《格庵遗录》原文破解：第二十二篇 弄弓歌

序：本篇主要谈到法轮功与大圣人李洪志先生，是提醒世人“男女老少心觉”的号召之文。此文用意明确通俗易懂，语言流畅，大有一气呵成之感。故解文将照原文歌之笔调而随之。

许多众生（众多）四览 （请唱一唱）弄弓歌
句中有意弄弓歌 男女老少（要）心觉
（可喜可）贵（我们孩儿） （愿）寿命福禄祈祷
^※亚亚^※亚亚^※亚^※亚（也）两弓之弓^※亚^※亚（矣）
达穹达穹（也）三人一夕达穹（矣）
唵嘛^[1]唵嘛阿父唵嘛    天下第一（我们）唵嘛
道乳充肠（我身我体） （没有）唵嘛（如何是活）
道理道理真道理（也） 邪不犯正正道（矣）
主仰主仰主仰时 向天向地主仰（矣）
指路指路直界指路 不赦昼夜指掌指路
作掌作掌作掌弓 血脉佞通作掌弓
（站立站立）道路（站立） 道路道路道路（站立）
道飞道飞活道飞 （道上蝴蝶）活活道飞
自长自长远理自长 深理奥理远理自长
（梦天国里）月南宫 天上荣华暂（看）
先祖先荣相逢（也） 万端情话（未能成）
灵鸡之声（惊醒时） （时辰已到）日竿三
魂迷精神（中猛醒） （欲）拯济万民救活
一烛光明（捧在手里） 尘海业障突破（时）
孝当竭力忠则尽命 （我们）阿只^[2]荣贵（矣）
立春大吉建阳多庆 阳来阴退肇乙矢口^[3]

“许多众生众多四览 请唱一唱弄弓歌 句中有意弄弓歌 男女老少要心觉 可喜可贵我们孩儿 愿寿命福禄祈祷 ^※亚亚^※亚亚^※亚^※亚也 两弓之弓^※亚^※亚矣 达穹达穹也 三人一夕达穹矣”――众生们，众人们（“四览”韩语发音为“人”）！请唱一支弄弓歌吧。此文里有弄弓歌，男女老少都要悟啊。可喜可贵我们孩儿，祝福你福禄寿全。如何能福禄寿全？佛也佛也佛佛也（^※亚亚^※亚亚^※亚^※亚也），两弓之弓佛佛也（两弓之弓^※亚^※亚矣）。“达穹”为孩子刚会迈步时，大人对孩子拍手称快，以示鼓励之声。“三人一夕”即“修”，“三人一夕达穹矣”，修炼善哉“达穹”也。

“唵嘛唵嘛阿父唵嘛   天下第一我们唵嘛   道乳充肠我身我体   没有唵嘛如何是活   道理道理真道理也   邪不犯正正道矣”——（“唵嘛”韩语发音为“妈妈”，“阿父”即“爸爸”。）妈妈妈妈爸爸妈妈，天下第一我们妈妈，用道之乳充我肌肠使我身体，若无妈妈如何能活。是妈妈爸爸教给我们的道理是真道理啊，此乃是邪不犯正之正道啊──以上六句将大圣人比喻成父母，把修炼者自己比喻成“孩儿”，用孩儿离不开父母，表达了对父母养育之恩终生难忘般对大圣人一往深情之情感，感谢大圣人教给自己“真道理”，“邪不犯正”之“正道”。

“主仰主仰主仰时 向天向地主仰矣 指路指路直界指路 不赦昼夜指掌指路 作掌作掌作掌弓 血脉贯通作掌弓”――“主仰主仰”心想主而仰望主，“向天向地主仰”之。“指路指路”圣主指明的是直接通天的“直界指路”（寓大法大道），圣主不分昼夜指掌指路，在其指掌指路下迈步，作掌作掌（孩子迈步时大人们有节奏地拍手称快）“作掌弓”（意指炼功），血脉贯通“作掌弓”。此六句表达了大圣人“直界指路”，修炼者炼功时间不长就可达到奇迹般的“血脉贯通”之效果，故“向天向地主仰”也。

“站立站立道路站立 道路道路道路站立 道飞道飞活道飞 道上蝴蝶活活道飞 自长自长远理自长 深理奥理远理自长”――站立站立道中站立，道路道路大道站立；道上精进道上飞，蝴蝶般展翅道上飞；自长自长（摇篮曲）远理自长，道理深奥远源流长。此六句主要谈修者学法而道中而立，不断悟其法轮大法法理而精进之重要性。

“梦天国里月南宫 天上荣华暂看 先祖先荣相逢也 万端情话未能成 灵鸡之声惊醒时 时辰已到日竿三 魂迷精神中猛醒”――此七句是警世之言。当法轮功盛传已久才猛醒，见时辰巳是日竿三，暗示再也不可昏昏欲睡了。此段里“灵鸡”是指“三鸡”，即法轮功共掀三次浪潮的鸡年──梦游天国月南宫，天上荣华亲眼见，喜逢先祖欲千言，万般情话时不及，灵鸡之声醒梦时，通天大法传已久，昏迷之中猛醒之。

“欲拯济万民救活 一烛光明捧在手里 尘海业障突破时 孝当竭力忠则尽命 我们阿只荣贵矣 立春大吉建阳多庆 阳来阴退肇乙矢口”――大圣人为拯救万民，黑夜里点亮一烛光明。消除生生世世之业障，“孝当竭力忠则尽命”，我们孩儿荣贵也。立春大吉大法传，建阳多庆万人得法，阳来阴退善哉善哉。此七句赞歌大圣人救度众生，赞扬其弟子们“忠则尽命”而荣贵。大圣人创业“立春大吉建阳多庆”，“阳来阴退”胜券在握。

“天增岁月人增寿 东方朔之延寿矣 春满乾坤福满家 石崇公之富贵矣 堂上父母千年寿 先后天地合运时 膝下子孙万世荣 永无恶臭末世界”――法轮功盛传，竟使人世间“天增岁月人增寿”，人人胜寿东方朔（东方朔，汉武帝之时人，字曼倩，金马门侍中。传说东方朔偷吃西王母寿桃而长寿三千甲子，即十八万年，故有“三千甲子东方朔”之称），可谓“春满乾坤福满家”。富贵胜过石崇公（中国晋国时石崇为大富翁，文人，字季伦，曾任荆州刺史，航海贸易成巨富）。石崇几乎成为中国称大富翁的代名词。此处在讲，东方朔长寿三千年甲子也不如修炼法轮功的人。因为法轮功修炼者是将永生的，因而古今称为大富翁的石崇之富也不如修炼法轮功的人，因为法轮功修炼将在永乐世界，其富其福石崇岂能比之？！“先后天地合运时”，即法轮大法弘传之天运圆满成功时，“堂上父母千年寿”而“膝下子孙万世荣”，此世界永无恶臭且无末世。此处所指东方朔与石崇，原文没有提示而不敢断言，笔者只是猜想此两位是否也是大圣人的前世 ……

“愿得三山不老草 有云真雨变化世 拜献高堂白发亲 紫霞岛中弓乙仙”――“愿得三山不老草”，“真善忍”海印是有的放矢，能使世间发生变化的火露雨（“有云真雨”）。“拜献高堂白发亲 紫霞岛中弓乙仙”，若是儿女修炼法轮功，拜献给父母“三山不老草”，在天父母见其子女将成为“紫霞岛中弓乙仙”，即法轮功神仙，将格外高兴。

“三八雨辰十二月 一于纵行东运柱 四九八兄一去酉中 始数横行西运梁 西气东来此运回”――“三八雨辰十二月”，“三八”即东方，属“震”（“雨”加“辰”即“震”，八卦里东方属震）；十二月即“青”字，青即东方。“一于纵行东运柱”，“一于纵行”即“十”，此乃“东运柱”。“四九八兄一去酉中”，“八兄”即“兑”，“兑”即西方，“酉”中去一即“西”；“始数横行”即“十”，此乃“西运梁”。故“西气东来此运回”，是指“东运柱”木运与“西运梁”金运相合，故为“木遇金而成栋梁”。

“山泽通气配合也 阴阳相亲成局后 十五真主鸟乙矢口 ^※亚亚^※亚十数之人 万人苦待真人也”――“山泽通气配合”，“山泽”卦为“山泽损”，是“损下益上，其道上行”之卦，“山泽通气配合”指大圣人弟子们遭受镇压，却“损而有孚 元吉 无咎 可贞 利有攸往”，终“阴阳相亲成局”。“十五真主鸟乙矢口”好啊，十五真主（大圣人），佛也倧佛十胜之人，万人苦待此真人也。

“无后裔之郑道令 何姓不知正道来 无极天上云中王 太极再来郑氏王”――其实，类似此句在数篇中有所提示而解过。“无后裔之正道令 何姓不知正道来”，此“郑道令”即正道令，为“无后裔”却不知何姓氏。“何姓不知”“郑道令”并非姓郑。但是正道而来，这是肯定的。“无后裔”曾困忧着所有解者，无不照说此圣人是无后裔。如果单从这一句而言，此说无可非议。但笔者将此句与一些篇中论其大圣人时“无父之子”相提并论，发现“无后裔”也好，“无父之子”也罢，都体现出一个“独”字，以示此大圣人为最高大觉者。“无极天上云中王 太极再来郑氏王”，《格庵遗录》论大圣人李洪志先生时常用“云中王”来表现，而在此首次用“无极天上云中王”来暗示这位是天上王中王。“太极再来郑氏王”，无极生太极，这位本是“无极天上云中王”，如今降世成为“太极郑氏王”。太极是指万物之始，万物之始生，易学家们称其为心法，因为万物万事无不出于心而言，若将太极赋予人格而论就是上帝。就是天上最始初、最高大觉者，当今以太极降世人间成为正道之王。

“四柱八字天受生 修身齐家成然后 远理远理一场长梦 深理奥理猛醒后 石崇公之大福家 万人救济先行之 东方朔之延年益寿 千年万年长寿矣”――“四柱八字天受生”，“四柱八字”就是推算一个人命运之算命法，一个人出生的年、月、日、时四柱，每柱各二字为“四柱八字”。说此大圣人的四柱八字是天受而生的，也就是此位“太极郑氏王”是天定的。“修身齐家成然后 远理远理一场长梦 深理奥理猛醒后”，“修身齐家成”，大圣人虽是天上云中王，但降世人间却以“独修”甚至成家来迷住世间所有人，为后日在常人社会传法做准备。而“远理远理一场长梦 深理奥理猛醒后 石崇公之大福家 万人救济先行之 东方朔之延年益寿 千年万年长寿矣”，上句与此几句可谓属天机，既大圣人李洪志先生降世，先走了一条“独修”的道路，某一日他突然开功开悟，才回想起自己在天上的一切与降世的，才回想起他那宇宙间历史最悠久、最深奥的法轮大法，象大富翁石崇救济众人一样救济众生，使得法入道的众生人人象东方朔般延年益寿。在此神人提及大圣人时又谈论石崇与东方朔，对此，笔者仍在猜想，石崇与东方朔可能就是大圣人李洪志先生的前世。

“天地两神更出东 九变之使立大道 弓乙山水十胜^r 千万星辰一时会”――“天地两神”再出东，“九变”即“九宫”之变或九变九复，“九宫”乃无形、有形、有无形各三才，也就是说，自三十六宫到一百零八宫之九天、九地、九灵，“九变之使立大道”。其实，法轮功的人所说的法轮向顺时针方向转九次，之后又向逆时针方向转九次，常转不止，正是“九变之使立大道”。奔着法轮“弓乙山水十胜^r”，千万众圣（“千万星辰”）云集来。

“四象八卦白十胜 十极世界莲花^r 似人不人金鸠鸟 见而不知木兔人”――“四象”，太极生两仪（阴阳），两仪生四象，即阳仪之太阳、少阴，阴仪之少阳、太阴；四象生八卦，即“干”、“兑”、“离”、“震”、“巽”、“坎”、“艮”、“坤”；四象即太阳一、九，少阳三、七，太阴四、六，少阴二、八，各数为“十”；八卦即干一、坤二、震三、巽四、坎五、离六、艮七、兑八、八卦变九宫，九宫合一太极即十胜。一太极合九宫成十天、无极、十方世界，而四方为白十字，即白十胜。白十胜出于阳十胜，三加七即十胜。来自白十胜，来自“十极世界莲花^r”的这位“似人不人”大圣人，是从西方转生过来的（“金鸠鸟”），然而，世人见此五行属木，属相属兔的人，即一九五一年辛卯年生（李洪志先生正是此年生），也不知此人就是“万人苦待”的大圣人（“见而不知木兔人”）！

“七十二气造化理 地上仙国朝鲜化 千年大运鸡龙国 四时不变永春世”――“七十二气”即七十二宫，七十二宫即木运，即大圣人之运，用此大圣人之运传法轮功，韩国（朝鲜）将成为法轮功弘传之国，如此遇上“千年大运”的“鸡龙国”韩国将会成大法大道的“永春世”。

“开辟以来初逢运 三八木运始皇出 改过迁善增寿运 世人不知寒心事”――当今传法轮大法（法轮功），是无极十胜之真理，是开天辟地以来头一次传这么大的大法大道，“开辟以来初逢运”，“三八木运”，三八木为东方木，是双木，是指“双木圣人”李洪志先生。笔者在此想引用一下金自然先生在编着《君火 大开辟与生命再创造之完成》一书中，论及河图时如何谈到三八与木的――“见河图中央为五，天五、地五、人五，合为成太极体，八卦在外，有一六与二七与三八与四九；八卦其数相合即四十，而将其四十除于五则成八；五有三，外五为八之故，里外则成三八。本身成为三八太极体，三八则成木，光与色共存之故，特成为太极体。” “始皇出”，此大圣人原来是人类之始皇，是伏羲。不管从前如何，只要通过修炼法轮大法，从今之后“改过迁善”就可增寿长寿，然而世人却不知此事，可谓寒心可悲。

“鸡龙都邑非山名 诞生青林正道士 末世圣君视不知 其圣天地合其德”――所谓的“鸡龙都邑”并非是山名，是指法轮；“无疑东方出圣人”，“两木青林正道士出世”，世人却不认李洪志先生就是“末世圣君”，殊不知此大圣人是“天地合德之人”。关于“青林道士”，《三易大经》道：“巽鸡震龙相婚，诞生青林正一道士也”。关于“末世圣君世不知”，虽此大圣人李洪志先生是“无极天上云中王”，“太极再来郑氏王”，是人类之始皇（“始皇出”），由谁知道他就是唯一能够救度末世苍生的“末世圣君”呢？！若知其真相，由谁胆敢迫害其大圣人，又由谁敢胁从邪恶加害于大圣人呢？

“云中灵神正道令 遍踏天下朝鲜来 弓乙大道天下明 不老长生化仙国”――天上云中王正道令李洪志先生，走遍世界各国后终于来韩国!法轮功（“弓乙大道”）弘传将在韩国掀高潮，使韩国众多众生得法修炼，使韩国成为“不老长生”之“仙国”。笔者之见，李洪志先生访韩是在中国大陆平反法轮功之后，也许是二○○五年。根据目前韩国的局势而言，中国江氏镇压与迫害法轮功给韩国各阶层得法投下了阴影。政界与各阶层知道法轮功是怎么回事却因江氏镇压而止步观望者则不少。因而，当法轮功得到平反之际，李洪志先生访韩将在韩国掀起空前的“法轮功热”，这一点是不难预测的。

“天降弓符天意在 拯济苍生谁可知 旧染儒者不觉理 孔孟以后混精神 水流不息当末世 摇头转目人不见”――天降法轮功（“弓符”即指法轮）自有天意在，目的是为了拯救苍生，可由谁知晓此事？那些自以为有学问的“旧染儒者”却不知法轮大法之理，“孔孟之后”儒教已经无法挽救人类的精神世界，故为“混精神”。当今末世里岁月如流水（“水流不息当末世”）而“天降弓符”人们却“摇头转目”避之，远之。

“千变万化弓乙道 ^※亚亚倧^※亚天下通 鸡有四角邦无手 十八卜术出世知 外有八卦九宫理 内有十胜两白理”――“千变万化弓乙道”，即法轮大法是“天下通”的佛道，是,?鹬?溃ā?sup>※亚亚,?sup>※亚天下通”。“鸡有四角邦无手”（上面已解过，此为“郑”）郑道令，“十八卜术”、“十八卜”即“朴”，即“朴术”，世人知道这就是郑道令，“朴”圣人李洪志先生出世而为。此四句意为“千变万化”而神通广大的法轮功将在世间引起强烈反响，人们知道李洪志先生传的法轮大法是正法，他的法轮功威力无穷，了不起。“外有八卦九宫理 内有十胜两白理”，此两句描写的正是法轮。从形态上看，法轮里八卦、九宫、十胜样样俱全。由此可见，法轮包含宇宙之法之道，非同一般高深。有人可能质疑，法轮之理是否出于易经之理？其最有力的根据之一就是开创人类易经先河的人就是伏羲，先天八卦正是出于伏羲之手，而神人在《格庵遗录》“胜运论”篇中已提示此伏羲正是当今法轮功创始人李洪志先生！观其九宫图，八卦在外，九宫在里，其“九宫”原理就是来自法轮，因为法轮形态正如“外有八卦九宫理”。关于“内有十胜两白理”，《格庵遗录》就此谈“九宫加一”就是“十胜”，法轮功创始人李洪志先生在《转法轮》中是这样论述法轮图形的：“从某种意义上讲，这个法轮图形是宇宙的缩影。佛家把十方世界视为一个宇宙概念，四面八方，八个方位，可能有的人能看到他上下存在着一根功柱，所以加上上下，正好十方世界，构成这个宇宙，代表着佛家对宇宙的概括。”而“两白理”，就是李洪志先生以通俗的口语化形式把宇宙不同层次的法理系统阐述出来了（理白、言白），无论是目不识丁的老人或是大学教授，修炼人在不同的修炼层次都能领悟到所在层次的法理。

由此可见，八卦、九宫、十胜之理包括在内，河图洛书之理与法轮形象是一脉相承的。《格庵遗录》多次强调“弓弓乙乙”即法轮大法（法轮功）是宇宙最初、最大、最根本的法理，那么毫无疑问。世人所认为高深的易经之理都是源于法轮之理。在此笔者借用“八卦九宫十胜章”里明确指出河图洛书是属于“弓弓乙乙之法”（法轮功）的论述――“河图连通大道大德，外有八卦之形，中有九宫之像，内有十胜之容，两白乾坤之天地阴阳与三丰三男三女万物鬼神心性明如日月，好如子女，汕如山水，住如主客，四通五达，实万世之明镜也。弓弓乙乙之法无处不照，天门地户之日根月窟辟往来 ……”

“天地都来一掌中 执衡扌案 察心灵化 真人用事海印法 九变九复变易法”――甭看天上繁星如河，地上万事万物如海，其实浩瀚天地都在一掌之中般简单而明了（“天地都来一掌中”），其根本在于万物之心性（“执衡衡扌案 察心灵化”）。“真人用事海印法”，即大圣人传出法轮大法，也就是“九变九复复变易法”。“九变九复”令人联想到他们法轮功修炼者炼动作中，有些动作是做九次，笔者确信此九遍动作与“九变九复变易法”相关。关于“九变九复”笔者继前些篇引用若干论述，在此又引用《正鉴录》之语：“河图弓弓洛书乙，洛书太乙夜运去，河图太弓回复来。月落西山日出东，子丑水运九变理，无极大道出世时；午中火运九复理，太极大德立道时 …… ”其实，据传法轮功的法轮左旋九次、右旋九次，常转不止就是示其“九变九复”法则。关于“九变九复”还有一些不同角度之论述，笔者将在“松家田”篇中引用之。

“天地运乘但当人 弓乙合德朴活人 修道先出容天朴 龙天伯人亦一理 天崩地坼素沙立 火雨露三三丰理”――“天地运乘但当人”，“但当”即“担当”即负责之意。天地运乘负责人是何人？是“弓乙合德朴活人”。“弓乙合德”，合佛道仙之德之法轮大法之德的“朴活人”。“朴”为大圣人之代名词之一，“活人”寓此位救度众生（他处“朴活人”多指大圣人弟子，因而不可一概而论）。也就是说，运用天地之运的负责人就是具有法轮之德的法轮功创始人。

“修道先出容天朴 龙天伯人亦一理 天崩地坼素沙立 火雨露三三丰理”，“修道先出”咋看很平常，却寓意很深，此语是指“容天朴”处于修道之人，其实是暗示“容天朴”即大圣人降世走一条“修道”之路，不然，世间难以接受之故。“容天朴”在其它篇中已经叙述过，顾名思义，是能够容纳天的“朴”。“朴”就是大圣人李洪志先生代名词之一，指出此位是容天之最高大觉者。“龙天伯人亦一理”，“龙天”指天之权威处，“伯人”长者，显然“龙天伯人”是又一位了不起的天神，何者？就是大圣人助手韩国（朝鲜）佛。之所以说“亦一理”，此韩国佛在协助大圣人传法。而此大圣人之理是“天崩地坼”也能使人获生（韩语“素沙立”即升腾，“素沙立”，寓脱劫获生）之理，此理就是“火雨露”、“三丰理”就是“真善忍”。

“天主大堂筑高山 万事一理成道时 圣神拒逆嘲笑时 天灾地变并至时 生死门之生死路 万一生门不入时 死门之中突入时 魔王之前从鬼灭 凡观无味不知人 天地开辟何能免”――当天主大圣人李洪志先生在宇宙最高处建立威德，用法轮大法法理更新宇宙天地时（“天主大堂筑高山 万事一理成道时”）；当世人不仅不听圣神赐教，不仅不炼法轮功不说，反而对大圣人与法轮功进行嘲笑时，人不治天治，三灾八难并起，苍天对人类拒逆圣神并嘲笑而予以的惩罚，此时正是“天灾地变”到来时（“圣神拒逆嘲笑时 天灾地变并至时”）；生死之门，生死之路摆在世人面前，万一不入生门入死门时（“生死门之生死路 万一生门不入时”），不入生门却突入死门之时，只能随同魔王从鬼而灭（“死门之中突入时 魔王之前从鬼灭”）。观其大圣人、大法而无感觉不悟之人，天地开辟更新人类与世界之时，何以能够获生？难也！（“凡观无味不知人 天地开辟何能免”）

“圣山圣地牛鸣地 万世不变安心处 末世二柿或一人 万世春光一树花”――法轮功（法轮）是修炼者们修炼的“圣山圣地”、“万世不变安心处”。末世传大法或许是两位大圣人或是一位大圣人（“末世二柿或一人”，上几句已用“龙天伯人”来明点韩国（朝鲜）佛在协助大圣人李洪志先生弘传大法），但无论其如何都是“万世春光一树花”，都归一树，都归于李洪志先生的宇宙大法。

注：

1. “唵嘛”即母亲
2. 阿只：孩儿
3. 韩语“肇乙矢口”为叹词“好”
4. 韩语“鸟乙矢口”为叹词“好”

(待续）