摆正基点　精進实修

师父好！

各位同修大家好！

师父在《二零一三年美西国际法会讲法》中说：“我们在座的有些学员哪，我知道，不精進，有的甚至于很不精進，可是师父就在想，你怎么办哪？你怎么就没有正念呢？师父不是来救你、这部法不是来救你们的吗？而且你身兼着救别人的职责，自己还做不好，怎么办呢？不兑现自己对神的誓约，后果是自己在誓约中定的。。”

当时我有幸坐在台下，而我觉的师父这段法就是在讲我。法会回来后精進了一小段时间，过一段时间又懈怠了。

一、摆正基点才能做好大法弟子该做的事

我国小五年级时随家人同修得法，以得法时间点来算至今已将近十七年了，然而回首过去的修炼过程，似乎总是起起伏伏，无法长时间维持精進的状态。状态好时充满雄心壮志，决心要一直维持下去，可不知不觉间又掉入不精進的状态。回想这样的反覆，其实都是无法摆正自己修炼的基点所致。

由于得法时年纪小，大法从小就溶入了我的成长过程与生活中，和许多年纪较长才得法的同修不同，我并没有从常人生活中一下得法的那种震撼感觉，也因此长期下来自己有没有在实修，自己好像也不知道，时常把每天的学法、发正念当作例行公事，把承担大法项目事情的多寡当作修炼状态的体现。有时觉的自己学法的量也不少，大法项目好像也做了很多，在做事中也触动了很多人心，找到了许多执着，就自以为精進了，有时甚至还沾沾自喜。实际上学法没有学入心，只是用常人表面的观念在看书；遇到矛盾或做的不好时虽然有找到执着，但接着就觉的好像没事了，而不是在做到的过程中扎实的修去；有时把同修对自己的正面或反面看法当作自己修炼状态的表现，而不是真正以法为师；在学法过程中没有用法理对照自己，進而指导自己的修炼，也因此虽然学了法并没有得法，层次没有提升，也悟不到更高层次的法理。

师父说：“当然了，作为大法弟子，不管怎么苦，他们都知道，他们求得的不是人的安逸，是生命的永生，是被代表的众多生命的得救，所以他们做的很好。”（《二零一三年美西国际法会讲法》）

在过去的时间中，有时也觉的很苦，自己理智上也知道做的所有事情都是为了救人，为了众生，然而这样的正念却无法长期保持，时常就陷入了常人的追求安逸的状态中。师父已经清楚的描述了做的好的大法弟子的状态，而我却发现自己连什么是好都不清楚。

师父说：“真、善、忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。什么是好什么是坏？就是用他来衡量的。” （《转法轮》）这段法已经不知道看了多少次，只是自己悟性太差，所以时常就滑过去了。真正的做的好、状态好是自己和宇宙真、善、忍特性同化程度的体现，是修炼成果的表现。唯有注意实修，才能真正做好。

二、在景点讲真相过程中学会向内找

我在景点讲真相的时间并不长，但是回头看，我修炼状态的明显提升，是从我决定去景点面对面讲真相后开始的。由于之前没有面对面讲真相的经验，刚去时只能把一段同修写好的稿背起来，去了以后看到陆客就开始讲，时常才讲没几句陆客就跑走了。观察长期在景点讲真相的同修，好像讲几句话陆客就三退了。我想应该是我准备的稿太长了，所以我把要讲的内容浓缩成几句话，这样就可以在陆客跑走之前把要讲的那几句话讲完。后来试了之后，的确是可以讲完，但是陆客听完以后还是跑走了，也没有任何要三退的意思。

我想应该是我讲的内容不够完整，所以就在讲真相的空档中，询问一位长期在景点讲真相的同修，问她都怎么讲，同修告诉我她讲的内容，我听了以后，觉的跟我讲的内容好像也没有太大的不同。同修大概看出了我脸上的疑惑，请我把她当作陆客，讲一次给她听。我讲完以后，同修告诉我，她感觉不到我的善，觉的我不够慈悲。在去景点讲真相之前，我都会先学一点法，在从台南到高雄的路上大家也会背三次《论语》，在讲的过程中我也时常注意保持善念，心里默默的发正念，希望把慈悲留给对方。但是同修却说感受不到我的善，当时我其实听不太懂。后来在学法过程中，我一直想着自己为什么修不出善。

师父说：“佛家重点落在真、善、忍的善上去修。因为修善可以修出大慈悲心，一出慈悲心，看众生都苦，所以就发了一个愿望，要普度众生。”（《转法轮》），师父还讲：“当时释迦牟尼在开功开悟之后，他记忆中想起了他自己以前修炼的东西，把它传出来度人。他那一法门不管出了多少万卷经书，其实就三个字，他那一法门的特点就叫作“戒、定、慧”。戒，就是戒去常人中的一切欲望，强制的让你失去对利益的追求，断绝世俗间的一切东西等等。”（《转法轮》）

学到这两段法后，我突然明白了，我之前对善的理解是向外的，要救度众生、善待他人、为他人着想......等，但真正的善是向内的，佛教中用戒律来强制僧人戒去欲望，而我们在修炼中就是要向内找、去掉执着心，去掉的东西越多，就越是在修善。明白了这一点后，我一下子好像知道要怎么跟陆客讲真相了。以前在跟对方讲话的时候，我心里面想的却是自己，自己在讲的过程中心有没有动，是不是无所求，正念是不是能一直维持，自己是不是真正明白自己在做什么。我退的第一个陆客是从新疆来台湾玩的，是一个老太太，我已经忘记自己跟她讲什么了，但印象最深刻的是当我问她要不要退团退队，她很高兴的说好，我当时还不太敢相信的跟她确认了一次：“好喔？！”她又说了一次好。从此我知道怎么在景点劝三退了，回想起来我非常感谢当时同修直接指出我的不足，当时我听到对方直接指出我的缺点几乎没有起任何心，一定也是因为同修在告诉我时是不带人心、是真正发自善念的跟我说的。我体会到了师父在《二零零九年华盛顿ＤＣ国际法会讲法》中说的：“有人说你瞅这个人笑一笑、你表现的很和善，就是善了。那只是人表现出来的一种友好状态。真正的善，是修炼者在修炼过程中、在善修的过程中，已经修成的真善。”

随着去景点的次数多了，我发现陆客的反映就像是自己执着心的一面镜子，当陆客表情垮下来、摆手叫我走开、一看到我接近就赶快退后...等等，我就知道自己要向内找了，在景点讲真相的过程中让修炼的状态体现变的非常直接，完全骗不得人，也骗不了自己。

今年七月的时候，有一段时间要到高雄参加研讨会，刚好上午的时间我是自由的，研讨会又在景点附近，我就每天早上从台南自己开车去景点，先讲一到两个小时的真相，持续了大约三周至一个月的时间。和之前每周只有周末去一天不同，由于每天都去，每天都能找到不同的心，那段时间既深刻也清楚的感受到自己的提高，有时在讲真相的过程中觉的自己身体的粒子变的很细，感觉自己和整个景点、和陆客都溶在了一起；有时候讲着讲着突然有怕心，会马上觉的师父的法身就在我的身边，不要怕；有时好像可以感觉到满天都是神佛在看着景点讲真相的学员。状态好时一个早上可以退到将近二十位大陆众生。

有一次走在路上，看到一个打扮可爱的女生骑脚踏车经过，多看了一眼，脚马上就踩空摔了一跤，回家后发现左脚踝扭伤，痛的不太能走路。到了隔天早上，左脚踝还是一触地就很痛，但想到开车是用右脚，感觉自己没什么理由不去景点，就还是去了。到了景点附近把车停好，刚下车的时候还不太敢把身体的重心放在左脚上，但随着慢慢从车子一路走到景点的过程中，每踏一步左脚竟然就不痛一点，到景点的时候就完全好了，讲真相的过程中还可以小跑步追上陆客。这是在景点讲真相过程中一次自己觉的比较神奇的经验。

三、结语

在了解到什么是实修、摆正基点后，我自己不再把错误的状态当成精進，当自己状态有向下掉感觉的时候，我知道了要向内找，并调整回来。回顾自己过去从得法至今的修炼过程，我知道自己浪费了很多时间不实修，目前只能跑步直追。每当自己觉的时间不够了，就想到师父《洪吟》里的法：“缘已结 法在修 多看书 圆满近”。

目前每天我尽量让自己学《转法轮》学到三讲，由于知道了学法过程中要对照自己，每次学《转法轮》都有不同的体会，越看越想往下看，我想这大概就是师父说的“修炼如初”的状态。在学法过程中有时觉的自己好像静到身体动不了，但是书里面的一字一句飞進我的大脑里；有时觉的在学法过程中自己的空间场中凭空出现一行一行烫金的字；有时觉的自己好像穿古装在学法。每天学完法后对着书上的师父法像合十，感谢师父仍未放弃我这个不争气的弟子。有时做的不好时不好意思看师父的法像，但还是会强迫自己一定要面对师父，对着法像合十，承诺以后在有限的时间内一定要做好。

有时白天上班无法发正念，晚上回家后也会补满。炼功是我之前一段时间做的最差的部份，今年从旧金山法会回来后，我早上都有去炼功点炼功，希望能一直坚持下去。写到这里的时候脑海忽然浮现 师父讲的法：“难忍能忍，难行能行”（《转法轮》）。

最近学到《转法轮》这段法：“有的学员给我写心得体会谈到：老师，我上了多少多少层天，我看到什么景象了。我说你再往高上一上。他说：我上不去了，不敢上了，再也上不去了。为什么？因为他的功柱就那么高，他是坐着他的功柱上去的。”我就想，我真的敢上吗？我心里对着师父说：“师父，我敢上，我要修上去”。

我悟到我们能走的路很窄。师父说：“佛家把十方世界视为一个宇宙概念，四面八方，八个方位，可能有的人能看到他上下存在着一根功柱，所以加上上下，正好十方世界，构成这个宇宙，代表着佛家对宇宙的概括。”（《转法轮》） 在宇宙这么大的概念里，只有修炼与层次的提升才是我们能走的路，也只有符合大法，法中要求我们做的，才是我们要做的事情。

最后恭录《精進要旨》〈时间的对话〉中的一段经文与同修们共勉！

“神：他们中还有来找法对他们自己认为好的一面，却放不下导致他们自己不能全部认识法的另外一面。

师：这样的老弟子中也有，而且一个最突出的表现是：他们总是和人比，和他们自己的过去比，而却不能跟法的各个层次的要求来衡量自己。

神：这些问题已经非常严重，他们怎么样能把看到的对方如何如何，反过来看自己就好了。”

个人层次有限，如有不足，恳请同修慈悲指正。

谢谢师父，谢谢同修！

（二零一六年法轮大法台湾法会发言稿）