家教珍事：王霸妻勉夫保持高洁（数文）

一、王霸妻勉夫保持高洁

汉代人王霸，字儒仲。从小就很有节操，后立朝为官，更显示出其清操雅节。王莽篡权当政时，他弃官归隐，与人断绝一切交往。后来东汉光武帝刘秀当政，朝廷知道他很有才能，征召他为尚书。但每当上朝面见天子，他从不肯称臣，只肯自称其名。官府问他为什么这样，王霸回答说：“天子有所不臣；诸侯有所不友。”实际上，他是心中不忘自己原来为官的西汉旧朝，心有芥蒂。没有过多久，他又托病弃官不做，带着同样很有节操的妻子以及两个儿子隐居守志，茅屋棚户，躬耕于野。尽管后来朝廷一再征召他，他却再也不肯入朝为官了。

王霸原来有个知心朋友，名叫令狐子伯。后来，令狐子伯做了楚郡之相，其子也当了楚郡的官。有一次，令狐子伯让儿子送信给王霸，令狐子伯之子，坐着华丽的车子，带着随从，前呼后拥地到了王家。令狐子伯之子，衣饰华美，气宇轩昂，风度翩翩。此时，王霸的两个儿子，正在田地里耕作，听说家里来了客人，放下锄头便赶回家来。只见两人蓬头垢面，衣服破旧，腿上沾满了泥。因为没有见过世面，见到气度不凡的令狐子伯之子，不仅不敢说话，而且畏畏缩缩，自觉羞愧，连正眼看一下客人都不敢。王霸眼见自己的儿子和令狐子伯之子，形成鲜明对照，不觉也感到十分羞愧。

客人走后，王霸仍在想着刚才的事，越想越觉得心里不是滋味，以至久久躺在床上，不肯起来。王霸的妻子，见丈夫如此模样，一时也摸不着头脑。问丈夫究竟是为了什么事？王霸不肯说。王霸妻子以为是自己做错了什么事情，向丈夫请罪认错。王霸不得已，才开口说道：“并不是你做错了什么事情，而是为了刚才的事。我和令狐子伯两人虽是知心的朋友，但在志向以及许多方面都不一样。刚才你也看到了，他的儿子衣服鲜亮，举止彬彬有礼，落落大度；而我们的儿子呢？头发乱蓬蓬，浑身泥垢，也不懂得什么礼节，见到客人便畏畏缩缩，满脸露出羞惭的神色。毕竟父子情深，我看到自己的儿子这种样子，心里觉得实在不是滋味！”

王霸的妻子，一听丈夫是因为这件事而难过，便恳切地开导丈夫说：“你从小就十分注意自己的品行，一生注重节操，十分轻视荣华富贵。如今令狐子伯虽然做了楚相，但比起品行来，你们两个谁更高尚？这不是很清楚的事情吗！怎么你今天忽然忘记了自己的一贯节操，为自己的儿子，感到惭愧起来了呢？”

王霸听了妻子的这番话，犹如服了一剂清醒剂。他忽地从床上爬起来，笑着说：“对啊！我怎么会变得如此庸俗起来了呢？”于是和妻子、儿子们，搬到一个无人知晓的地方，终身隐居不出，保持品性的高洁。

正是：
贤妻不畏贫贱难，
心洁气高志更坚；
关键时刻勉夫君，
远离世陋鄙邪顽；
青松自有凌云壮，
不为稗草舞尘垣！

(《后汉书•逸民列传》)

二、梁鸿夫妻，淡泊名利

东汉人梁鸿，字伯鸾，扶风平陵(今陕西兴平县)人。他是东汉初年著名的隐士，而尤其著名的，是他与妻子举案齐眉，相敬如宾的故事，后世将梁鸿与其妻子孟光当作夫妇和睦、感情投契的模范夫妻。

梁鸿小时家贫，父亲梁让，在王莽时担任城门校尉这样的小官，后奉使去北地，便在那里死去，再也没有能够活着回来。这时候，梁鸿年纪尚幼，又遭乱世，只好用席子裹上父亲遗体，草草下葬。他少时入太学学习，博览群书，几乎无所不通。他虽然贫穷，却能保持高尚的节操。在太学学习完，他曾在上林苑中牧猪为生。一次，由于他的过失，将邻舍房屋烧毁。他问明价值，即将自己所放牧的猪，全都送给邻家，作为赔偿。邻居得到赔偿的猪后，仍然觉得所得太少，吃了亏，梁鸿说：“我除此之外，再也没有财物了，愿意为你做工，以作赔偿。”于是，梁鸿为邻家勤苦做工，起早摸黑。乡里长辈见梁鸿如此，都受到感动，纷纷指责邻居。邻居也觉得惭愧，于是将原先梁鸿所放牧的猪，全都还给他，梁鸿却不肯接受。正因梁鸿有如此高尚的节操，所以他的名声传遍乡里，许多人家都愿意将女儿嫁给他，梁鸿却全都回绝了。

同县中有户姓孟的人家，其女儿孟光，长得并不美(《后汉书》中称她“状肥丑而黑”)，很有力气，能双手举起石臼。她迟迟不肯出嫁，眼看着就到了三十岁。父母问她为何如此，孟光说：“要找夫婿，就要找像梁鸿那样的！”梁鸿听到此语，便娶了孟光为妻。如果是别人准备陪嫁之物，总是少不得绫罗绸缎、金玉珠宝之类，孟光却十分特别，准备了不少做麻鞋、纺线绩布之类的工具，想要跟着梁鸿一心一意地劳动过日子。到出嫁时，孟光修饰打扮了一番。没有料到梁鸿见到孟光的模样，嘴上虽没有说什么，却一连七天没有跟孟光说话，孟光心知有因，便跪在床下，向丈夫请罪道：“我私下听说过不少夫君的高尚品行。您曾经拒绝了好几家上门求亲的，而我也曾拒绝了好几家的求婚。如今您娶了我，请问我犯了什么过失？”

梁鸿回答妻子：“我所要娶的，是甘心于过平民贫穷生活的人，将来可以和她一道到深山中隐居。你如今穿着好衣服，脸上涂脂抹粉，这哪里是我所愿意的！”孟光听丈夫说出此番原委，答道：“我这样刻意打扮一番，是想试试夫君的志向，我自有隐者所穿的衣服！”于是进去挽上发髻，穿上布衣出来，干起家务活来。梁鸿这才大喜道：“这才真正是我梁鸿的妻子啊！”

夫妻俩生活了一段时间，孟光问丈夫道：“常听到夫君说要隐居躲避腐败与灾祸，如今您为何一声不吭，不再提起此事，是不是想要低三下四地去谋求官职啊？”梁鸿说：当然不是！于是，夫妻两人，便隐居到霸陵山中去了。夫妻平时以耕织为生，咏诗书、弹琴自娱，可谓安居乐业。过了些年，汉章帝想要征召梁鸿出山，梁鸿改名换姓，夫妻两人又避居到山东一带。后来，梁鸿夫妻到了苏州，寄居在大户皋伯通家中。梁鸿为人家当佣工舂米，工罢回家，妻子孟光对他十分恭敬，为他准备饭食，每次都将饭菜盘，高举到眉毛一样高，呈献给梁鸿食用。(成语“举案齐眉”的出处即此，“案”指古时一种有脚的托盘。)

(《后汉书•梁鸿传》)

三、吴祐明哲劝父亲

东汉吴祐，字季英，陈留长垣(今河南长垣县东北)人。他自小就表现出超人的识见。吴祐的父亲吴恢，也是个朝廷命官，当吴祐刚刚十二岁时，吴恢任南海太守，吴祐跟着父亲在任所生活。吴恢做官之暇，便想要写一部书，以扬名显身。吴祐小小年纪，却有过人的见识，他规劝父亲道：“现在父亲大人越过五岭，远在南方海滨，离京城何止万里。这里风俗简陋，旧时又常有许多珍宝怪物，一向是上为朝廷所疑，下为威权者所期望之地。你如果将书写成，恐怕要使得朝廷和权贵，都对你十分猜疑。以前，伏波将军马援，因为薏苡而遭祸(汉代马援征交趾时，见当地所产薏苡甚好，便用车载回去食用、送人。后来被人诬告，说他从交趾回来时，车上满载珠宝之类，结果马援无端遭祸)，王阳以衣囊邀名(王阳，即汉代王吉，字子阳。他一生较为清廉，搬家时，仅有衣囊之类，此外别无长物，因而赢得清廉的名声)。处在嫌疑之间的事情，前代的贤人也是十分慎重的。”

吴恢听了儿子的一番宏论，深以为然，不禁对儿子刮目相看，以为有才。他抚摸着儿子的头说道：“我们吴家也有古时季札这样的贤才啊！”最终，吴恢听从了儿子的劝告，为避朝廷和权贵者的猜忌，没有写书。

吴祐不仅自小有才能，而且志节高尚。他二十岁时，父亲便去世了。由于吴恢生前为官清廉，家中没有留下担石之粮。吴祐虽备受生活的煎熬，却不愿接受别人的馈赠，宁愿守贫。他常常在家乡牧猪，以此为生，照样勤奋地读经书，不以为苦。遇到他父亲生前的老朋友，老朋友们劝吴祐道：“你是二千石官员的儿子却做这样下贱的放猪之类的事情，即使你不觉得有什么耻辱，但却怎么对得起你的父亲呢？”吴祐却仅是谢谢父执们对自己的关心，依然如故，丝毫不因此而改变自己的节操。

由于他高尚的情操和过人的才能，后来被地方上举为孝廉，授以官职。吴祐表现出非凡的识拔人才的才能，他的朋友，后来大多有所作为。吴祐后来任酒泉太守，为官以清简和仁慈为原则。百姓有到官府诉讼的，吴祐总是先让他们闭日静坐，先想想自己有没有过错，然后再予以审断。给他们讲道理，劝说他们，或者亲自到百姓居住的地方去做调解工作，往往能够使得双方和解。从此以后，当地的诉讼案就逐渐减少了，百姓都养成了诚实不欺的品性。有个乡保之类的小吏孙性，曾私下里偷偷征收了百姓五百文钱，为其父亲买了一件衣服。孙性的父亲拿到衣服，一问来由，非常生气，斥责儿子道：“我们有这么好的地方官，你怎么忍心欺骗！”立逼着儿子到衙门去自动请罪。这位小吏受斥骂，又惭愧又畏惧，赶紧拿着衣服，到吴祐官衙中自首。吴祐叫左右的人退下，问孙性是怎么回事，孙性一五一十说明了事情的经过，并将父亲对自己说的话如实告诉吴祐。吴祐说道：“你因为孝顺父亲的缘故，才犯下这样的过错，这正是《论语》中孔子所说的‘观过斯知仁矣’！”(意指看到孙性的过错，才知道他的父亲是多么的仁)他让孙性回家去，并将这件衣服，送给孙性的父亲，表示“是太守对他的奖赏”。吴祐在酒泉太守任上时，像这样的事情很多，深得百姓的爱戴。

吴祐后来曾官至宰相。他晚年辞官家居，以灌园种菜、读书授经为乐，年九十八才去世。他的大儿子吴凤、小儿子吴恺，以及吴凤的儿子等都很有出息，有名于世。
(《后汉书•吴祐传》)

四、辛毗诫子“不毁高节”

辛毗(读皮)，字佐治，颍川阳翟(今河南禹县)人。他是三国时魏国的官吏，汉代末年，和他的哥哥辛平两人，均跟从袁绍。官渡之战后，袁潭、袁尚兄弟不和，互相打起来，袁潭派辛毗到曹操那里去求和。辛毗见袁氏兄弟不成气候，便投奔曹操，建议曹操缓攻荆州，先灭袁氏。曹操听从他的建议，攻克邺城．辛毗就留在了曹操手下，官至丞相长史。魏文帝即位后，任侍中，赐关内侯；魏明帝即位后，又任卫尉，被封为颍乡侯。

辛毗在朝中刚直敢谏，其胆略非同一般。魏文帝时代，有一次文帝想将冀州的土家十万户迁往河南。当时，正逢蝗灾遍地，饥民成群，臣僚们都认为不能迁徙．但文帝却执意要这样做。这时，辛毗和朝臣都求见魏文帝。文帝知道他们想要进谏，沉下脸见他们。别的大臣一见文帝阴沉的脸色，都不敢吭声了，辛毗却直言不讳，与文帝争辩不止，直指其非。文帝大怒，不再答理他，站起身来要到里面去。辛毗却跟上去，牵住文帝衣服不让他入内。魏文帝气得够呛，奋力挣开辛毗的手，到里面去了。到了这种地步，辛毗还不愿离开，仍在外面等着。过了好久，文帝才从里面出来，气稍平服了一些，讪讪地对辛毗说：“你拉我的衣服为什么这么急啊！”辛毗却仍然进谏，直到文帝答应减少迁徙的户数。即此一事，就可见辛毗为官的耿直不阿。

魏明帝时，中书监刘放、中书令孙资，很得明帝的宠信，把持着朝政。朝中大臣们从自己的前途着想，都纷纷和他们两人交往，趋奉他们。辛毗却显得很不识时务，竟不跟两人往来。出于对父亲前途的担忧，辛毗的儿子辛敞，好意地劝告父亲道：“现在刘放、孙资两人在朝中当政，大家都附和顺从他们，这也是迫不得已。父亲大人也该稍稍委屈一下自己，和他们交往交往，跟众人一样。不然的话，难免有人要说坏话诽谤你。”辛毗闻此，正言厉色地对儿子说：“吾之立身，自有本末。就与刘、孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲为公而毁其高节者邪！”意思是说：我立身处世，自有我自己的原则。即使和刘放、孙资之流不谐，也不过是使我当不当高官而已(古时朝廷的太尉、司徒、司空是最高职位，称三公)，这又有什么关系呢？哪里有大丈夫为了做高官而不惜毁掉自己的高尚节操的！于此可见辛毗品节之高尚，这是对他儿子辛敞的极好教育。

辛毗不与刘放、孙资之流为伍，后刘、孙两人果然在明帝前阻止重用辛毗，而辛毗却并不以为意，可说是言行一致，表里如一。

(《三国志•辛毗传》)