《格庵遗录》原文破解：第二十三篇 歌辞谣

序: 本篇指那些沉迷儒道精神而不觉弓乙之人，他们永远不觉何为“出死入生”，明确告诉世人法轮功在中国遭受镇压是暂时的，二○○二年将会有转机，邪恶气数已尽，法轮功平反之日在即。

“鱼羊之末愚昧之人 先祖之德学习文字 儒道精神心不离于 四书三经误读误习 弓乙道德不觉之人 出死入生永不觉”:“鱼羊”即“鲜”是指朝鲜，“鱼羊之末”即李氏朝鲜之末，也就是进入末世的韩国愚昧之人，是以先祖之德才得以学习的。但“儒道精神心不离”，将“四书三经”捧为圣书，而“误读误习”“四书三经”（“四书”为《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》；“三经”为《诗经》、《书经》、《周易》）之故，只知其一，不知其二，对远远超出“四书三经”之理的宇宙法理“弓乙”（法轮功）的传出却不觉。此大法大道修炼曾一度惨遭镇压，不知此是暂时的现象，法轮功将得到平反。世人见法轮功遭到迫害，观其现象是“出死”而实际上则是“入生”。故指这些不明真相之人为“愚昧之人”。

“道其远而迷于道 何时知时道成立德 末复合而一理 东西道教合一理 魂迷精神永不觉”: 大道源远流长，而不知其源却迷于道，信这信那的人们（“道其远而迷于道”），何时才知其本而“道成立德”？也就是说，何时才从迷中猛醒，得到真正的大法大道而道则成，德则立？“末复合而一理 东西道教合一理”，到了死末生初之末世，万法归一成一理，也就是说，所有东西方教都归于一理即法轮功，此乃是天运所定，而世人却“魂迷精神永不觉”。

“道教统率保惠大师 时至降道节不知 自下达上千万外 凡夫士女人人觉”: 教化道德之“保惠大师”，《格庵遗录》里“保惠大师”是指大圣人。当今出世传道知其时否？（“节不知”，“节”指时节）自下达上千万个“凡夫士女”（即百姓与各层人士）人人觉之，人人悟之。

“中入此时十胜和 预言有书世不知 晚时自叹弓乙觉 念念知十胜不忘时 惶惚心思更精出 开厅耳目香风吸 神出鬼没幻像出 变化一气再生人”:“中入”已多次解过，中入得法修道才能“十胜和”，因为法轮功尚未传出之前修道的话，那自然不是“十胜”法轮大法了。“预言有书世不知”，为当今世人能够得法，《格庵遗录》近五百年早已预言，并将此预言书隐世数百年后，于法轮功公开传世之前的前几年才广传世间，所有这一切都是配合法轮大法在世间弘传这一目的的。然而，世人不知其真相，“晚时自叹弓乙觉”到了已经太晚的时刻，也就是末世即将结束，新世界即将诞生而各种征兆确实证明这一切的时刻才认识法轮大法（法轮功）。只惜真相大白之时，一切已经来不及了，后悔也罢，痛恨也罢，一切都已无可奈何了。而“念念知十胜不忘时”，如果在修炼的路上勇猛精进，原先恍惚之心就可变成精明，随之耳目皆开“香风吸”，身体变化无穷，也能体现出各种功能，犹如“神出鬼没幻像出”，好象“再生人”一般完全使人变成一个崭新的人。

“苦海众生精路时 蛇夺人心失道病”: 当着苦海中的众圣在修炼路上精进时，“蛇夺人心”即镇压法轮功与协从镇压的恶人们用种种权利与舆论大肆攻击法轮功，造谣中伤，制造恐怖，使之人们不敢炼法轮功，迫使人们得“失道病”，即失去大法大道之“病”。意指在邪恶造成的恐怖或舆论下，原来还有一大批可以得法的人却不敢得法。

“保惠师圣海印出 上帝道德降仙人 至气今至愿为大降 西气东来牛鸣声 上帝雨露四月天”:“海印”即法轮出自于保道德于世间的师圣李洪志先生之手，此位乃是具有“上帝道德”的“仙人”。“至气今至愿为大降”，愿此天运当今大降，“西气东来”大圣人从西方转生成东方，随着大圣人的出世，众生纷纷响应得法修道（“牛鸣声”），而世人切记“上帝雨露四月天”，这位大圣人将出生于农历四月（李洪志先生出生于四月初八）。

“春不觉而佥君子 春末夏初心不觉 时至不知节不知 哆哪都来知时日 万邦聚合忠孝烈”: 那些佥君子不知大圣人将出生于春天，不知大圣人出生于春末夏初。在此之所以点明“春末夏初”，一是难以用隐语点到四月初八，二是多处明点“四月”来指大圣人出生月份，而“春末夏初”将四月的范围从上、中、下旬之分中压缩到四月上旬。然而，那些“佥君子”却不知“春末夏初”是何意，此时已至而不知，不知其时节而不知时运。“哆哪都来知时日”，“哆哪”无此单词而令人费解，“哆”为刺之意（“哆子”），“哪”有几种之意，“哆哪”是用字意上指“刺”而针砭之意呢，还是用其韩语发音示意什么尚难以确定，只能先以字意即“刺”也就是针砭而令其醒悟而解，使大家都知此四月之意，都认得大圣人时，世界各国将会涌现众多“忠孝烈”之士（“万邦聚合忠孝烈”），即忠于大圣人，忠于法轮大法（法轮功）的修道者。

“多会仙中公事处 当务事之人不听 忽然心事禁不禁 龙蛇马羊戊己宫 白马乘云喜消息 家家长世日月明”: 此几句是极其重要的一段。它直接关系到法轮功平反的进程问题。何以见得？请看此段几句：“多会仙中公事处”，这里“公事处”是指政府，那么是指哪一个政府呢？是“多会仙”的政府。“多会仙中公事处”并非指某一个政府里“多会仙”，而是指那个政府所在地的整个国家修炼者众多。那么“多会仙中公事处”就是指修炼者最多的中国政府。“当务事之人不听”，“当务事之人”即当权者，“不听”，不听什么呢？就是中国政府当权者不听大圣人李洪志先生的话，此处“不听”之语令人琢磨。“当务事之人不听”，此“当务事之人”显然是指中国最高权力层的人，但“不听”之人绝非是现今尚未退位的，镇压法轮功的主谋江xx，而是江氏之后掌握实权的人。“忽然心事禁不禁”，此人忽然心不由主地想平反法轮功，最终决定还法轮功以清白。有一点倒是十分清楚，此人既不是镇压法轮功的元凶，也不是中国江氏的亲信，他绝对不是江氏一伙的人。当然，《格庵遗录》谈到此处时只是形象性地概括其必然结果，但其过程未必那么简单或轻松。但是，如果此事是天定的，那么毫无疑问，只要时间已到平反法轮功就成定局！“龙蛇马羊戊己宫”，走向平反法轮功的历程要经历 二○○二壬午（马）年、二○○三癸未（羊）年，“戊己宫”即中央，中国中央政府决策人“忽然心事禁不禁”，决意要平反法轮功!然而，反对平反法轮功的势力根深蒂固，双方交锋历经两年才分晓（“两年间无罪之定”――“末运论”语），结局将以平反法轮功定论。有一点十分清楚，中国新一代领导人起码是同意平反法轮功者，而由他决策实施平反的可能性最大。也就是说，有两点是明确的，一是，无论是现在当权的还是其他什么人，他必须力主平反法轮功，不然，将成不了第四代或新一代真正的领导人。二是，二○○三年起“当务事之人 忽然心事禁不禁”，决意平反法轮功而萌发其心。但将此付诸实施并得以成功，显然是需要一段时间，故到了二○○三年法轮功尚未得到平反。然而，肯定发生有利于法轮功方面的重大事件或为平反法轮功拉开序幕。故而，一些预言书道：“马愁羊怪”。也就是二○○二马年“愁”而二○○三羊年“怪”。之所以“愁”与“怪”全系江xx并不甘心“全退”，或在不得已的情况下“退”下来也仍然企图确立“江氏”体系，不让胡锦涛成为名副其实的第四代领导人而耍尽权术。 二○○三羊年“怪”，也说明二○○三年会是非常不同寻常的一年，会有很多“怪”事发生。

那么，“白马乘云喜消息 家家长世日月明”何意？“白马”是大圣人李洪志先生代名词之一，“白马乘云喜消息”，二○○三年李洪志先生将会有“喜消息”。是何“喜消息”？此句是指二○○三年起将会有天象变化，二○○三年将成为围绕法轮功镇压与反镇压，迫害与反迫害，整个形势有一个大转变的一年。《格庵遗录》多有“三数不忍出狱”、“终忍三数逆天时”之语，笔者推断到了二○○三年天上天下对法轮功创始人的迫害将解禁！在道与魔的决斗之中，二○○三年起法轮功创始人将开始掌握天上天下主动权的天运将至。那么“家家长世日月明”，何意？此句之意虽各有不同，但与前句紧密相连。此句从字意上看，是家家户户一片欢庆之气氛。是何事值得令家家户户欢庆？笔者预测: 二○○三年正是镇压法轮功的元凶江xx的死期！神人在《格庵遗录》诸篇中谈到了“申酉兵四起”，显然，二○○四年将“起兵”，此“兵”也许是真兵真枪。一句话，二○○三年法轮功的死对头江xx死亡，全国民众盼来了法轮功即将得到平反的希望，故“家家长世日月明”。《格庵遗录》明确指出“两年无罪之定”，若二○○三年借江氏命断之际，开始议论并推进平反法轮功的话，将在二○○四年平反法轮功！笔者斗胆敢说，平反法轮功无论如何迟也过不了二○○五年，甚至将二○○四年看成是最有希望的一年。因为《奉命书》等几篇都十分清楚地预言，自大甲子年起历经二十一年将“立其乾坤之道”，“二十一年甲申主星奎星回道太阳春”，“二十一年甲申春主星回头成太阳”，即二○○四甲申年春将成“太阳春”！

“上降临弹琴声 道通天地无形外 山魔海鬼踌躇踌躇 锦绣江山金街路”: 此几句是描写法轮功被平反后的情景。上帝即大圣人降临，到处弹琴喜庆欢乐（“上降临弹琴声）”，大法大道通天地，无处不通，无地不及（“通通天地无形外”）；天网恢恢，天法如剑，一切魔鬼无处可逃，无处茱藏（“山魔海鬼踌躇踌躇”）；而大法弘传的世间则是“锦绣江山金街路”。

“西气东来金运回 太古以后初仙境 　前无后无之中原鲜”: 西为金，东为木，“西气东来”是指“金运回”，是金运回而与木运相合，金木运相合完成皇极人道。其“金运回”，是“太古以后初仙境”，此次李洪志先生传大法是“太古以后”即人们所说的开天辟地之后，最初展现给人类此仙境的。“前无后无”指历史上从未传过这么大的大法大道，是无数茬人类历史上从未传过这么大的法，而今后也决不会再有，故“前无后无”。“中原鲜”，“中原”一般指中国内地，而此“中原鲜”明指韩国南部“中原”地区，示意在此地区将形成“太古以后初仙境”，此地将处于“前无后无”万年不遇之时期，该当幸之，庆之。

“从鬼魔嘲笑尽 耳目听见偶自然”: 可是那些随从魔鬼对法轮功进行冷风热嘲者，耳闻眼见法轮功则当作偶然之事，不以为然。

“远邦千里运粮日 宝货万物自然来 预言不远朝鲜矣”: 此几句是在讲海外修炼者来韩交流。他们给韩国带来“粮”与“宝”，即修炼经验与体会，这种预言不久可以体现在韩国！