【正见网2015年08月24日】
道教“北五祖”（王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳）之一的吕岩，字洞宾，河中府永乐县（今山西）人，生于唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四日。其曾父吕延之，曾任唐浙东节度使；祖吕渭，唐德宗时为礼部使郎；父吕让，历任太子右庶子、海州刺史。传说他在关、洛修炼达数十年，又到南方长江中下游云游，后不知所终。他是内外丹家，有《内外丹百字吟》存世。
吕洞宾是传说中的“八仙”之一，他的故事在中国家喻户晓，启悟了很多后世之人走上了返本归真的修炼之路。他的诗作也为中华神传文化留下了浓墨重彩的一笔。
一、 路遇汉钟离 惊悟黄梁梦
吕洞宾少有大志，通习儒家经典，以博学通达远近闻名。为光大先祖鸿业，他决心走科举入仕之路，但多次应举，都名落孙山，心中烦闷，郁郁寡欢。
话说吕洞宾最后一次落第之后，在长安街市游逛，以消遣解闷，不意之间，在一处酒肆门前遇见一位道士，正朝酒家走去，口里还咏唱着：
“莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。
闲来屈指从头数，得到清平有几人？
得道真仙不易逢，几时归去愿相从。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。”
吕洞宾听着听着，不禁被吸引，待道士唱完，吕洞宾上前施礼说：“敢问道长尊姓大名？”道士回答道：“贫道姓钟离，名权，字云房，号正阳子，又号为天下都散汉。”吕洞宾觉得此人仙风道骨，异于常人，便急忙请钟离权到酒店入上座，斟酒共饮。三杯过后，钟离权请吕洞宾赋诗助兴，借此窥察他向道的至诚之意。于是，吕洞宾即席口占一绝道：
“生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。
谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。”
钟离权一听，知其与道有缘，但放不下世间名利，宴罢，即邀吕洞宾到终南山自己的隐居之所。钟离权为款待吕洞宾，亲自下厨做黄梁米饭，而吕洞宾却伏在桌上呼呼的进入了梦乡。
梦中，吕洞宾赴京应考，一举成名，榜列甲第，官运亨通，自州县地方官青云直上而到朝廷政要，清正亷洁，政绩卓著。两次娶了清河大族崔氏名闺，举家人财两旺，儿孙满堂，为官显赫达四十年，后居宰臣十年，独禀朝政，春风得意。忽遭厄难，籍没家产，贬谪边疆，孑然一身，困顿至极，瘦骨嶙峋，立马风雪之中，不禁仰天长叹。正在无奈之时，恍然惊醒。
钟离权站在一旁，看着惊魂未定的吕洞宾，笑着说：“黄梁尚未煮熟，梦境就如此结束了。”
吕洞宾听后大惊，立即问道：“先生何以知之？”
钟离权趁机启悟说：“刚才的梦，升降浮沉，荣辱无常，五十年来一瞬间，真的是，富贵不足喜，贫贱何足忧！纵然说富貴喜梦，贫贱忧梦，说到底，都是梦。梦境总有醒来时。”
吕洞宾顿悟迷津，恳请钟离权收为弟子；钟离权为了考验吕洞宾是否诚心向道，考验十次后，才正式收他为弟子，并授吕洞宾延命之术和金丹之功，以及《灵宝毕法》、《火龙剑法》。
钟离权在终南山传法于吕洞宾后，便对吕洞宾说：“我将奉玉帝之诏，明天去蓬莱岛赴天池会去了。”随后谆谆告诫吕洞宾：“将换骨丹藏记心，牢牢守住，时候一到，就功成圆满，自会飞升。”
第二天，风和日丽，彩霞缭绕鹤岭，一只白鹤盘旋鹤岭上空，不一会儿，钟离权跨上鹤背，向吕洞宾挥手而别，消失在东北方向。
二、 东都题诗 面晤陈抟
钟离权走后，吕洞宾自觉得不易久留终南山，便遵照老师指点，到华山修炼。
吕洞宾在华山莲花峰下的羽谷，选择了九岩洞住下来，潜心修炼钟离权授的长生真诀。有时登山临水，啸傲烟霞；有时饮酒赋诗弹琴舞剑；结交山中的农夫，樵子、僧人、道士、隐士、剑客，更有异常之人。他在山中不感寂寞，反觉得日月如转轮，过的飞快。
吕洞宾有时还会下山遨游于东西两京，混迹于妓馆，为度有缘白牡丹，在烟花场中节制自己的情感和色欲，达到坐怀不乱的修行境界。
有一次，吕洞宾到了东都洛阳，在一家妓院住下。他看到了妓馆的狎客挥金如土，醉生梦死；流落风尘的妓女，吹笙伴唱，强露欢颜。灯红酒绿，通霄达旦。于是提笔在妓馆的影壁上写下了一首《题东都妓馆壁》的诗：
“一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。”
吕洞宾看到偌大一个洛阳城，座落在邙山脚下，这里居住着芸芸众生，来来往往，形形色色，犹如走肉行尸，苦骨列列，依然不觉不悟，挣扎于无穷无尽之苦中，无比感慨。
一天，道士陈抟来到华山，住在云台峰下云台观里。
陈抟，字图南，亳州（今河南鹿邑）人，自幼聪慧有奇才，满腹经论，擅长诗文，但总是屡试不第，于是绝望于仕途，便上武当山隐居学道，自号扶摇子。他学得辟谷炼气的道术，能够一睡经月，不饮不食。
他精研《周易》，见解独特，被称为“高论駭俗”，其所著《指玄篇》，被道教尊为高品。吕洞宾虽年长于陈抟，学道也早，道行也深，可对陈抟钦敬如师，便经常拜访请教；陈抟对吕洞宾也相敬如宾如友，无不心印切磋。
吕洞宾有一把奇特的九龙剑，雌雄合鞘。他常告诉人这把剑的功用有三：一斩色欲，二斩贪嗔，三斩烦恼。他曾仗剑扶杖游关中，遨楚天，临岳阳。
三、武昌显小技 三游岳阳城
吕洞宾在华山前后住了四十年，修炼内丹终于成功，按道家修炼说法，可以登仙脱世了，然而，他为了实现自己的宿愿，去化度众生，惩恶扬善，四处云游。
吕洞宾有一天南游到武昌，看见天心桥畔，各种杂卖杂耍的人，一字排开，非常热闹。他化作一个卖木梳的老头，摆摊叫卖，所有摆出来的木梳，破旧不堪，而且要价很高，围了半圈的人，都说他是个疯子。吕洞宾也不理会，忽然抬头看见人群后有一位老妇人走过，吕洞宾一打招呼，她便走了过来，吕洞宾拿起梳子就给她梳头发，梳着梳着，稀疏的头发越梳越密，越梳越长；原来如霜的头发，越梳越黑，满脸绉纹的老妇，一时间变成了一个青春少女。围观的人都嘘嘘惊呼。吕洞宾脱口而出道：“她年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貎人”。说完，便把一地摊的烂梳子，抛到了江里。人们正在往江里看的时候，吕洞宾和老媪却不见了。
吕洞宾飞上了黄鹤楼，边饮边思，刚才的小技，竟无人能懂，于是，就在照壁上题了一首诗：
“黄鹤楼前吹笛时，白蘋红蓼满江湄。衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。”
吕洞宾南下长沙，化作一个乞丐，手持一个小瓦罐向人乞讨，不少人向罐中投钱，但一直投不满。不一会儿，一个和尚推着一小车钱走过来说：“我这一车钱送给你，你那小罐能盛得下吗？”吕洞宾捧着瓦罐走到车子边说：“来，试试！”
和尚把车子轻轻一斜，车上的钱顺着罐口直往里呼呼啦啦地流，和尚十分惊奇说：“你是神仙，你是神仙！还是幻术！”
吕洞宾顺口说道：“非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几变迁。身固非我有，财亦何足恋，何不从吾游，骑鲸腾汗漫？”
和尚瞪着眼直直看着吕洞宾，吕洞宾看他不悟，二话没说，拿起小罐就往车子里倒，不一会儿，小罐里钱倒完了，车子里的钱仍是满当当的。
吕洞宾游到了巴陵郡首府岳阳。当时郡守正在岳阳城鸣锣开道出巡，吕洞宾正喝得酩酊大醉跌跌撞撞拦住了去路。郡守一怒之下命小吏拿下醉汉关进大牢。第二天，一大早人不见了，只见狱壁上留下一首诗：
“道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相认，却驾白云归去休。”
吕洞宾第二次到岳阳，已是宋仁宗庆历年间（公元1041——1048），太守滕子京重修了岳阳楼，还请范仲淹写了《岳阳楼记》。吕洞宾很想面结这位地方官，便化名华州回道人前去拜见。谁知滕子京一眼便看透了他的道风仙骨，即口占一绝来回应：
“华州回道士，来到岳阳城。别我游何处？秋空一剑横！”
吕洞宾开怀大笑，认为遇到了相知，便攀谈起来。不料，一入正题，便南辕北辙，最后二人不欢而散。
吕洞宾第三次到岳阳，化作一位治病的老者，坐镇街头，医病施药，凡有病来医者，药到病除，不讲数，随便给钱，他随手将得来的钱转施给穷人。可是，没病的人也来要药，吕洞宾如数照给，谁知要药者一转身，药就不见了。有一位富家公子，说来买仙丹，吕洞宾拿出一粒丹药，放在手上，金光闪闪，说：“这一粒一千贯要吗？”富家公子说：“太貴了！”吕洞宾说：“小伙子，一千贯能买一个长生不老的神仙吗？”说着便将丹药含在口中，没等小伙子清醒过来，吕洞宾便登云而去。
吕洞宾登上岳阳楼，在影壁上题了一首诗：
“朝游北越暮苍梧，袖里乾坤胆气粗。三入岳阳人不知，朗吟飞过洞庭湖。”
吕洞宾题罢诗，便顺江而下，漫游到了会稽山。
四、庐山磨剑 东林暢饮
这一天，会稽山上举行道会，但是所讲内容，既无盖世之道，又远非仙家真谛，吕洞宾听不下去了，便随手拿一顶涼笠，挂到了壁上，众人都知道壁上没有钉子，怎么会挂上去呢？众人正在纳闷，吕洞宾不见了，只见墙上留下一首诗：
“偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。我在目前人不知，为留一笠莫沉埋！”
吕洞宾又游到庐山，住在了简寂观。一天清晨，吕洞宾在山门外松树下磨剑霍霍，住持候用晦十分不解地问：“先生磨剑做甚？”吕洞宾说：“要削平世间不平事，不磨不利。”
侯用晦更其不解说：“有道之士，尊道贵德……”
吕洞宾没等他说完，便说，我送你一首诗吧！于是，脱口而出道：
“欲淬锋芒不惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。
奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。削除浮世不平事，与尔相将上九霄。”
侯用晦越听越惊异，随口问：“敢问道长是……”
吕洞宾即答道：“三千里外无家客，七百年来云水身。”
侯用晦想再追问，吕洞宾便招手说“瑶台金阙，后会有期，”遂隐入松林，不知去向。
宋神宗熙宁元年（公元1068年）八月，吕洞宾漫游到吴兴郡。他听说东林庵有位隐士叫沈思，当地人叫他沈东老。沈东老乐善好施，满腹经纶，又是酿酒高手，酿得“十八仙白酒”很有名气。吕洞宾化名回道人，会见沈东老。二人一见，谈机默洽。沈东老随即备酒，吕洞宾酣畅淋漓地喝了起来，一下子饮到第二天天亮。吕洞宾对沈东老的款待，十分感激；于是拿起桌子上的石榴皮，在墙上涂写了一首诗：
“西邻己富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。”
沈东老读罢诗句，异常感动，频频告诉吕洞宾：“有缘，有缘！”吕洞宾说：“后会有期，后会有期！”一转身便隐身而去。
吕洞宾的诗作后编为四卷，收入《全唐诗》中。他的诗作读来志向高远、气势恢宏，有时抒发了他对人生短暂，宇宙无穷尽的感慨，有时也道尽了他对世人贪婪无度，离道甚远的无奈。但是更多的还是能体悟出他在启悟世人纯真本性的良苦用心。
参考文献
1《九都释道》
