【正见网2015年09月07日】
三、聖贤之美
提示：屈原、岳飞，美容与美心；正体的聖字、张三丰；成功：朱元璋灭元、武王伐纣、大禹治水、黄帝飞升；伍举论美。
下面我们就讲讲中华民族聖祖先贤的美好。就像刚才讲的水结晶，大家做事情的时候是求正，就是我们该做的事就要做，而不是因为寻找到许多的理由才去做。大家知道屈原也好岳飞也好，这是我们中国留下来真正美好的精神，他们做事都是有大原则的。假如他们很世俗的话，他们当时的处境就会好一点，用现在的话说他们就会舒服多了。如果岳飞他聪明点、圆滑一点，他的人生就会是另一番景象。
屈原也是，他为什么不多活几年呢？这样不就可以多为我们留下一些诗，但这是诗的数量问题吗？屈原留下的最宝贵的是心怀天下、忧国忧民、追求真理，崇敬神天、不断净化自己心灵的精神，他的诗是因为饱含了这种精神才具有无限的生命力，这也就是至善以至于至美，至美同样完满了至善，他们融为了一体。比如说端午节，为什么流传了两千年？是因为屈原留下的芳香高洁的精神，这是我们人类社会稳定的原因所在，他使我们的社会有个正的标准，历朝历代有知识的人在学习他，帝王将相为政的也在以他为榜样。屈原受尊崇的时候，社会就美好，社会越美好，他也就越受尊敬；反之，他受冷落甚至于被践踏的时候，社会就越来越混乱、黑暗，社会越道德败坏，他也就越被遗忘和抛弃。历史就在不断地这样重演着，给我们今天做镜鉴。
美好是靠大家共同去创造的。为什么美好的好是由女子组成的呢？就是一儿一女是好，女子、姑娘也都是最好的，像花一样美好。当然你们都是美术老师，我们是讲传统文化也说美术，不同的是我们重在说的是美心之术。现代还有一个词经常说，叫美容，就是把自己的容貌打扮一下，但是有谁经常把自己的心清洗清洗呢？所以我要给大家讲美心之术，用最干净的水，就是我们的中华正统文化的核心的精神，来美好大家的心灵。
聖贤和他们用心血写成的经典是正统文化的核心的精神体现，我们需要认真的学习。聖人孔子说“里仁而居”，就是主动接近贤德的人，多多的接近聖贤。这个聖字古代是这样写的“聖”，今天很多汉字简化了，就变成了“圣”。古代的这个“聖”字底下是一个王，过去夏商周的时候，天下只有一个王，当时国君不能叫王，叫诸侯，公侯伯子男，后来有了皇帝的概念，就是过去的王，天子的叫法和以前一样，只能是一个人，国君就可以不叫诸侯了，叫王。所以过去真正的王是天子，天之骄子，王的上面只有天，这个“聖”是天的耳朵和天的嘴。
太极拳的创始人明朝的张三丰写过一篇长文《天口篇》，对很多事情都有很好的论述。《天口篇》的天口就是代天说话的意思，就是聖人说的话、写的文章。因为天本来是不直接说话的，那聖人就是用人的语言把天的心语传达出来。聖人替天说话，也代天听老百姓有什么呼声，他去帮助解决，他是天耳天口，这就是聖，现在这种聖人好像已经很少了。天心是至善的，聖人也是至善的，所以他们做的事，包括他们做的诗、写的文章、做的乐曲等等，才能达到常人无法达到的无比美好的境界。
像这个聖字一样，很多文字的内涵流失了，现在只剩下表面上的意思了，我们以前讲过“知道”的“道”的含义没有了，只是“知”了。现在还喜欢说“成功”，说什么什么大会、什么什么实验成功了。这个成功也是一样，过去是它都是特指的事情，现在用的越来越宽泛，说的事越来越小，就是含义越来越表面化了。现在成功不是真正成功的本来意思，就像会开完了，就是结束了、完成了，只是成的意思，但不是成功的意思。功，过去最早道家用这个功。
我们就说说历史上的成功，比如说朱元璋成功了，他把元朝的统治推翻了，那是成功吧，他恢复了汉族政权。往更早说，武王伐纣，这也是一种成功吧，结束了商纣王的残暴统治，建立了周朝。再往更早说，大禹治水成功了，跟后来建立朝代的君王是不一样的，他没有推翻谁，没有打仗死许许多多的人，那他的成功和后来的就有区别吧。再往上说，黄帝成功了，他筑了一个大鼎，黄帝和炎帝打过仗，跟炎帝两个部落联合了，和蚩尤也打过仗，统一了天下。
黄帝统治的一百多年里，盗贼不再出现了，风调雨顺，就是说风、雨顺着人，而现在它却不顺着人，所以要南水北调，天要顺着人多好啊。可是南方老发大水，北边老干旱，它为什么不顺着人呢？人顺着他了吗？今天都逆着他，就得到不好的回报，宇宙的法理是公平的，他有作用和反作用力，它是平衡的。种瓜得瓜，种豆得豆，黄帝统治是风调雨顺，他种的是好瓜好豆，他提倡道德，并且身体力行修养自己，百姓都被他的美德所感化，天人合一，人天感应，所以风是调和的，雨是顺的。现在就不是了，其实这个跟人的所为、人的心有关。
黄帝治理天下百年，百姓非常安定、幸福。他那才真叫成功，最后他筑了一个大鼎，这个鼎筑成的时候，天门大开，飞下来一条黄龙，他就骑着龙飞上天了，当时还有70多人和他一起飞升了。陕西黄帝陵是衣冠冢，就是只有他的衣冠。现在那儿还有石碑，写着“桥山龙驭”四个大字，就是黄帝驾着龙飞天的地方。黄帝得道了、修成了，那个叫功，就是过去所说的成功的那个功。同时他治理天下，老百姓得到的是安定和福气，那个时间是非常长的，这是功德、功劳，这是黄帝成功的功效、成果，这个成功是真成功，没有负的一面。
这样一比，大家就知道了，大禹王的成功比黄帝的成功境界低了太多了，大水虽然得到了治理，非常了不起，但他的身后，天下为公的大同社会不见了，他的儿子启建立了夏朝，家天下的王朝统治开始了，大禹这个成功是有负的一面的。到武王伐纣呢，境界又低了，大禹不是用武力得到天下的，而武王虽是被迫，但牧野之战那是动用武力、要死许多人的，这样的成功和大禹的成功又是不一样的，这个成功负的一面要大多了。明太祖朱元璋呢，灭元朝建立大明朝的过程，死的人是不是就更多了呢？这个成功正的一面不小，但负的一面是不是也很大，这真的是成功了吗？
“伍举论美”说的非常好，这个故事出自《国语•楚语》，说的是楚灵王建了一座雕梁画栋、巍峨壮观的章华台，可以说竭尽国库之力，建了好多年才建成。章华台建成这一天，楚灵王率领群臣登台观景，接受众人恭贺，不禁志得意满，张口就说：“太美了!”唯独大臣伍举不以为然，批评他说：“真正的美，是使上下、内外、小大、远近全都没有伤害，才叫美。而今天你作为一国之君，为了这个供你享受的高台，劳民伤财，老百姓不能好好种地，减少了收成，让民不得休息；给公务繁忙的大臣增添了麻烦；这么多年，倾尽了全国府库财物与民力。对于你国君是一时的赏心悦目的美了，可你花的是国家的钱，为自己享受，让老百姓受穷，有什么美的呢？”楚灵王说的是景物之美、自私之美，武举说的是心灵道德之美、善良利他之美，只有道德之美才能使上下、内外、小大、远近等各方面全都有益而无害，这是善的美，这是根本的美，这才叫真美。
真正的成功就应该是这样的真美，至善至美，那才是自己的圆满人生，同时更是福益了天下苍生，也为更大的疆域、更多的人民与为更久远后世留下无比美好的精神财富，它对自己、对人类没有负的一面，他对世界、甚至对宇宙的影响全都是正的、好的、持续久远的，这是大美，是真成功、大成功。现在变异的社会，尤其是中国大陆，有许许多多人自以为是的成功，我们这里不去评价它，我们只是讲讲它的流变过程，告诉一下大家“成功”这个伟大、殊胜、美好的词汇几千年来被人们往下运用了。真正的成功一定是至善至美的成功，是至广大至久远的，圆融圆满的成功。我们讲讲传统文化中的成功，也是真心祝福大家人生都有一个这样完美的大成功！
