【正见网2002年03月25日】
预言是科学(FSC-018)
古今中外都流传着预见未来的诗歌、图画等等。尤其是在修炼文化十分发达的中国古代，预言有着更为深厚的基础。预言的真实见证着人类文化的辉煌，是实实在在的科学成就。本文将就预言从产生直至其应验过程的方方面面，都贯穿着“真实、劝善与宽容”之特点这一角度，来浅谈一下预言的科学性。
(一) 预言的真实
东西方不同民族在历史上都流传着许多对未来的预言。这些预言以诗歌、图画等形式讲述了在当时还没有发生的历史上的一件件事情。由于运用了许多晦涩的语句、加之比喻、象征等手法，人们在事情发生之前往往很难搞清楚作者究竟指的是什么，事后才恍然大悟。但是对预言稍有了解的人都不否认，许多著名预言在历史上确实应验了。例如中国古代预言之一的唐朝的《推背图》，讲的是唐以后的历史。共六十相，前三十二相是按时间顺序排的，讲了唐至明末的主要历史事件，如朝代的更替，其准确率达100%[1]。据说正因为太准，后来的朝廷不得不将后二十余相打乱顺序[2]。
《推背图》是唐朝初贞观年间(即公元627年至649年间)由官居司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编著的图谶。它共有六十幅图像，以卦分系之。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”律诗一首，预言了从唐朝起至今，以至未来，历朝历代在中国发生的大事。
下面我们以《推背图》中第五象为例，来窥视一下中国古代预言的形式及其成就。
《推背图》第五象
谶曰
杨花飞 蜀道难
截断竹萧方见日
更无一吏乃平安
颂曰
渔阳鼙鼓过潼关
此日君王幸剑山
木易若逢山下鬼
定于此处葬金环
《推背图》第五象描述的是发生在唐朝中期(公元755年及随后八年间)安史之乱和马嵬之变的历史事件。
唐玄宗天宝十四年（公元755年）十一月，安禄山夥同部将史思明，举兵反于渔阳。安史之乱爆发。
次年六月，潼关陷落，玄宗仓皇逃奔四川成都。行至马嵬驿（今陕西兴平境内），军士哗变，玄宗被逼缢杀宠幸的贵妃杨玉环。
同年七月，皇太子李亨即位于灵武（今宁夏吴忠西南），是为肃宗。在随后的几年中，唐军屡破叛军，收复长安等失地。安禄山、史思明相继被杀。安史之乱在历时八年后得以平息。
第五象中的图是一画谜，图中的马“鞍”音谐“安”，指安禄山，“史”书指史思明，一卧地而死的妇人喻指杨贵妃。
“杨花飞，蜀道难”：意指杨贵妃之死和唐玄宗逃亡四川。
“截断竹萧方见日，更无一吏乃平安”：“截断竹萧”是一“肃”字，“更无一吏”乃一“史”，“安”指安禄山。此句意指肃宗即位后，才平安史之乱。
“渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山”：意指安禄山举兵反于渔阳，攻陷潼关。在其兵马隆隆开过潼关之时，唐玄宗避难奔蜀，路经蜀境内的剑山。
“木易若逢山下鬼，定于此处葬金环”： “木易”乃一“杨”字，“山下鬼”隐一“嵬”字，“金环”喻指杨玉环。此句意指杨贵妃葬身于马嵬驿。
《推背图》第五象运用了画谜、字谜以及谐音字的手法，用一幅画和短短几句诗将以上历史事件的时间、地点、人物和事件过程准确地描述了出来，令人惊叹。
另外有趣的是，许多预言都着重其笔墨于近代甚至现代的历史。以《推背图》为例，从清初至现在300余年历史用了一半笔墨，而唐至明末一千年也只占约一半篇幅。同样，写于宋朝的《梅花诗》共十首，宋朝到清末占了前六首；后四首写民国以后的历史。也就是说，越是接近现在的，预言得越详细。这细想起来有点不可思议，大家知道，我们今天的天气预报，对于越久远的未来是预测得越不准，也越难讲清细节。而这些古代的著名预言在这方面却倒过来了，竟然是越久远的将来看得越清。为什么会这样呢？有两种可能，一是预言家们有意如此，也就是说他们真正想要让人们了解的是历史的今天将要发生的事情，所以越是接近结尾，越是讲的细；而前面大段历史的预言只是作铺垫的，为的是让人们相信预言的真实。还有一种可能就是，过去的预言家们预测未来的依据与我们今天天气预报的预测思路完全不同。如果是这样，那么就有待于我们在将来进一部认识了。
(二) 预言的科学道理
那么预言能不能从现代科学的逻辑角度上解释得通呢？那些预言家是如何预见未来的呢？我想我们可以尝试着从时空复杂性这一角度来分析。
第一，时间和空间的复杂，还远远不是我们现代科学所能认识的。有许多东西我们虽然不能从技术上证明和实现，却不难从逻辑上理解。许多小说电影里常都有通过时间隧道畅游未来和过去的故事，人们称之为科学幻想。为什么叫“科学”幻想呢？是因为这些东西并不是没有科学道理。理论上完全可能，只是现在的技术达不到罢了。但是，我们做不到的事儿，宇宙可不见得做不到。许许多多自然现象，都是人类还不能理解，更无法模拟的；而这个宇宙却可以时不时地展现那么一点给我们看。不是有这样的报导说，有的人失踪了，多年后又现身，而他本人却不曾感受到有什么时间变化，表还停留在多年前他失踪的时间。那么对于这个人来讲，他不仅看到了未来，还亲身经历了未来。这些“时空旅行者”若是将未来的事会过头去讲给与他同时代的人们，不就是在预言将来吗？据说二战时有一名飞行员，在战前曾经驾机光顾一个当时被认为是废弃的机场，却发现许多人在那里忙碌备战。事后讲给别人却没有人相信。直到后来大战爆发，这位飞行员真的被派到那个机场，才知道是自己曾经提前经历了未来。当然了，这类事情是我们无法驽驾的，当事人往往也是糊里糊涂的。而真正的预言家就主动得多了，他们往往具备这种能力能看到未来。这种能力是与生俱来的，还是后天获得的，还是怎么回事？既然现象已在那儿了，我们就不能回避，需要用真正严肃的态度对待。
另一类是属于推算出来的。如玛雅预言是来源于他们的历法[3]，中国的周易也被广泛应用于预测，还有西方的占星术等，都是古代的文化精华。其实过去的许多文化都认为天体运行与人类社会的变迁有一定的对应关系。由于今天的科学已无法了解古人最初是通过什么样的研究手段认识这些规律的，就统统将这些东西归入玄学中去了。但是历代预言有许多都是由精通易理的人推演，再结合其他的一些方法，甚至包括功能的运用而得出的。其准确性不能不使人相信天人之间也许真的存在着某种对应关系。下面我们就在道理上探讨一下这种对应的实质。大家也许都知道天干地支吧：十二地支对应十二属相，一循就是十二年，往复循环着；同样，十位天干也是往复循环的。比如说某一年按天干轮是“辛”，而地支轮到“亥”，那么这一年就是“辛亥”年。如果把不同空间里面的不同的时间比作钟表里面大大小小的齿轮的话，天干和地支就象两个齿轮，各自运转着，但又相互咬合，于是将天干与地支两个不同的时间场连在了一起。按地支记同样是“子”，但是“甲子”与“壬子”是不同的。过去讲生辰八字，年、月、日、时各两位共八字，我理解讲的就是不同空间的时间对应。这很象钟表里面的大大小小的齿轮，由于是相互咬合的，其中的主轮一转，其他所有的轮都开始转。但由于轮子大小不同，齿数不同，转速周期都不同。小轮子转了很多圈了，大轮子可能还没转完一圈。如果每个轮子代表一个空间，那么轮子的每个齿就是这个空间按其内部的运行规律在不同时期将出现的不同事情。比如说早晨太阳升起，晚上太阳下山，天天如此。但是这种太阳的升起与落下仅仅是一天中早晚的更替，它还受更大周期的控制，如冬天太阳升起晚，夏天较早。这就好比较大的齿轮在某一点上同较小的齿轮咬合，从而带动小齿轮运转一样。今天的科学是针对一个空间的研究，搞的很细。这就好比把一个小轮子孤立出来，研究他的每个齿。研究得再好，也回答不了为什么轮子会转，更预见不了转若干圈后会发生什么；而古代科学是直接研究不同时空的对应关系。当他们在不同程度上了解了这种对应关系后，也就可以在一定程度上准确地预知未来。因为我们人类这个空间(小齿轮)的发展规律很可能是被另外的更高时空(大齿轮)，或者说更接近宇宙根本(主轮)的时空所带动的。这也许就是天象与人的对应关系吧。
有的人可能会讲，现在人类科学也可以预知一些东西呀，比如天气预报。是的，实证科学通过经验的积累，归纳出了一些规律。然后按照规律可以推测下一步的事情。但是这只是象刚才讲的，把小齿轮孤立出来研究而得到的规律，并不是根本规律。另一方面他需要足够的经验积累，所以发展慢，而且在数据积累不够多时所得的规律往往还很片面。这里不是反对经验，而是探讨如何突破思想束缚，更全面的认识我们生活的宇宙。
预言是建立在对宇宙规律具有一定认识的基础上产生的，同时也反应了作者对宇宙、生命与未来的认识的成就，当然也是一种科学成就。古代的许多预言，在今天来看已经成为历史的真实，这是预言是科学的最好实证。
(三)预言是科学
那么如何研究预言呢？这个问题让我们从预言的特点谈起。预言有一个很大的特点就是不直说，而是用比喻、谐音字或是把地名、人名拆开写；中国预言中还常用天干地支、八挂易理的术语，就更使得人感到不知所云。因此往往要到事情过后人们才恍然大悟。那么究竟为什么要这样呢？预言的意义又在那里呢？
谈到预言的意义，显然不是让人去改变未来，否则怎么会故意不直说，而让人事后才明白真相呢？记得有一个故事，说的是唐太宗向李淳风(《推背图》作者之一)询问唐朝的气数，太宗问李淳风将来谁会危及唐朝天下。于是李淳风将从武则天夺权、安史之乱，直至黄巢叛乱一一道来。而当太宗寻问参与者具体名氏时，李淳风则告诫说这是不能讲的，讲出来也不可改变，否则将有大祸。太宗便不再多问[4]。其实李淳风已将参与者具体情况隐讳的讲了出来，直到一切成为历史，后人才惊叹预言家的能力。
这类事迹在古代很多，但是都没有因为有人事先知道将来的事而使历史发生改变；作帝王的也相信一切皆有定数，不敢违天行事。那么预言有什么用呢？我们认为，预言的一个主要目的是劝人为善。换句话讲，历史不会因预言的存在而改变，而人类却会因为预言的准确而感悟自身的渺小，从而劝戒人们不要为私欲而妒忌行恶和胡作非为。所以说预言的存在对于有还是没有宗教信仰的人都有启示作用，因为它是历史的一部份，而且在不同民族都有流传。
从另一角度讲，不直说也保护了预言的真实。就象刚才的例子，李淳风在与太宗皇帝谈唐朝未来时，只言其事，不言其名。使得即使有帝王之权威亦无从左右之，从而保证了预言的内容可以成为现实，不至于被人为的干扰。
另外应当看到的是，预言也有他的局限性。例如绝大多数中国预言都讲朝代的更替，这种预言是非常粗线条的，根本没有细节。也有的预言，如《烧饼歌》、《诸世纪》虽然有很多细节，但却是片段式的。怎么解释呢？除了预言家本人的境界与能力的局限外，我认为还有一种认识就是，预言的局限性本身也是必然。就象一个剧本，确定了大体情节与故事的结局，又给了演员自由发挥的空间。不同的是，戏剧中的演员知道在演戏，而且必须完全按剧本表演；而人们在历史进程中并不知道历史的安排，因而有一定的能动性或者说不确定性，但无论如何也改变不了大方向。那么人们在社会上，都觉得自己有权选择自己应该怎么做；做成了，觉得是因为自己努力才成的，于是觉得幸福。古言道，谋事在人，成事在天。也有一定道理。而这里面又有两层意思，一个是对于一般的就在眼下的具体事务而言：结局已定，不是人能选择的，而在如何去做的具体方法上有所不同，这是人可以选择的。再就是关于未来的重大事件，结局也不确定，完全取决于人的所为，也许就是人们常说的善有善报，恶有恶报。从这里看，历史，纵然是有安排的，也有留给每个人的回旋余地。换句话讲，这是历史的宽容。
由此可见，预言，作为预见历史对未来的安排的科学，以劝善为目的，兼真实与宽容于一体，是一种科学，一种“超常”的科学。说“超常”是因为，我们今天的科学是建立在经验基础上的，而预言讲的是未来，不可能完全靠经验获得。既然预言本身是以劝善为目的，那么对于预言家来说，也必须符合这个条件。他为人须正直宽厚，作预言的目的也不是为了发大财、或炫耀；更不是为了控制谁。而是为了他人的未来，为了子孙后代的幸福，提出自己的忠告。同时，预言家是智慧的，他知道自己必须为未来负责，也必须符合宇宙规律办事，所以对将来的事虽心明却不直言。不直言非不真也，而恰恰是“真”的体现。要预知未来，须通晓不同空间，宇宙规律与人类社会的对应关系，这一点我们现代科学还是很难做到的。对理论的掌握、观察与推算都是必要的。另外就是个人的境界，有能力直接看到未来。当然不能守株待兔式地等着二战飞行员的故事发生在自己身上，人为地获得这种能力，只能通过修炼，无求而自得。
刚才探讨了预言的特点和背后的道理。可见预言所包含的预测学有着十分博大的内涵，不是我们今天的实证思维所能研究的。它是一种超时空的、精神与物质相统一的实践。而今天的科学是单一的，物质与精神是割裂的。所以要想发展出未来的预测学，我们必须对多时空的宇宙、生命的精神因素有全新的全面认识。这篇文章是展望性质的，我们并没有开始真正实质性的研究。我们希望在不久的将来，这些研究能成为现实。全新的思维、全新的方法、全新的对宇宙生命的认识，这一切正在向我们召唤。
参考文献
1) 正见网： http://zhengjian.org
2) 正见网： http://zhengjian.org
3) The Mayan Factor--Path Beyond Technology. Jose Arguelles Bear & Company, Santa Fe, New Mexico, 1996.
4) 唐代藏头诗，原文参阅：http://zhengjian.org
(首届世界未来科学和文化大会论文)
伟大的时代--预言中的今天(十六)
法轮大法洪传中外预言参考解析
正见网
14 关于预言
14.1 预言为什么不能正面直说
大家知道预言一大特点，就是往往不正面直说，而是多采用诗歌或一些玄奥难懂的示意图形或语言传出，又采用了诸如暗喻、谐音、颠倒次序等方法，使得往往事情过后人们才知道真相。这使得许多人大惑不解，也是不少人怀疑预言真实性的一大原因，认为只是后人事后的牵强附会。对于这个问题我们是这样看的。由于预言是关于未来的还没有发生的事情，如果要是预先向当事人讲得明明白白的，就等于是想改变未来的事态发展，改变其既定的演化规律，这显然是不行的，反而破坏了预言本身的准确性和它的目的，所以就必须用隐讳的方式和语言来表达，而且事情不能说得过于详细和具体，既要明确无疑说明是什么，又不能就细节全部讲清，点到为止。这样一般人既使得到了预言，也无法了解预言所指的内涵。
那么既然事后才知道真相，预言又有什么意义呢？泛泛的讲，预言的主要作用是警示和指导后人。即通过准确地预测未来，让世人明了人类的命运是遵循一定的超越人类自身能力的安排在进行的，从而使人们对于圣者所说的道理和超人类的自然或者说神的指教有一种敬畏的态度从而达到劝善的目的。劝导人们不要妄尊自大，为了自己的私欲而为所欲为。同时，预言也给人揭示了一部分“天机”，使人认识到宇宙的一点真相。正因为这样，预言家们出言也都是十分谨慎的。这方面例子很多，如隋朝预言家步虚大师曾言：茫茫天数本难知，惟在苍生感太虚，老僧不敢多饶舌，泄露天机恐被诛。本世纪前叶美国预测大师Edgar Cayce面对蜂拥而来的问卜者曾十分为难。他一方面能看到别人的命运，同时也知道自己只被允许做有限的解答。
预言的存在并不是为了让人们去改变未来，但也有例外，这一点我们在“过去、现在和将来”一文及结语中都论述了。
14.2 预言是更高的科学
说起来也简单，掌握了天气变化的规律，人们可以进行天气预报；掌握了宇宙运行规律，便可以预言未来。因为人类社会也是宇宙中的一部份嘛。
预言能够准确预测几百年以后、几千年以后、甚至更久远以后还未发生的事情。我们说预言小能讲到某个人，某个物未来短期的演化，大可以到整个民族整个人类，甚至宇宙一定范围的未来演化。这怎么可能呢？这有什么客观规律呢？许多人对此大惑不解，再加上也说不太懂预言的内容，对预言的态度基本上是从根本不信，表示怀疑到敬而远之、事不关己的态度。特别是一些知识面狭窄、迷信科学或思想固执的人更是嗤之以鼻，不屑一顾。其实，预言是科学。而且好的预言是有极高的真实性和准确性的。这里面要涉及到更高深的科学和境界。这里无法详细来谈，只从一个角度讲一讲为什么能预测未来。当代最前沿的科学发展已经认识到许多超越我们人们日常感觉、直觉所认识到的关于世界和时空的真相。明确地指出时空不但是可以压缩和弯曲，而且存在众多的时空体系和多维的空间，这就和修炼界讲的很相似了。我们知道，修炼界总在讲这个“天”的概念，讲有多少多少层天，有句话说，叫“天上方一日，地上已千年”。这实际是在指更深层的不同空间，而并不是指我们常人认为的宇宙时空深处的同一空间的其他星体，按这种说法，也就是说月亮、太阳并不在天上，因为他们是在和我们地球同一空间中。那么通过宿命通的功能就可以穿过空间看到一层没有时间的空间中，而我们这个空间一切的演化在那个没有时间的空间中，完完全全地存在着，所以就可以看到未来的景象。而易经、占星术等等也是利用不同空间时间差的规律来推算人类的未来。所以预言实际上是基于超常的科学和能力的，完全有科学道理的。这一点，从预言者的语气和态度，也可见一斑，在真正的预言里，预言者都是很明确地讲是自己眼看到了什么，不过正因为预言是超常的东西，他也就受到预言者修炼和功能层次及对于推算技法的掌握程度的局限。层次高的就预言地更详细更深远。层次低的就较模糊和受局限。同时，解释预言同样也因人而异，受解释人的知识层次的局限。举个例子，几百年前，没有飞机时，预言者讲天上有“铁鸟凌空”，那么对铁鸟的解释可能会因人而异，有人可能会认为这是在象征什么，而不是真有什么铁鸟，因为他们自己无法相信有铁鸟的可能。当然到今天铁鸟是什么，我们大家都认为是不言而喻的，毫无异议的。
许多著名预言在历史上的准确性足以证明预言的真实。预言所涉及的问题超越今天科学的能力范围。事实上，不仅是预言，很多古老文化中保存的东西都超过今天的科技水平。从玛雅的天文历法到古代中医经络学说，从复活节岛的石像到印度不生锈的铁棍，多少今天人们解释不了，或者不愿解释的事实、现象都被人们有意无意地忽视了。如中国古代很多名医同时也是修行人，他们可以利用功能为人诊病。表面上没有CT、B超，确有料病如神，药到病除之能，甚者可知人生死之数。这类例子是很多的。而预言，则是又一个生动的例子，就是说人完全可以通过不同于现代科学认知方式的途径了解有关人生、社会乃至整个宇宙的运行变化规律。在我们中国的古代，认知方法更加丰富，除了先前提到的运用透视功能为人诊病外；有的人可在静心、调息状态中开智；以及五行生克之理在农业、医药、冶炼等领域的广泛应用等；修炼者更可以在禅定状态中达到常人达不到的境界--包括知晓过去和未来。当然了，在这一切貌似神秘的背后，有一个丝毫也不神秘的因素：除了知识和具体的技术手段之外，操作者内心的纯净、善良与技术运用的成败有直接的关系，而这恰恰是今天的科学所忽视的方面。“超常”的科学也就超常在这里。说个笑话，如果一个无恶不做的人具备了预知能力，那还了得。
科学、真相、正法
首届世界未来科学与文化大会的反思
大法弟子
科学
科学不能证实大法，大法弟子从法中知道，科学是在一个错误的基点上发展起来的，它的方法及结果都是偏离真相的，但是科学成了今天人类生活和思维的主宰，是认识宇宙真相的最大障碍，是伟大的师父把我们这群泡在科学里的弟子拔了出来，让我们明白了这一切，走出了科学的桎梏。然而，芸芸众生能有几人像我们这样幸运？长久以来我们在思考，为什么安排了我们“学”科学，且一学就是几十年，走完了一个又一个全过程？摒弃的是它的内涵，却不在于形式。
我做了一个梦，梦中来到一个非常陌生的地方，那里的人都住在一个即将坍塌的大庙里，与世隔绝，里面的人都相信这是世上唯一的大殿，他们都要吸入一种称为“思想”的空气方可互相交流，不吸入这种气体者被认为会疯掉，或生命枯萎等等。制造这种空气的是一群资深的长老。我仔细用慧眼看了一下那气体，另外空间全是乱七八糟的东西，且还有毒，但是里面的人早已习惯了并毫不怀疑他们必须依赖这种气体方可思想。偶有怀疑者，也会马上被那种思想空气窒息。尽管庙里已是千疮百孔，乌烟瘴气，但人们不敢走出破庙。我没理会太多闯进了庙里，大声疾呼、批评，“庙快塌了，那种空气不是唯一的，不吸不会变疯，反而更健康。”庙里的人们根本不相信也听不懂我说什么，反而认为我在亵渎他们，因为他们认定，庙里才是唯一安全的，吸入那种空气人才叫有思想。一阵棒喝，我逃了出去。没有气馁，第二次我又进去了，这次我带上了一些壮观的图片，在庙里住上了一段时间，也试作开始和他们一起吸那种气体（但在另外空间我早就排出去了），果然我和他们的思想可以连通了，渐渐还可以交流了，渐渐他们甚至发现我的一些观点挺有意思，长老们居然有一天允许我正式发言，我利用这机会，展开了带进去的图片，把外面世界真正的金碧辉煌的大殿展示给了他们，人们惊鄂了，激动之余希望马上重建一座壮观的殿堂，请求我告诉他们，我拿出一本包罗万象的指南，里面应有尽有……。
学了几十年的科学，无非就是取得了一张签证，可以去一些地方，讲那地方别人能听懂的“行话”，在需要的时候，当一个“信使”，把那本指引一切的指南介绍给人们，这已是时候了。
真相
“这本《转法轮》已经在全世界的科技界引起了很大的震动！”（《法轮佛法(在欧洲法会上讲法)》）
早在1998年5月师父就告诉了我们关于科技界的震动，我却整整悟了三年，想不明白，直到最近，首届世界科学与文化大会召开，我恍然大悟。师父正法从微观上来，震动也从微观开始，92年以来，随着正法的推进，科学界被多少新的发现、现象冲击着，可谓层出不穷，汗牛充栋，从天体物理到生命科学，所有的发现都在动摇着现代科学的根基，科学家在苦苦寻找答案，然而任何一种理论或假设都不能自圆其说，已有权威的科学家著书立说，这是科学终结的时代！
原来师父早已把结果做出来放那儿了，万事俱备啊，其实我们已有了一切讲清科学真相、指正现代科学局限、指明未来科学走向的条件了。
“佛法”真理包涵了一切，大法可以圆满解释、说清这一切，能在世间架起这座从科学到佛法、从谬误到正见的桥梁者就是我们这些大法弟子。让我们把这些现代科学中无法说明、无法理清的现象和发现加以收集、整理，扎扎实实一点一点介绍我们从法中领悟到的真知灼见，告诉学术界、大众，让人们听到我们的声音，让人们通过此，从而认识到大法，认识大法的博大精深，认识科学的局限和解决的办法，让学术界知道我们的证悟：大法是真正的科学，未来科学的指南。
对于科学存在的问题，不是仅靠批判它或仅由我们提出了一些正确观点就解决了，真正能从本质上改变这一切的，只有大法！当人们、当学术界的科学家们通过了解我们的观点或见解，从而认识了大法，当人们从试图用科学方法探索未知世界转而用“佛法”做为指南去认识世界的真相时，那变异还能存在吗？改变人心才是改变，改变科学是从科学家们的改变开始，试想当科学界的人们学《转法轮》时那会是什么结果？师父说：“有很多人是从事科学工作的，他来学了大法之后发现这才是真正的真理，而且是人类现在科学根本就无法和大法相比拟的……慢慢地你对法的理解越来越深刻的时候，你自己的思想自然就会发生转变，因为在真理面前那人都会信的。”(《法轮佛法(在美国西部法会上讲法)》)讲清这个贯穿社会一切的、科学的真相，洪扬大法，正是我们用理智证实大法的一个重要环节。
正法
正法是全面展开的，所以要求我们全面、深入、细致讲真相。邪恶用所谓的“反对迷信”不知毒害了多少不明真相的人们。邪恶最根本的迫害是对真理迫害，对造就这个宇宙一切的法的迫害，我们向世人说清了这一点了吗？师父说：“铺开讲，法很大。到了极高点上去讲，那就很简单了，因为法就象金字塔形的。到了极高层次上用三个字就可以概括，那就是真、善、忍，显现到各个层次就极复杂了”(《转法轮》第一讲)。我们不能仅告诉世人金字塔尖的概括，要铺开来讲，如果要说清这些，也就不仅仅是一句概括了，而是要拿出有理有据的在人间这一层铺开来的对应东西证实他。试想，当世界对我们的支持从人道主义的关注上升到对真理的认同与支持，那邪恶还敢迫害我们吗？人们现在唯一相信的是什么？不是宗教，不是哲学，而是科学！那么就从科学这个所谓人所认为的“客观、正确”的领域去讲真相吧，讲清大法是真正的科学，且还将是未来科学的唯一出路。故从根本上讲，向世人讲清科学的真相，也就是破除现代人的思想障碍，帮助他们从正面认识大法，从而得到救度。
师父讲过未来有几十亿人学大法，我曾想过，这是否就是迫害一结束，大批弟子壮观地圆满，或常人社会出现惊心动魄的景象后，这些人见到了就开始学了？现在看来这些想法并不在法上，带着有求的心是不可能真正得法的，真相大显，迷也就破了，修也不算了，哪还有机会啊。所以扎扎实实做好现在全面讲真相的事是十分重要的，做好人间这一层，配合正法的进程。师父说：“如果你们人人都能从内心认识到法，那才是威力无边的法的体现――强大的佛法在人间的再现！”（《精进要旨》“警言”）
当人们都能认识到大法的时候，法的无边威力就会改变一切，所有改变都是从微观开始，外在的变化再惊心动魄，也一定是微观的变化反映过来了。人的思想的转变不就是最重要最根本吗？法正人间的壮观景象一定是人人都认识到了法，人人都在学《转法轮》时。
歌词：古昔今观
(配乐诗朗诵)
悠悠五千载
弹指一挥间
欲说戏中事
且看法中天
(唱)
拾缀人生古道边
举目余辉映眼帘
回首千古兴衰事
圣归圣来贤归贤
如今举杯叹千古
万古苍天展新颜
古今将相今何在
慷慨处处赴权奸
不知何时天始然
万事安排有循环
如今天书十几部
满目真言步步莲
(注：作曲正在进行中)
法轮大法修炼对基因表达的超常调控(FSC-002)
前言
精神如何影响机体是现代医学的空白区。最近越来越多的证据表明精神对机体有着多方面的调控，其中最重要的是通过内分泌和免疫系统调控。但没有任何文献报道精神对全基因库表达的影响。这方面研究缺少的主要原因有三：１)现代科学难以定性和定量精神，２)现代科学对人体的研究的单一性－仅仅局限在生物方面；３)缺乏一个精神诉求趋于一致的研究群体。最近，人类基因库的测序完毕和ＤＮＡ微排列的技术普及为这些研究提供了便利条件；法轮大法修炼群体的出现也为我们提供了一个合适的研究对象。他们的修炼的原则－同化“真、善、忍”和“不二法门”的特点是我们选择这个群体作为第一研究对象的主要原因。我们在研究大法弟子的嗜中性白细胞的基因表达状况时发现了一些超常改变，诸如细胞免疫功能增强，细胞代谢水平降低，蛋白质降解系统表达下降等等。最有意思的是，某些超常改变表现为即利人又利己的双向调控。为了进一步说明这些调控机理，我们将现代科学的发展和局限性略作综述并尽可能的对我们的试验结果做出进一步的解释。
精神的作用--现代科学无法开垦的处女地
精神和物质的正式分家始于17世纪。当时的哲学家、数学家、现代科学的奠基人Rene Decartes* (1596-1650)认为宇宙中有两类东西（Substance)，精神和物质 （Dualism，二元论)。但他认为科学研究不了精神，就对他同时代的朋友、科学家 Galileo Galilei(1564-1642) 说，精神太难研究了，你是科学家，去研究物质吧，把精神留给让宗教去研究。在早期，宗教强盛，宗教压科学。而近代，科学进入了全盛时期，宗教被彻底打垮，就连教宗(保罗二世)都含糊承认，达尔文的进化论是一个合理的推测而不是臆断 (“more than just a theory”, October, 1996)。看来，负责精神的宗教有被负责物质的科学同化的趋势。
现代科学的研究基础是眼见为实。每当提及要考虑精神的作用的时候，人人都很为难，因为精神因素太复杂了，怎么考虑？看不见摸不着，又没有测量的工具。就象人们对理直气壮地问“良心多少钱一斤”一样无奈，没有人能定性和定量精神状态。诸如，高兴是多少摩尔，快乐的浓度是百分之几，悲哀有多少克，憎恨是多少单位，痛苦有多少分贝？出于无奈，现代科学家们对精神因素只能是视而不见。然而，人们却能看到由于这些正性和负性情感因素对机体的影响。
目前，人和其他一些生物的基因库业已测序完毕，人和大猩猩比９９％都几乎完全一样，其他动物乃至小鼠的基因的高度近似地令人吃惊，人比果蝇（13,600)也就多了不到３倍左右的基因(1, 2)。 人的基因库中有１０％的基因与果蝇和蠕虫紧密相关(1, 2)。 还有相 当一些基因（１１３）在细菌和人之间也非常类似(3-5)。 而最让人难 以理解的是，同样的几万个基因，为什么即可以是发育成人的基础，又可以是发育成小鼠的基础。人和小鼠各生物系统包括神经系统也是惊人地相似，很多分子可以互用(6)。这个发现也许表明上看来更加支持了达尔文的进化论，取消了人类生物学方面在自然界的特殊性，使动物模拟人体的试验更加合法化。请深想一下，人和线虫、苍蝇，或老鼠的差异究竟在哪里？
人不可能就只是一块肉，或是一个长着人样形状的动物。这最大的区别其实就在精神方面。正因为如此，一只小鼠决不会因为偷吃了食物而感到内疚，一只猪不会因为婚姻不和谐而痛苦，就连最接近人的猴子也不会因为赤身露体而害臊。至于更高境界上的意识更是人所独有的。当然，正因为人有这个物质身体，也就有纯物质身体方面的病理表现，如断个胳膊，少个牙齿，基因缺陷，也就会有生老病死等等，这些物质身体的的表现和动物的表现也许大同小异。尽管如此，现在发现越来越多的疾病都是和精神因素有关，甚至于基因缺陷造成的遗传病的发病与否也与此紧密相关。
简单地说，现代医学对药物的试验起始于体外细胞试验和体内动物试验，先是小老鼠，然后是大动物、猴子，最后是人。绝大多数的药都是这样造出来的。这样设计出来的药物当然只能是对着人的肉体来的，因为科学从来就无法考虑精神上的因素。就算是最后用在人体，也都是只把人看成是没有精神的由分子组成的一块活肉，或是类似动物一样的机体。
药物的唯物质性所造成的问题是随处可见的。医生们常常可以看到，同样的一个药物去治疗不同生活态度的人，其效果常常是天差地别；同样的药物治疗不同状态的同一个人也是完全不一样的。精神状态的不同，同样药物对同一人的治疗作用和毒性作用也表现不同，因为身体对它的反应不同，肝脏和肾脏对药物的排泄能力也不同。可以想象，同样药物的毒性作用对开朗的人也许可以忽略不计，但可能对情绪低落的人造成极大伤害(7)。这种和精神状态有关的机体对相同物质的不同反应在日常生活中也比比皆是，如和情绪有关的对酒或食物耐受的改变等等。科学无法回答这些问题，因为完全出了科学的研究范畴。
药物的唯物质的片面性问题也许还在其次。更可怕的是，人们已习惯于把自己的一切都托付给了科学发达的程度和医药的质量。这种对外界因素的单一诉求不仅有可能干扰了生物学上的自我调控，也无意识地形成了精神上的放弃。后者尤其可怕。这也就是为什么克隆人这一类的研究有了市场，这是人们不再相信自我的极端表现。人之所以与其他生物不同不仅仅是因为有一个象人一样的身体，而是因为人具有符合人的精神境界。
其实，一个机体在自然成长的过程中，一直在建立一个尽可能自我完善和自我调控的体系。免疫系统的自我和非我的鉴别就是在这样的情况下建立起来的，细胞凋零死亡和细胞增殖的平衡维持机体的完整性。一个机体的自我发育和自我修复必然是最合理的进程。否则，就没有机体正常的发生发育和转归。这些调控是在整体上而非在一个点上的调控。俗话常说，安心“养病”，其中就有顺其自然让机体自我修复的含义。体内任何一个简单的细胞功能活动都会有众多的分子和细胞参与，而且大多数的细胞和分子都有两面性。比如，体内的一个最重要的控制细胞因子生成的转录因子，NF-kappaB，在起着杀伤微生物的作用的同时，也会造成自体的伤害(8-11)。因此，在分子水平上的调控是无法避免副作用的。而现代的医药的作用点只能落在这一层次上，因此，有利也就肯定有弊。而精神上的调控则是在更高的一个水平上的调控，其作用点不仅仅对某一个基因，这样可以使得正负相拮抗的因子达到平衡。
大法弟子是宇宙科学的拓荒者
目前，越来越多的人承认精神对机体的有影响，美国国家卫生研究所对这方面的科研基金逐年增多。1999年，The University of Pittsburgh 被授予一千万美元研究精神和机体的相互作用(12)。最近，美国国家卫生研究所还有资助了一个祈祷对爱滋病人的治疗作用(13)。还有一些科研基金用来研究安慰剂效应。此外，研究非传统的替代疗法的研究经费也逐年增多。这些研究注重病人心理方面的调控，虽然有较好的结果，但由于思路局限，尚无重大突破。
身心方面研究进展缓慢的根本原因在于现代科学即无法定量精神，又无法定义精神。正因为机理不清，精神方面治疗的原则也只能局限在主观意识方面，主要着眼于感情和心情方面。再者，随着社会道德的下滑，精神的好坏标准已无明确的界限了。1992年，法轮大法正式洪传于世，李洪志先生说：“人有物质身体，可只有物质身体还构成不了一个完整的人，还必须有人的脾气、秉性、特性、元神存在，才能构成一个完整的、独立的、带有自我个性的人。我们这个宇宙也是一样，有银河系、其它的星系，也有生命和水，这个宇宙中的万事万物，这是物质存在的一方面；可是同时它也存在着真、善、忍特性。”(《转法轮》第一讲)当人的精神和宇宙特性合二为一的时候，就能体现生命的 真正价值和看到宇宙的真相。“真、善、忍”在一亿个人的心里引起了强烈的共振。一亿人走向了同化宇宙“真、善、忍”的修炼之路。但在这物欲横流的时候，寻求精神上的净化谈何容易！ 最近《自然》杂志有篇关于人类失去耐心行为的经济学研究文章(14)。在动物试验中发现，动物没有长远观念，只顾眼前的个体的小利而放弃未来的对更大对个体乃至对群体的大益。目前，越来越多的人也表现出象动物一样的类似的社会行为，已经为社会和人类带来了很大的危害。其实，这是人忽略精神，过度追求物质的必然后果。因为人与很多动物的分子结构相差无机，放弃精神必然会出现有动物倾向的社会行为。
同化“真、善、忍”显然是与以上谈到的社会行为格格不入的。修炼者顶着近三年血雨腥风的镇压，用他们的亲身经历证明了现代科学只研究物质的片面性，人类的精神是有标准的，他就是宇宙的精神--“真、善、忍”，精神和物质是一性的。大法修炼者在炼功（针对物质身体）的同时注重修心（针对精神），在同化宇宙精神的过程中，达到了天人合一的境界。大法弟子在《转法轮》的指导下，考察同化宇宙精神－真善忍对人体，生命，乃至人类社会的影响，成为宇宙科学的开拓者。在以后的一些章节里，我们会谈到法轮大法修炼者细胞的超常状态及可能的现代生物学机理。
大法修炼者是一个保护群体
人群的建康素质取决于总人群的抵抗力。也就是说，有抵抗力的人越多，流行病就越不易流行。对微生物的反应性，在人群中，有一种人属于带菌者。带菌者自身不患病，但又无力消灭这些微生物，就会将疾病传染给他人。第二次世界大战时期，有一个最有名的人叫伤寒玛丽(Typhoid Mary) 就是属于这一类人(15)。玛丽(Mary Mallon) 是个伤寒带菌者，她无力消灭自身携带的伤寒杆菌，但自身却不因此患病。玛丽是个厨子，因此很多吃过她做饭的人都患了伤寒症。
反过来说，如果有很多的人抵抗力增强，对总人群就有保护作用。我们用ＤＮＡ微排列的技术比较了１２，０００个基因在健康人和修炼人的白细胞中的表达状况(16)。我们发现有３００多个基因有明显的上下调节，变化高达几十倍。显著上升的基因中有和免疫力有关，其中包括抗微生物的基因Defensin(17-19)，干扰素(20)，和抗爱滋病毒的细胞趋化素Ｉ－３０９等(21-23)。此外，白细胞对细菌的吞噬作用也显著增强。抵抗力增强可以使得微生物尽快就会被消灭，这就能有效地阻止微生物的进一步传播，使周围的人群都有可能受益，这也许是“一人修炼，全家受益”的一个医学方面的道理吧。
但是，免疫功能也是一把双仞剑，过度增强时不仅清除微生物也会使自体损伤。令人惊异的是，我们在在大法修炼者的细胞中又发现了一个超常的调控，有些控制炎性刺激后细胞死亡的基因(Bcl2 和Bcl-xL) (24-26)表达明显减少，这就使得在消灭微生物后的炎性细胞会尽快地死亡，从而减轻对炎症细胞对自体的损伤。这种细胞利人利己的双向调节是生物系统中难得的最佳调控。
众所周知，目前，对抗生素有抗药性的微生物越来越多，以致于使得很多抗菌素因失效而被迅速淘汰。这一现象和滥用抗生素不无关系。修炼者的抵抗力增强可免除抗菌素的使用，无论从那个角度来看，大法的修炼原则对整个人群的健康和治疗也都是有百利而无一害的。
从社会学和医学角度上来看，修炼的群体对整个人群来说是一个最理想的保护群体。
大法修炼者白细胞中的“黑洞”明显缩小
宇宙中有黑洞，它是宇宙的坟场，负责清除衰老，死亡中的天体，起到净化宇宙的作用。从整体水平上说，人体有排泄系统。从细胞水平上来说，人的细胞也象个小宇宙，细胞水平上的清除废物的黑系统在哪里？
细胞新陈代谢决定细胞内蛋白质合成和降解的速度。每一个细胞周期，细胞中的蛋白质都要更新，即使在正常人体的细胞也有５０％的异常的蛋白质是在一个叫做 Proteasome 的复合体中被降解的(27)。因为细胞就会产生很多的不正常，错误的，和损伤的蛋白质，不正常的蛋白质可高达到合成蛋白质总数的三分之一，而在病理状况下会明显增多。
这个蛋白质降解系统的全名是，Ubiquitin 依赖性的蛋白质降解系统（ＵＰＰ）(28, 29)。这个系统主要包括三种酶，Ｅ１，Ｅ２，和Ｅ３。它们负责细胞内最主要的分子的降解，其中包括和细胞周期，分裂，分化，发育，细胞应激反应的调控，神经系统的形态发生, 细胞受体和离子通道蛋白的下调节，胞吐的调节，细胞器的合成， ＤＮＡ修复，免疫和炎症反应的调节等等。近几年来，发现越来越多的人类疾病都和这个系统的变异有关，其中包括遗传病，神经退行性病变，代谢性疾病，癌症，肌肉萎缩症，糖尿病，高血压，败血症，自身免疫病，炎症，老年性疾病等等(2, 29-32)。在大多数情况下， 都是由于代谢增强而活性增加所致。 这个系统对各种刺激 反应敏感，代谢水平增强时，由于代谢产物增强而会相应增大。从这个系统的生理和病理学的角度上来看，这个系统可以被叫做细胞中的黑洞。
我们发现在修炼者的白细胞中，这个系统中一系列重要的酶都非常显著地下调节，其中包括Ubiquitin基因在内的Ｅ２和Ｅ３的１２种酶，平均下降水平高达几十倍。我们认为这种下降不是原发性的而是继发性的。因为在修炼者的细胞中还有一些和ＤＮＡ，ＲＮＡ，蛋白质，细胞氧化过程有关的基因，以及代谢有关的基因也都明显下降。这些数据表明这是由于代谢水平降低而使代谢产物（垃圾）减少所致。此外，有动物试验证明，代谢下降时肝脏减少表达这个系统的相应成份，说明代谢水平下降可导致ＵＰＰ系统的下调节(33, 34)。
目前，有一个临床试验就是在用Proteasome的抑制剂在治疗癌症，似乎初步得到一些阳性结果(35)，说明该系统的活性降低的治疗方面的意义。目前，尚无太大的毒性作用表现出来。当然，鉴于这个系统对很多重要的分子的调控作用，没有副作用几乎不可能。
我们认为，在病态时，无论是垃圾过多所造成的相对垃圾处理器功能（蛋白质降解）不足还是该系统的先天缺陷，最佳的调控点不应该这个系统的本身，而应该在更高的水平上－减少垃圾的产生。在健康状态时，代谢水平维持在较低水平也是符合生理原则的。如代谢水平低的动物罹病率和死亡率都明显下降，而抗病率也明显增强。
不难理解，通过抑制黑洞来减少黑洞对处理垃圾过度所造成的伤害，终会有害的。举个简单的例子，如果一个工厂的废品多了，你是通过缩减废品处理部门还是通过降低废品量来减少总废品的销毁量呢？如果我们把这个系统看成一个黑洞，我们认为这个黑洞就象宇宙中的黑洞一样不能被改动，而它会自动地作相应调控。
根据最近的报告，我们银河系的黑洞就象我们细胞中的黑洞一样似乎也很忙，死亡的星体把我们银河系的黑洞堵得满满的(36, 37)。我们要不要也去治一治？ 大概不会有什么药物设计者会妄想设计一种宇宙的黑洞调节剂去治疗一下我们银河系黑洞的病理表现。但是，按照天人合一的道理，如果我们人类的黑洞得到了调整，我们银河系的黑洞肯定会有相应的改善。
其实，又何止是黑洞会随着同化“真、善、忍”而变呢？人体、生命、自然和宇宙都将会达到最和谐的共振。而这共振的基础取决于人心对真善忍的同化。大法弟子基因表达状况和细胞功能的改变证明了人与宇宙沟通所导致的个体分子和细胞水平上的变化。我们相信，在为期不远的时间里，会有越来越多的试验结果和大家共同分享，同化“真、善、忍”将使人心归正和万物更新。
参考文献
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法轮功健身功效北京万例调查报告
[文章摘要] 对北京市五个城区部分法轮功修炼群众进行祛病健身功效统计学调查，有效调查人数12,731例。统计分析结果显示，法轮功祛病总有效率为99.1%，完全康复58.5%；体质增强80.3%；精神状况得到改善96.5%。调查说明，法轮功在祛病健身方面功效显著，是有利于人们身心健康的好功法。
气功是中华民族传统的健身项目之一，源远流长，我国人民习练气功有着得天独厚的条件。法轮功自1992年传出后，修炼人数迅猛增加。鉴于法轮功在提高身心健康方面的独特功效，已经为广大修炼者所认识，同时为了让更多的群众和各界人士对法轮功有一个真实、正确的了解，我们对北京市五个城区部分法轮功修炼群众的修炼效果进行了宏观的调查。
1.调查范围
调查范围包括：北京市西城区、崇文区、东城区、宣武区及朝阳区，共200多个炼功点，采集到14,199名法轮功修炼者的修炼前后身心变化的对比资料。
2.调查内容和方法
2.1 调查内容：姓名、性别、年龄、修炼时间、修炼前后身体健康状况、修炼前后体质状况、修炼前后精神状况以及年平均节省医药费。
2.2 调查方法：本着自愿原则，以被调查者自己填表的方式进行调查。填写之前讲明注意事项，在指定时间由专人收集、整理，汇编成册。将所有调查表的内容全部录入计算机。
2.3 数据整理及统计处理：共收回14,199份调查表，制定有效记录的统一筛选标准，即表中凡有漏项者，此表作废。得到内容完整的有效调查表12,731份，作为本次调查的最终有效数据。选用电子表格处理软件Office97 Excel 8.0（Microsoft）进行数据分析。
3.结果
采用Excel8.0软件，分别应用两种算法进行统计计算，得到相同的结果。结果如下：
3.1 性别构成：男3,554人，占27.9%，女9,177人，占72.1%；男女比例为１：2.6。
3.2 年龄构成：50岁以上的人占67.5%，20～50岁青壮年占30.8%，20岁以下青少年占1.7%（见表1）。
| 年龄段(岁) | 0～10 | 11～20 | 21～30 | 31～40 | 41～50 | 51～60 | 60岁以上 | 合计 |
| 人数 | 44 | 176 | 608 | 1,071 | 2,241 | 3,498 | 5,093 | 12,731 |
| % | 0.3% | 1.4% | 4.8% | 8.4% | 17.6% | 27.5% | 40.0% | 100% |
3.3 修炼时间分布：根据开始学功的时间，推算出修炼时间年限，统计出修炼年限与修炼人数及百分比（见表2）。
| 修炼时间(年) | 小于0.5 | 0.5-1 | 1-2 | 2-3 | 3-4 | 4-5 | 大于5 | 合计 |
| 人数 | 1,527 | 1,656 | 3,236 | 3,467 | 1,618 | 741 | 486 | 12,731 |
| 百分比 | 12% | 13% | 25.4% | 27.2% | 12.7% | 5.8% | 3.8% | 100% |
将每年段学功的累计人数对时间作修炼人数增长曲线图（图1）。由修炼人数增长曲线可见，学炼法轮功的人数逐年递增，增长迅猛，几乎呈直线上升趋势。
3.4 修炼前后健康状况比较：
调查结果表明，修炼前患一种疾病的有2,547人，占20%，患二种疾病的3,004人，占23.6%，患三种以上疾病6,341人，占49.8%，有病人数合计11,892人，占总调查人数的93.4%，见图2。修炼后健康状况变化见表3，完全康复6,962人，占58.5%；基本好转2,956人，占24.9%，修炼后祛病总有效率为99.1%。将三种不同程度患病者修炼后身体变化状况，作健康状况变化百分图（图3）。
| 1 | 完全康复 | 基本好转 | 有好转 | 没有变化 | 合计 | 有效总数 |
| 人数 | 6,962 | 2,956 | 1,867 | 107 | 11,892 | 11,785 |
| 百分比 | 58.5% | 24.9% | 15.7% | 0.9% | 100% | 99.1% |
3.5 医疗费用节省情况：统计结果显示，被调查人群每年总共可节省医疗费约4,170万元，平均每人每年节约医疗费约3,270元。
3.6 修炼前后体质状况比较：表4显示被调查人群修炼前后体质状况。经计算，修炼后体质得到增强者9,871人，体质改善率80.3%；其中"体力精力强盛"者从修炼前3.5%增加到修炼后的55.3%。图4比较了修炼前后被调查人群体质状态的分布百分比。
| 1 | 难以从事劳动 | 可从事一般劳动 | 正常劳动 | 体力精力强盛 | 合计 |
| 修炼前人数 | 1,788 | 5,799 | 4,700 | 444 | 12,731 |
| 百分比 | 14.4% | 45.5% | 36.6% | 3.5% | 100% |
| 修炼后人数 | 171 | 1,442 | 4,085 | 7,033 | 12,731 |
| 百分比 | 1.3% | 11.3% | 32.1% | 55.3% | 100% |
3.7 修炼前后精神状况比较：调查结果表明，修炼前精神负担重和较重者占52.4%（见表5）。修炼后12,287人精神得到改善，占总人数的96.5%；其中达到“乐观豁达”程度的有7,202人，占56.6%；“有较大改善”3,447人，占27.0%；“有一定改善”1,638人，占12.8%(表6)。
| 1 | 精神负担重 | 精神负担较重 | 一般 | 乐观豁达 | 合计 |
| 人数 | 3,075 | 3,598 | 5,311 | 747 | 12,731 |
| 百分比 | 24.1% | 28.3% | 41.7% | 5.9% | 100% |
| 1 | 没有变化 | 有一定改善 | 有较大改善 | 乐观豁达 | 合计 |
| 人数 | 444 | 1,638 | 3,447 | 7,202 | 12,731 |
| 百分比 | 3.6% | 12.8% | 27.0% | 56.6% | 100% |
3.8 健康无病者修炼前后体质与精神变化比较：839位修炼前健康无病者占总数的6.6%，对这部分人体质和精神状况的分析结果如下：
体质状况变化：经计算，839人中，修炼后486人体质状况增强，占57.9%。
精神状况比较：839人中，修炼后精神状况有改善者742人，占88.4%（见表7、表8）。
