之间正确的一种关系。

后边还有“初筮告，再三渎，渎则不告。”筮就是占卜、算卦，什么叫初筮告呢？有的人说我算算今天顺利不顺利？拿出书静下心一算：凶。太不好了，我再从新算一次吧。又算一次，还是凶。我再来一次吧，这叫什么呢？体现的是他不信、不敬，他不信、不敬人家，人家能告诉他吗？就不告诉他答案了。就不准了，不会有正确答案的。既然你想诚心的问，是不是第一次就应该是最灵的呢？你既然问就不能因为好和坏就不信了，好你就高兴了，不好了就不算数再来一回，你再算，你就等于拿这个闹着玩了，就不准了。不准了是因为他的心不诚。

这是算卦，我们换到学习上，这孩子也是这样，他不懂，你告诉他了，他不听你的就不好办。我们做人的道理也是一样，说两口子老合不来，你跟他说你多考虑一些对方，你多照顾照顾对方；等下礼拜他还问你，我们两口子还弄不好，怎么办呢？等到下礼拜了，还对你说弄不好，你还怎么和他说，他不是真想做好，他不听你的，拿你耍着玩呢。“初筮告，再三渎，渎则不告。”这个从教育的角度，就是说这个求学的人他要有诚心，古人说：“欲修其心，先诚其意”，在古代还有这样的说法：“礼，闻来学，未闻往教也”，就说学习啊，你是来求教，不是他主动教你，强迫说“你得学啊”，可现在经常是这样。

孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉！”就说学生是拿着干肉拜孔子为师，只要是来拜我为师的，我都教他，没有不给他教诲的，什么意思呢？那孔子缺那口干肉吗？大家明白什么意思吧？因为他想学习得有诚心，对不对？大家听说过《程门立雪》的故事吧？学生杨时、游酢去程颐老师家求教、求学去了，老师中午睡觉呢，两人不忍惊动老师，就在门口站着，没多大一会，就下起雪来了，直到老师醒来发现两个雪人，让老师非常感动。这是真心求教、求学的，只有这样他才能学好。现在，你老师求着学生学，你说学生能学好吗？他想学，你是帮助他的，他得感谢你。所以这里边就有一个诚心敬意。

要想孩子学习好，就得诚心诚意。这个“利、贞”，利益的利，也有顺利的意思，“贞”有正的意思，还有贞洁、持之以恒等意思，干什么事心诚、心正你才能学好、干好。还有，过去有的私塾门口挂一个牌子，上边写着：溺爱免送！什么意思啊？你要溺爱你的孩子你就别送来了，我没法教他。意思就是让你的孩子学习来了，我必须可以管教他。
刚才讲的这是卦辞，接着看爻辞，这里有教育的原则，又有教育的方法：

初六：发蒙，利用刑人，用说，桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。”

第一个叫初六，就是最底下那个爻。《易经》有三易的说法：变易、简易、不易。《易经》为什么叫《易经》呢？就说这个世界是变化的，所以叫“变易”，而真理、规律是不变的，所以又叫“不易”，还有呢，真理也是非常简单的，容易把握的，所以叫“简易”。合起来就是：变易、简易、不易，因此叫《易经》，我们简单的理解，《易经》就是变化的道理。这六爻就是一个事物的顺序发展演变过程。

先说蒙卦的第一爻，初六：

“初六：发蒙，利用刑人，用说，桎梏，以往吝。”

这个小孩刚开始学习叫发蒙，是说启发蒙昧，或者是初发，这个蒙昧刚开始的时候我们怎么样教育他，后边是：利用刑人，用说，桎梏，以往吝。利用刑人，就是说你用规矩，规章来约束孩子，如果你不约束他，孩子会放纵。现在大陆教育界把西方的一些教育理论外壳、形式，生搬硬套拿过来，其实西方有基督教文明的根基，他有很多内在的规矩的，不那么简单。现在有一种流行的说法叫“以学生为主”或“以学生为中心”，这是喊口号，中国古代没有这样的说法。

就说“一切为了孩子”，什么叫一切为了孩子啊？这种说法本身是有毛病的。假如不关心老师，老折腾老师，我们老师那么辛苦，今天搞一个活动，后天又搞一个活动，天天这样，连着两星期，老师都疲了，第三个星期能一切为了孩子吗？领导不给老师钱，老招老师生气，那老师能高兴吗？所以古代是没有“一切为了孩子”这个说法的。不是说不为了孩子，他应该是圆融的。就像咱们老师能一起出去玩一玩，有一个放松的机会，我们老师轻松了，我们会有更好的心态教育好孩子。或者说老师进行这种传统文化的培训，我们更充实了。不是说我们老师明天给孩子讲《易经》，而是我们老师今天更善良了、思维更开阔了，明天我们带着一个更高的境界、更开阔的思维给孩子讲课，不管是讲手工、画画，还是讲拼音、数学，你的心态是非常好的，思维是非常开阔的，讲什么都能讲好。这样真心为了老师好，就是为了孩子好，今天大陆还是爱喊口号，古代没有那种片面的、偏激的说法。

蒙卦里说的“利用刑人”这句话就是孩子我们得管，这个刑是刑法，当然说刑法这个词就有点严重了，实际上是利用约束、规章、制度，说白了，你得管这孩子。有个幼儿园，许多老师去上课，都是非常失败的感觉。孩子学不出东西来，那孩子就是放纵，你放纵孩子，那孩子能学到东西吗？想学就学，想玩就玩，在这一切随便，哪个小孩不想看动画片去啊，哪有人跟你背诗呢？都跑了，对不对？能这样吗？咱们幼儿园能这样吗？你对孩子说“想干什么就干什么吧”，那叫爱吗？不叫，所以说利用刑人。

咱们就说教育的“教”字，现在的教右边是个反文，过去不是这样，过去是一只手拿一个鞭子，或一个棒子，老师他得打，他打不是为了残害孩子。今天都变异了，他不让打了，所谓的体罚，连站会儿都不行，那孩子还能管吗？现在咱们说道理啊，大家看父亲的父，两只手，一边是规，一边是矩，大家知道规矩这个词吧？一个手拿着规，一个手拿着矩，才能画出圆和方来，你不教他，随便玩去吧，他能学到东西吗？没有规矩不能成方圆。

那个父亲音为什么叫“父”啊？大家知道那是斧子，不正怎么办啊？你得“斧正”他，大家知道有斧正这个词，写文章、书法最后有斧正，是拿斧子修正。其实，学校的那个校字，古代好孩子不进学“校”，他这个校是木头栅栏，这边是交，就跟刚才那圈似的，他是木头栅栏，围成一大圈，二流子等社会闲杂的那种不好的人，咱们给他管起来。实际这里的利用刑人，是不是对他好？对孩子好，如果放纵，他敢打别人，到时候敢杀人去，杀人最后他得死刑偿命，是不是这样？所以这样利用刑人是为他好，为孩子好的。对学的道，对传道的老师，学生要有敬畏之心，这是教育成功的保证。

大家一定都知道“学而时习之，不亦说乎”，说就是悦，通假字，“用说”就是用悦、用乐，我们老师、家长也不能光拿斧子，那孩子就怕你了，那你怎么教育好他。我们还要用他喜欢的形式，乐就是也可以说礼乐这些，咱们说艺术，孩子爱画画，我们怎么教育他爱妈妈？我们只不过利用他爱画画来画一个妈妈，他是不是就把爱渗透进去了？他爱妈妈，关心别人。那么他喜欢画画。他喜欢唱歌，他不唱这个就唱那个，那我们教一个“世上只有妈妈好’，他在学爱妈妈，这样用他喜欢的形式来引导他，他是不是就愿意上你这来学了。这样他就求着你来学了，“老师，您再教我一首歌！”“老师，今天教我画一幅画吧！”是不是你就好教了？老师说：“今天必须得交一张画，不交甭想回家！”强迫的要求，有的孩子就不愿意画了。所以这个利用刑人是对着孩子的那个魔性来的，要有约束。但是要想教育好，还要有学生喜欢的形式，咱们说那个礼乐这种乐，艺术这方面都可以，因为是他感兴趣的。

这个桎梏，这个桎是脚镣，梏是手铐，就是古代的脚镣子、手铐子。刚才说我们约束孩子，给他一定的约束，是对魔性的，但不是为了束缚孩子，把他的手脚都拴起来了，他还走得了道吗？他就走不了，是不是这个道理呀？所以说“桎梏，以往吝”，吝是一个不好的词，大家知道占卦，它有“吉”和“凶”，吉就是好，凶就是不好。还有两个字就是“悔”和“吝”，悔是后悔，就是不好，吝就是更不好了，吝比悔更不好，半凶，接近凶了，所以吉凶悔吝，会有这样的词告诉你这件事它的程度，吉，好的；悔，不好；吝，半凶；最不好的是凶。

怎么样不好呢？你把孩子拴住手脚了，他还走的了道吗？走不了，刚才说的是用规矩约束他，讲道理，而不是让他什么都不能干，你看古人这一句话对教育问题说的好不好？真好！“初六：发蒙，利用刑人，用说，桎梏，以往吝。”古人的大智慧从这一句话，寥寥的几个字，就充分的体现出来了。

“九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。”

我们每个老师都教许多孩子，包蒙，这个好理解，包是包容，包容所有的孩子，今天我们说老师要关心所有的孩子，孔子讲仁，《弟子规》说泛爱众，我们老师要关心所有的孩子，这是一个包容，孔子说有教无类，就是什么样的孩子你都能包容，淘气的、慢性子的、有点儿脏的……你都喜欢，这是一个包。再一个包就是针对一个孩子，你得能包容他的缺点和他的不懂事，那个蒙是不是不懂事？蒙昧，就是不清楚，不懂事，你得包容他们不懂事，他不懂事不是他不愿意懂事，是他小，大家了解个意思吗？就是包蒙，我们要理解他不懂事的这种状态。这小马就是恰巧跑到那去了，不是故意的把那东西踢翻了，这小孩不是故意行恶打人，他明知道不好还做的叫明知故犯，知法犯法。

《弟子规》中说“有心非，名为恶，无心非，名为错。”大家能区分这个状况吧？他无意的办错事了，是他的错误；要是明明知道这个道理，还见人想骂就骂，想打就打，就是失去理智了，这就是坏了，就为恶了。所以包蒙，大家作为教育者，要理解孩子的蒙昧，能包容他不懂事，他不懂事你就慢慢的讲道理，包蒙的结果是什么呢？吉！你能包容他这个蒙昧，看到他这种发展中的不完全性，其实有这种不完美，才有咱们的老师教育的这种必须，所以包蒙是“吉”的，包容孩子的这种蒙昧，否则就不“吉”。

今天讲这蒙卦，我们大家就都是“吉”。有的老教师要娶儿媳妇了，您听了蒙卦就会大“吉”啊，因为“纳妇，吉”。那么娶儿媳妇为什么“吉”呢？它跟前边对应起来，包蒙，我们家小孩不懂事，那么新媳妇儿进家了呢？也要包容这新媳妇儿，有好多不懂，不知道。假如我们能包容这新媳妇儿，这不就越来越好了吗？而不是指责她这不懂那不懂，比如，她干活的的时候把东西放错了地方，婆婆就恶意的指责、挑剔说：“这个不能摆在这儿，没看我原来摆在什么地方吗？”。应该是善意的包容：“你不知道，应该这样，这件东西应该放到这儿。”或者是“我们习惯放在这里了，你看放哪儿合适就放哪儿吧。”这就是包容，这样娶媳妇儿，对待儿媳妇，就“吉”，那样恶意，心里不接“纳”儿媳“妇”，就“不吉”。

再从另一个方面说说，娶媳妇儿过程不容易，过去古代需要行聘礼，不知道老师们经过没有？按照中国传统的礼法，男女成亲需要“三媒六聘”，也叫三书六礼。“三书”就是礼聘过程中来往的文书，分别是：“聘书”，在订婚时交换；“礼书”，过大礼时交；“迎书”，迎亲时由男方交给女方。“六礼”是指由求亲到迎娶、完婚的礼仪，是一个完整的过程，具体是：一、纳礼：男家请人预备礼物向女家提亲、说媒；二、问名：男家在大红庚帖上写下男子的姓名、排行、生辰八字，由媒人送到女方家中。女家若有意结亲，就把女孩的名字八字等写上请人占算；三、纳吉：如男女双方的八字没有相冲相克，则婚事初步议定；四、纳徵：又称过大礼．类似今天的订婚；五、请期：择吉日完婚。旧时选择吉日一般多为双月双日；六、迎亲：婚礼当天．男方带迎亲书到女方家迎娶新娘。

现在有女的一分钱不给跟着男的走了，愿意跟着他。民间有种说法：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，其实这一句话是错的，没有嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，谁会去嫁给鸡呀？这句话是原来是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，嫁了乞丐了，不嫌他穷，就跟着他要饭去；嫁老头子了，不嫌他老，就安心跟老头踏踏实实过日子，这里其实是一句好话，有古人的敬天知命在里边，还有妇女的坚贞、坚忍在里面。“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，老百姓说俗了，就变成“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，就歪曲了它的正面含义，老天可不会这样安排。

这里就说三媒六聘，有多隆重，为什么呢？现在有的男女，弄两小时就敢开房、同居，贪官还情妇、二奶、三奶的，乱象丛生，后患无穷，咱不具体说了，谁受罪谁自己知道。三媒六聘多正式，这种礼节是不是人就不会那么狂妄，这种相互尊敬就增加了。其实聘礼的内涵多好：是你们家姑娘好，这么漂亮，这么能干，给我们家当媳妇儿，不是当受气的媳妇儿，是当主妇，主持我们家的家务，这是敬请的，这叫聘。所以这六聘，那是三顾茅庐的意思，六聘代表的是一个敬意、诚意、谦恭之心。现在还有玩命要彩礼的，那是贪婪，古人是对神圣的婚姻、对对方的尊敬、珍惜和慎重，过程是幸福的、是美好的。

说教育，假如学生有这样的诚意，像三媒六聘一样敬请老师，你说他能学不好吗？“老师您一定要教我！老师您一定要教我！老师您一定要教我！”他这种求学的精神，就是能够学好的基础和保证，实际是这个意思。所以作为学生来说就是要敬师，叫尊师重道。《学记》里边说“严师为难”，就是尊师为第一位的，因为敬其师、尊其师，才能乐其道，你尊敬老师才能愿意跟老师学他讲的知识，践行他讲的道理。

还有一句话叫“子克家”，儿子可以治理好这个家，如果一个人能够这样包容孩子，能够这样做事诚心恭敬谨慎，言传身教，他就会把孩子教育好。那么孩子有责任感、有勇气、有信心，对上知恭敬，对下能包容，他就会把家治理好，就可以建立一个幸福的家庭。学生如此，一定会学习好；太子如果这样，将来的国家就会美好；我们大家事事这样，事事就会做好，事事顺利，就会“大吉”。这是蒙卦九二告诉我们的道理。

再说一下为什么一般每卦的第二爻就好呢？这六个爻，大家知道123456的顺序，是不是代表事物发生发展到成熟的的一个顺序过程呢？一般来说，第一个都是刚刚开始，不成熟；第六个就会过头了。一般2和5的位置都是比较好的，因为2是下卦的中间，它不是刚开始也没过，到第三的时候一般有点过了，所以2和5就比较好。这也是中国文化注重“中”的内涵，就是守中持正，这样是最好的。

“六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。”

这是第三爻，大家能听出这不好吧，这个六三，六是阴，是个女的，这个女的不好。虽然我们能包容，刚才说包容新媳妇儿也好，包容孩子也好，但是六三这样的姑娘大家不能要，可不要娶这样的媳妇儿。

“见金夫”，这个夫就是男的，金就是钱，见到有钱的男的就走不动道了，“不有躬”，躬是自己，就是失去了自己，见到有钱的男人就找不着自己了，就跟着人家私奔了，就是这意思。“无攸利”，没有什么好处、益处，为什么呢？这样的女的，它眼中只有利益，就是见到钱就变样了。其实我们换成学生的话，大家知道有个故事，有个人叫弈秋，是全国最擅下棋的人，有两个人一起和他学下棋，一个专心认真学习，就成功了；另一个下棋时，看见天上飞的鸿鹄了，他就想怎么射下来，怎么样做了更好吃，他就学不好棋，哪怕他的老师是最好的老师，那也没有用。

还有两个一起学习的同学，最后“割席断交”的故事，《世说新语•德行》“管宁、华歆xīn共同在园中除草，见地有块金子，管宁见了和看见石头瓦块一样，继续干活，华歆拿起来舍不得放下，看管宁不理，最后就给扔了，可是心有不甘。又有一次同席读书，有乘华车的大官路过门口，管宁读书如故，华歆放下书就跑出去看。管宁割开席子，与他分坐，说：“你不是我志同道合的朋友。”

华歆这种人的心老在被外物所带动，他就失去自我，其实今天多少人失去自我了，你要很清楚的去看，大街上走的人，人家说都不像人样，为什么？他都是在为名利在奔波，像钱的奴隶奴隶一样，有钱让上这儿，他就跑这儿了，一会儿就又为了钱上那儿了，他不是自己想上哪儿就上哪儿了，他是奔钱去的，有人以为自己想上哪儿就上哪儿，其实就是这样被外物带动着，自己不知道自己是谁，不知道自己在干什么。今天的人善良不够，正气不足，哪有古人那种堂堂正正、光明磊落的气概。更有甚者，为了钱，什么坏事都敢干，坑蒙拐骗偷，杀人害命，那不就是心如豺狼、畜生不如了吗？很可怕的，最后就得跟魔走了。

印第安人有一句格言，说：“慢点走，等等你的灵魂。”那就是这个人你没有自我的时候，没有这个心灵的时候，那做事的不就是一个空壳吗？很危险。其实人就没心了，因为这个心就被外物、被钱所包裹，被事所包裹，就每天处于稀里糊涂的忙忙叨叨，眼睛里都带着压力。你到街上，到一个单位，到一个商场看很多人，非常的疲惫，中国大陆人的心里充满斗争和防范，人与人之间关系就非常紧张。

现在很多人压力都非常大，有的人皱着眉头，不知道发什么呆呢，想事想的非常辛苦，感觉非常累，看着都替他难受。但是今天，我们学习传统文化，找到自己的心灵，非常重要。不要被外物所驱使，不断的追逐，不知道自己干什么，没什么效率就瞎忙活，那么就会失去快乐。把这些包袱都扔掉，你就会快乐的。有的老师一边听一边就把心里的包袱扔了，越听越高兴。厚德载物讲德，今天其实在讲道，老子说“为学日益，为道日损”，我们希望大家扔掉一些身上的重负，轻松起来，真正笑起来，发自内心笑起来。有的人也能笑，将就着笑，一笑完了马上就又紧起来了，他脸上那个肌肉是紧的。今天许多人都是这样，当他从内心不去追逐的时候，这个道有威力。有人说病了，你精神老那样紧张的话，老这样追逐时候，不就容易病吗？所以我们心里放松下来，真正说起道，那是无所不在，无所不能的。大家把心静下来，看看你能不能把病赶走。

说“见金夫，不有躬”这样的女人不能娶，那么这样的孩子也难教育好，因为他见到什么就追逐什么，就像那个小猫钓鱼的故事，那小猫的状态，一会儿追蝴蝶，一会儿逮蜻蜓，一会儿钓鱼，这样跑来跑去的，他老在外头追逐着，这样的孩子他就累，一无所成，猫妈妈专心就有鱼吃。老不能专注的孩子，就不好教，这不是包不包容的问题了，这样的孩子就不好办了。“见金夫，不有躬”，知识、技巧是小问题，道德的缺失，这可是一个大问题。

六四：困蒙，吝。

后边三个爻，就进入上卦了，这个六四，他这也是一个阴爻，一般阴爻还在阴位就不是很好，叫：“困蒙，吝”，吝当然是不好。困蒙，就是你给他困起来不好，这种蒙昧你把它困起来不好。孔子《象传》“困蒙之吝,独远实也”，就是解释这个事，他说了三个字，独远实，孤独的独，直接说就是封闭自己，孤陋寡闻，远是不亲师，远离师，看到老师就跑，怕被老师管，这也是自困。独，就自己在一个地方也不出去，见识就少，这不就是自己困自己吗？

中国有句话叫做功夫在诗外，写诗，功夫在诗外，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，多简单，现在有几个人能写出来的，中外有几个人能写出来呢？他下的功夫，就是在诗外的功夫，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，不要自困，远师，远道。实就是犟，固执，就我这样对，他也是自困，就我这样最好，不管老师怎么说，这孩子就认为自己这样就是对，你怎么管他，就管不了，他这都是自困，这种蒙昧他能够解除吗？他就什么都不懂，他就自困，所以叫困蒙，困蒙大家记住三个字“独远实”。

六五：童蒙，吉。

六五，就是上卦的中间，所以它又是好的。“童蒙，吉”，大家想一想童蒙跟蒙童一样吗？这个蒙童是说不懂事的小孩儿，童蒙是说像儿童的这种蒙昧状态，这小孩儿什么都不懂，他不是不懂装懂的不懂，被观念污染的不懂，他是像一张白纸的那个不懂，老师好好教，他会很快就懂了，所以“吉”。还有一个，中国古代男的奴隶叫童，所以这个小孩儿要把自己当做像奴隶似的，这话夸张了，就是他放低自己的身份对待老师，他就是诚心，就像我有罪似的，我有缺欠，你教育我吧，古代真有这样的，今天我们很少听到了。在《水浒传》七十三回里边有一首诗，就是李逵听说宋江强娶一个姑娘，误会了，然后他就砍了杏黄大旗。

至人无过任评论，其次纳谏以为恩。
最下自差偏自是，令人敢怒不敢言。

这首诗里边说人现在夸进谏，说纳谏很好，在这个夏商周的时候，夏商朝代那些君王找到贤人以后，就对他说：您就批评我吧！一定要用最严厉的言辞批评我，就像我是一个患了很长时间大病的人，您一定用最猛、最重的药来治我，就这样的心态，那叫纳谏，是你一定要说我，我哪有错你一定要严厉的指出来，这是真正的纳谏，现在人理解的纳谏是什么呢？他心里不爱听，表面能够接受。那更好的是主动的放低自己。就像这个童蒙，像自己犯了罪一样，我有不懂的，您一定告诉我。其实说犯罪也不难听，西方耶稣就说人都有原罪，本来就有这个说法。那么你自己觉得自己有罪，你就放低自己，那么求老师这种诚恳，这种低位，这种谦恭，那你才能很好的学到知识，所以这就会是“吉”。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

上九是击蒙，他这个蒙昧，一击就打开了，棒喝一下打明白了，“击蒙，不利为寇，利御寇。”不利为寇，咱们看这个孩子有毛病，老师有时候处理不好，你虽然想帮他，你说重了，说早了，是不是有时候孩子就逆反了，怎么样呢？你就树了仇了，孩子跟老师结仇了，“这老师不喜欢我!”其实他误会了。大人也是，你对别人提意见、说他缺点的时候，你尽量耐心一点；但是别人说你缺点的时候，你要能听进去。我经常这么一比喻，人家说“你身上有一个小泥点”，有的人就不爱听，他却想“我这边还有一朵花呢”，“我这儿还有一个玉镯呢”，这跟那泥点有关系吗？是不是你把那个躲开了？人家说你有泥点，他回一句“你还有一个泥点呢”，是不是一对付，自己身上的泥点就自动没有了，不可能。咱们是不是经常看到这种情况，“我这儿挺好的！”“这边挺好的！”它跟那边不好有什么关系呢？这就是不善于听取别人的意见。他说你这有泥点的时候，他不是不尊重你，他是说泥点不好，不是说你不好，这个大家能明白吧？如果他是恶意的，他是指责你；如果他只是说你的泥点不好，就不是说你这个人不好。

那我们作为老师，对别人你就得分清楚了，你一定说：“咱俩是好朋友”，咱们俩怎么怎么好，“但是，你身上有一个泥点。”你不要说：“你怎么有个泥点，你怎么这么脏啊！”他是不是就觉得说他了，他就不接受了，反过来一句：“你身上还有一个泥点。”他把你当敌人，说你身上还有一个泥点。咱们来回的说，大家能听明白这个意思吧？所以“不利为寇”，你帮助别人指出缺点，帮助他去除蒙昧，弄不好你还跟他结了仇。你说重了，说早了，他不理解，他认为你在攻击他，尤其咱们小孩儿更脆弱，“老师不喜欢我！”，其实你真不是不喜欢他，你说“这字写的怎么乱七八糟的”，你要稍微着急说没写好，他可能就伤心了，哭了。你说“你今天真乖，小裙子多漂亮啊！但是，这个字写的不好，咱们把字写的像你的衣服一样漂亮，好不好啊？”他知道老师喜欢他，是这字写的不好，你尽量把那缺点和他分清楚了，清晰的告诉他，要不你一说缺点，就变指责他了，他就变成敌对，不容易接受，这就是为寇，不利为寇。

利御寇，就是刚才那么善意，这孩子不爱扫地，老师上午先说：“有个小懒虫会来，咱们俩一起准备，等待会儿小懒虫来了，咱们一起打败它!”是不是你就跟它是一头儿的了。等下午，打扫卫生的时候，他一犯懒，不想干，老师说了：“小懒虫来了，咱们打跑它。你拿笤帚扫地，扫跑它。”当那个不好的东西、毛病显露出来的时候，你再指出来，别在没表现出来的时候，你就指出来，让孩子平白无故的先不高兴了，利御寇，防御这个寇，可以说是小懒虫。这整个讲的都是一些教育的原则和教育的方法，这就是蒙卦。

大家看中国古人的智慧，是不是非常大呢？这些文字还是后人写的，那前边就这么一点，就能讲出这么多来。《易经》就是六十四卦，它就不断的变化，这六爻你看也不断的变化，所以它是变易，但是它变动里边是不变的，不变的就是那个道，其实在《易经》里边非常注重道德，就是它不变的是道德，这是关键，然而它也是非常简易，我们很容易掌握的。

这就是道，就是说它的原则是不变的，形式、方法是变的，刚才说我们包容孩子，那我们能不能包容包容家长呢？就是家长对教育不理解，你教正确的方法，但是家长的这种不理解也属于蒙昧，就是不懂，你也要包容家长，而这种就属于对象变了，是不是在变？但实际你的善、体现出的包容没变，核心的东西没变。所以这种不变的是那个道理，只不过你可能换了人，换了形状。第二个蒙卦告诉我们，刚才说其实它整个那么短的一段文字，把教育该说的都说到了，今后大家再学《学记》就更明确，就会说的更具体清楚一点。

总结一下《易经》中的蒙卦：

1、蒙卦卦象。山下出泉，向善的方向教育孩子，利莫大焉，教育一定要童蒙养正，德教为先。猪圈，教师要保护孩子的善良，约束孩子的魔性。大手护佑孩子，让我们的学生有安全感，信任老师，不分心，安心专注的学习。

2、蒙卦卦序。我们讲了蒙卦在六十四卦排在第四位，紧跟着代表创生的“屯卦”，强调了教育在人类生活、生命成长中的重要作用；排在物质营养的“需卦”前面，说明道德的教育，精神的滋养是第一位的，比物质的营养更重要，体现了传统文化中德教为先的教育思想，与孔子在粮食与信的选择中说“人无信不立”，儒家“舍生取义”的意义一样，这就是神传文化的体现。就比如今天的人认为天是虚空的，地是实体的，是不是这样？而伏羲创造的阴阳符号，天是阳，符号是实线，地是阴，符号是虚线，就是人通常认为的实，如大地、物质、身体,在伏羲神的眼里恰恰是虚的，而人认为的虚，天、道德、精神，在神的眼里却是实的。有意思吧！人要想能明白宇宙的真相，思想观念一定要有一个转换，否则永远理解不了古人、圣贤，永远离真理、真相很远。

3、蒙卦的卦辞与爻辞。“匪我求童蒙，童蒙求我”，体现了正确的师生关系，联系着“不愤不启，不悱不发”；“渎则不告”，体现了尊师敬道的重要性，这都是实现成功教育的基本原则。“发蒙，利用刑人”，教育一开始，就要注重规则、规矩，良好生活、学习习惯的养成；“用说”，注意激发孩子的学习兴趣，注重寓教于乐的教学方法，“桎梏，以往吝”，不限制、束缚孩子的思想，不把孩子当做奴隶，强迫、强制他，做孩子进步成长的指引者、指导者，事半功倍；反之就会事倍功半，甚至更糟。

“包蒙”，应该包容孩子，爱每一个孩子；“纳妇，吉”告诉我们，教师教育要循序渐进，学生学习要诚敬恭谨；“子克家”，鼓励孩子自信，让孩子有勇于担当的责任感。“见金夫，不有躬，无攸利”，要求学生克制物欲，道德为先。不要使孩子“独远实”，否则就会“困蒙”，让孩子远离老师、远离真理，自以为是，孤陋寡闻，愚顽僵化，固步自封，教育一定会失败。“童蒙”，教师理解孩子，学生谦卑恭敬老师，教育就容易成功。“击蒙”，教师要善于抓住教育时机，破迷解愚，师生共同成功。

《易经》蒙卦，六个爻，一百多字的注解，全面讲说了教育方方面面的问题，让我们叹服，这就是我们中华圣贤先祖的无穷大智慧，充分展现了中华神传文化的神奇与博大精深。说到此，我们为做为一个中国人、一个中华儿女，感到无比的自豪和骄傲。同时，我们有责任用心尽力把我们聖祖先贤创造的正统文化学习好，弘传好。希望我们所有的炎黄子孙一起努力吧！

那么《易经》就先讲这么多。

谢谢大家！

后记——《易经》蒙卦今解

《易经》蒙卦解读——做人修炼的道理

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利、贞。

大家知道，中国本土宗教是道教，道家修成圆满的叫真人、真君。释迦牟尼修成圆满成为佛，佛的意思是觉者，觉悟了的人。觉者对应的应该是迷人，迷中之人；在真人看来，普通人当然就是假人，也是迷中之人的意思：耶稣说世人是迷途的羔羊，也是迷的。如果这个童蒙说的是人，那个我就是神。“匪我求童蒙，童蒙求我”，所以神告诉人，一定要敬天敬神。

所以，古代帝王代表天下人祭天地神灵，就是感恩神明的创生护佑恩德，祈求今后的赐福和护佑。“初筮告，再三渎，渎则不告”，告诉人对天地神明要真心诚敬，不信则福不至，亵渎则大祸临。修炼人对神对师父的诚敬要求标准则更高。

初六：利用刑人，用说，桎梏，以往吝。

“利用刑人”，人内心要有准则、规范，否则违法（人伦的标准）必遭惩罚，孔子讲的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，是这个意思，猪八戒的“八戒”，也是这个意思。“用说”，敬神须发自内心的喜悦，乐天知命，取悦于神，人就会幸福。“桎梏，以往吝”，带着强烈的自私的思想观念，想有所成就，不会有什么收获。常人如此，修炼人更是如此。

九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。

善待别人、包容别人的人，神也会包容、宽容他。敬畏天命，珍惜天缘，依据人伦法则行事，自信，承担家庭、社会的责任，顺天意而行，一切就会顺利。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

神不选取的人是什么样呢？见到物质利益、权势，就忘了自己，见利忘义，见利忘了道德，这样的人都不行。修炼人被名、利、情带动，忘了自己是修炼人，怎么能提高升华呢？

六四：困蒙，吝。

自以为是，狂妄自大，远离圣贤，拒绝真理，僵化顽固，心中只有自我的人，一定会陷入困境。修炼人，不敬师，不学法（道），自以为是，听不進批评和不同意见，修炼一定不能成功。

六五：童蒙，吉。

为人、修炼，都要谦卑恭谨，积极主动努力上進，就会吉祥、有收获。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

敢于突破自己，改变就有的自私观念，就会超越过去的不好状态。修炼人更要敢于放下一切的观念执着。不要强烈追求，圣人说：“无求而自得。”

恶毒的蒙骗——中共灌输邪恶党文化蒙蔽世人的历史

邪恶的中共集古今中外之邪恶大全，处处与正理相反，没有底线，蒙住了所有的世人，充分体现了它反人类、反普世价值的邪恶本质。

邪恶的中共历史就是暴恶和欺骗的历史，带着撒旦魔鬼赋予的毁灭人类的使命，强取政权前后几十多年，给中国人强迫灌输毒狼药，蒙蔽世人。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利、贞。

中共国成立，以马列撒旦魔教为根，以列斯暴力杀人为基，充分调动流氓无产者的贪欲魔性，许以自由民主、土地、资产，蒙骗所有国人。红尘逞狂，心诛所有神，自谓大救星，强迫绑架大陆所有民众发毒誓入其无神论之魔教。三年大饥荒、唐山大地震、九八大洪水、零三萨斯病，一次次天警世人，一次次草菅人命，不但不知反省，反而利用来歌功颂德自己，骗不了神却能蒙骗国人。

初六：利用刑人，用说，桎梏，以往吝。

利用暴力血腥杀人立威，稍有反抗，格杀勿论，地主砍头，强迫老师学生观看行刑，恐吓入骨髓。所有文艺利用欺骗，南泥湾歌美，实是鸦片毒害中国人；白毛女一唱，仁义地主变恶霸；《地雷战》《地道战》天天演，汉奸卖国贼成了抗日领导力量。法轮功、六四、文革、大饥荒、抗日，不能讨论，思想桎梏，邪党黑私兴，国家早已亡。

九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。

自称极左，中右哪容？领袖独毒，异己哪容？和尚打伞，无法无天，自称阳谋，实更阴险。让一部分人先富，实为太子一党。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

暴力、金钱、权势皆是金夫，前有刘少奇、林彪、四人帮、郭沫若等等，皆是“见金夫，不有躬”；今有王立军、薄熙来、谷开来、李东生、徐才厚、郭伯雄、曾庆红，遭殃电视台大裤衩里的男男女女，蛤蟆江氏一党，皆是见钱眼开、见利忘义、见权忘己之人，猖狂一瞬，惶惶今日，可怜可悲可叹可恨之极。追随喽啰，何止万千，天惩至疾，还不快醒？

六四：困蒙，吝。

中共邪党，独远实；追随盲从的中国人，独远实。闭目塞听，拒绝真相，顽冥不化，前途何在啊？切莫沉迷自困啊！

六五：童蒙，吉。

中共邪党，残杀亿万，其罪罄竹难书，然其狂妄自大，明知故犯，从未向受害者道一丝一毫之歉，永远伟光正；本是暴君，口蜜公仆。“为人民服务”，至今还蒙人无数。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

中共魔鬼邪灵是本，寇匪流氓是表，嘴上是“为人民服务”“三个代表”的欺世谎言，每个阶段的最后，都会以人民为敌、以公理正义为敌，下死手致人死地，蒙蔽死世人。“人民的大救星”毛泽东，夺取政权前的延安整风，把人猛击致蒙，夺取政权后，先猛“击”武训等古人，吓蒙所有中国人，然后“击”灭对立的地富反坏右，然后是“击”倒自己人刘伯承、彭德怀、高岗，直至猛“击”斗死刘少奇的文革浩劫，一次次吓蒙所有中国人。自称“人民的儿子”的邓小平，改革开放，为人民还是为政权呢？1989一“击”看清，六四屠城，猛“击”爱国学生，以正义为敌，再次吓蒙所有中国人。代表邪恶、贪色、贪利的江泽民，冒天下之大不韪，以神为敌，猛“击”以“真善忍”为准则的修炼人，也妄想吓蒙所有中国人；没吓住、没蒙了，居然天安门伪火杀人嫁祸法轮功，当时还真是蒙住了所有的中国人和世界上所有的人，江魔头和共产邪灵互相利用，邪恶至极，令人神共愤。至此，邪恶的中共已经与天地所有的一切一切为敌，走上了意欲彻底毁灭中国、毁灭世界、毁灭宇宙的不归死路，以致贵州平塘石破天惊“中国共产党亡”。

神圣的启蒙——法轮大法弟子讲清真相唤醒世人的壮举

《易经》蒙卦体现的是旧宇宙的理，大法弟子大善大忍，所作的完全超越了这一切：

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利、贞。

旧神不敬，何赐汝福？然大法圣徒，走在神路之人，“跨越千山万水”“面对暴力危险”，大法捧上君门，真相送到您家，传单、光盘、年历、护身符，件件精美，血汗之钱，工余制作，何曾有求于你一丝一毫呢？摇头摆手拒绝，争辩辱骂举报，再三亵渎，再四救度，佛恩浩荡，空前绝后。

初六：利用刑人，用说，桎梏，以往吝。

大法救人，智慧无穷，方法亿万。恶人榜，警醒作恶之人；善恶有报故事，提醒作恶之人；国际法庭诉讼，震醒作恶之人；《九评共产党》揭开邪灵画皮；《解体党文化》，清洗被灌输毒药；“利用刑人”之至，慈悲之至矣！

明慧网，大纪元报纸，希望之声广播电台，新唐人电视台，游行花车，腰鼓队，天国乐团，更有无限美好之神韵晚会，四团世界巡演，至善至美，救人无数，“用说”之至，慈悲之至矣！

解脱桎梏
九评利剑恶已除，
神韵绝美灌醍醐。
君须勇敢砸镣铐，
三退新生踏归途。

九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。

大法师父慈悲，不计众生历史之过，只看对正法的态度，开的没有门了，如此包容，古今中外绝无仅有。化名退党都可以，只要诚心念“法轮大法好！真善忍好！”九字真言，即可逢凶化吉，遇难成祥。君岂不一试乎？

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，古书有此境界，今之法轮大法弟子，千万人做到了，面对最邪恶的政府，最残酷的迫害，绑架、劳教、判刑、活摘器官，大法弟子坚守善良，迫害不停，救度不止。至今天，迫害者薄熙来、李东生、徐才厚、周永康一一恶报，邪恶中共在迫害中即将倒台，一望便知。金钱美女、权势利益，于无道无德之人何益？找到自己的善良本性，选择好自己的美好未来，“切莫机缘再误”啊！

六四：困蒙，吝。

“肉体上消灭，经济上截断，名誉上搞臭”，古今中外，邪恶至极，但十五年过去了，江魔头以失败告终。邪恶就是要“困蒙”，但邪恶用钱做，大法弟子用心做，在洗脑班、看守所、劳教所、监狱讲真相不停，在工作单位、亲朋好友中讲真相不停，在公园、商场、车站、旅途讲真相不停，大面积解困破迷，大法弘传世界一百多个国家，一亿七千多万人三退，蛤蟆四条腿被砍，只剩江魔头惶惶不可终日。

六五：童蒙，吉。

大法弟子按李洪志师父所说“上学耕种上下班”，身在人中，敬师敬法，慈悲众生，无私无畏，不求名利，以纯真纯善之心讲真相救人，越来越美好。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

《光明日报》攻击大法，大法弟子直言上书；北京电视台攻击大法，大法弟子理智善良讲明大法的美好；天津抓人，和平理性万人中南海上访，总理接见，圆满解决。每次邪党欲大面积“蒙”人，大法弟子智慧“击蒙”，坏事变好事。1999年720，邪党铺天盖地造谣“蒙”人，1400例，傅毅彬杀人等等，天安门横幅不断，大法弘传世界；2001年除夕，自焚伪案，“蒙”人毒害人最深，2002年长春电视插播，会有《伪火》短片获国际大奖，大法弟子“击蒙”坚持不懈；2004年，九评“击蒙”最劲，神韵“击蒙”至美，法轮常转，佛法无边，救度众生无量。

再说另一“击蒙”，佛法慈悲，但威严同在，利欲熏心之徒，本性完全被蒙蔽，天必会最后销毁它，邪恶的细胞，怎容它進入新宇。江魔头被抓受到公审在即，迫害即将结束，真相即将大白于天下，大法弟子谨遵师嘱，尽力讲真相“击蒙”救人，万望世人抓住这稍纵即逝的万古机缘，自己寻找真相，自己“击蒙”，退出邪党及其附属组织，摆脱邪灵，喜获新生，走向美好未来。

善启蒙
邪恶魔教中共，
兼施软硬，
蒙骗世界多少可贵生命？
法徒讲清真相，
画皮揭开，
解体邪党普天同庆新生！