《格庵遗录》原文破解：第十篇 赛 三五

序：本篇起共有四篇题目为“赛”，然后标有数字。这个“赛”字十分费解，破字后与其后的数字不相称，只好破此字意、音译来解其谜。韩语“赛”之音即“新”，“新”也可通，即“重新而论”似乎也通;“赛”字意有两种，一为比之意，竞赛、比赛等，二为祭神之意，即祭祀敬神。那么此四篇“赛”都与谈论神有关。故将此“赛”解为敬神之敬语。自本篇起共四篇“赛”中，后三篇“赛”数字相加而论，唯此篇之数相乘，故“三五”即“十五”。十五即真主、救世主。“赛三五”即敬论十五真主大圣人。

“万民之众奉命天语 弓乙之人谆谆教化” ：本次人类特殊时期注定有那么多的“万民之众奉命天语”，敬拜十五真主并俯首恭听其“天语”；“弓乙之人”法轮功创始人将主导救度众生之伟大创举而对苍生“谆谆教化”。“弱者为虽战胜”，“弱者”是指大圣人，何故? 用世俗的观念去看，法轮功创始人李洪志先生不同于权贵，看似“弱者”。“为虽战胜”： “虽”为“谁”，是为谁而“战胜”；“为坚却者”：“坚却者”是指除掉病魔、除掉人固有观念的修道者；“劫万民”是指即将遭到劫难的苍生。大圣人是为谁而战而胜? 就是为了修炼者与尚未得法的众生，为的是使他们能够照着他的指示去做(“所示”)。

“西气东来救世真人 天生化柿末世圣君”：此两句是讲东方将出大圣人，此大圣人就是人类的救世主。“西气东来”，此语是描述大圣人时常用之语。何为“西气东来”？此意就是当今出世于东方的大圣人即“弓乙之人”李洪志先生曾经在西方转生过，当今运是“西气东来”，故出世于东方。此大圣人就是“救世真人”，是末世时期的救世主(“西气东来”还另具有一种意思，就是金运与木运相合，此解另述)。“天生化柿”：“柿”寓意较深，三者兼有 ── 一是，内涵上，柿，先苦后甜，苦尽甘来，喻修炼；二是，形状上，柿，圆形，喻修炼功成圆满；三是，字意上，柿，有“木”字，隐喻著“两木圣人”。“柿”总而言之代表修炼，但之所以“柿”隐喻著“两木圣人”之故，其修炼不同于一般的修炼，是指李洪志先生的法轮大法修炼。“天生化柿末世圣君”，李洪志先生是为传法者面目出世的末世圣君。

此大圣人出世之目的就是为了救度众生(“天人出豫民救地”)，你只要炼他所教的法轮功，失明者可重见光明(“闭目忽开”)；聋哑人能开耳听之，开口歌之(“龙耳口亚听取吹歌”，“龙耳”即“聋”，“口亚”即“哑”)；半身不随者能够行动自如(“半身不随长伸脚”)；广野与沙漠也能流出清泉(“广野涌出沙漠流泉”)。一句话，大圣人的法轮功其效神奇超常。也就是说，不管你身患什么疾病，你只要学炼大圣人的法轮功，你就能健身、长生。

末世终会有一天劫难将至，“移山倒水海枯山焚 大中小鱼皆亡”，末世劫难一到，其凄惨情景将完全超出世人的想象，恐怖之极。这里“移山倒水海枯山焚”是讲劫难横扫人间之惨景，而“大中小鱼皆亡”，则告示大中小国都被灭亡。那么，愚昧地不走正路的世人，在史无前例的大劫难之中将会是怎样，这是不言而喻的(“愚昧行人不正路”)。经过一场难以想象的劫难，“天释之人”即上天允许生存下来的人，上天释放予以自由的人，“两手大举天呼万岁”，活生生地眼见横扫人类的大劫难，而自己却在此劫难中能够生存下来，那时感激之情将难以言表。而经历那一场劫难后，“恶臭永无全消”，新的世界即诞生，日新月异。

“中动不知末动之死人 皆心觉”：大家要知晓，不知“中入”(“中动”)现在还不赶快炼法轮功，要是“末入”定死不疑，后悔已晚。“不老永生”，你要是想不老永生的话，那么你就修炼法轮功(“从之弓乙”)吧，保证没错，万无一失，故为“永无失败”。

韩国是众人可以来避乱的地方，百姓随从大圣人(“从柿”)得法修炼，可谓“天受大福”。切记千万不可失其时机啊，失去其时机便后悔莫及的。