【正见网2020年01月01日】
【原文】
相如题柱，韩愈焚膏。
xiāng rú tí zhù，hán yù fén gāo。
相如题柱，韩愈焚膏。
ㄒㄧㄤ ㄖㄨˊ ㄊㄧˊ ㄓㄨˋ，ㄏㄢˊㄩˋㄈㄣˊㄍㄠ。
【注释】
（1）相如: 司马相如（西元前179年－前118年），字长卿，蜀郡（四川省）成都人，西汉辞赋名家。他本名犬子，因仰慕战国时期赵国名相蔺相如的为人，更名为“相如”。其代表作品为《子虚赋》、《上林赋》。他是汉赋的代表人物，班固、刘勰称其为“辞宗”，林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。
（2）韩愈: （西元768年－824年），字退之，河南河阳（今河南孟县）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。卒谥文，世称“韩文公”。唐代杰出文学家，因其为唐代古文运动的倡导者，被后世尊为“唐宋八大家”之首。著有《韩昌黎集》等。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”。
【语译】
西汉辞赋名家司马相如初入长安途经升仙桥时，在门柱上题字立志；韩愈一年到头日以继夜地勤奋读书，晚上燃烧灯烛接替日光照明。
【人物故事】
司马相如题柱
汉赋四大家之一的司马相如在汉景帝在位时任武骑常侍之职，因汉景帝不喜欢辞赋，司马相如一直未受到重用。之后，因结识邹阳、枚乘、庄忌等文人，他托病辞官，与其交游。期间做了《子虚赋》一文。
汉武帝即位后，对其《子虚赋》一文大加赞赏，以为他是古人，竟然感叹：“朕独不得与此人同时哉！” 相如因此被召回长安。
当年司马相如初入长安，路过成都北面的升仙桥时，在桥柱上题字道：“不乘赤车驷马，不过汝下也”（大丈夫不乘坐驷马高车(四马驾驭的车，为显贵者所乘)，决不再过此桥）”。
司马相如见了汉武帝后受到任用，为侍从官，出入乘坐驷马高车，实现了自己的志向。后世，人们取相如题字之意，将“升仙桥”改为“驷马桥”。直到今天，这座桥还是从成都北上的必经之地。“相如题柱” 一词形容立志求取功名。
唐朝时，岑参还专门写了一首《升仙桥》诗：“长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。”
其故事见于《史记．司马相如列传》、《华阳国志．蜀志》。
韩愈焚膏继晷
韩愈是唐代著名文人，他在少年时期过得相当艰苦，父亲早逝，由长兄抚养；不幸的是，长兄也在他十五岁时病死，只剩下长嫂郑氏带着他清苦度日。但是韩愈奋发向学，在贞元八年（西元792年）时考上进士。他因个性刚直，不适合官场的生态，在仕途上一直遭到贬官。他在任国子博士时，写了文章〈进学解〉。
文中叙述国子先生（韩愈自称，因曾十载之间，浮沉于国子博士之职）训诲他的学生说：“你们要勤奋努力的学习，才能有成就。学问和品德都好，未来也不怕被埋没......”话都还没说完，就有一位学生笑着说：“先生，您不要欺哄我们了！这么多年来，我看您口中不停地吟诵儒家六经，手中不停地翻阅百家典籍，......焚膏油以继晷（太阳下山后点起蜡烛）一年到头勤奋读书。先生做事，可谓很勤奋。”（1）
后人评〈进学解〉“怨而不怒，志向深远”。史传韩愈因此文而获升迁。
“焚膏继晷”这句成语就是从这里演变而来，形容夜以继日地勤读不怠。后亦用来形容不眠不休地工作或活动。亦作“继晷焚膏”、“ 燃膏继晷”。
附录：
（1）“国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。”（〈进学解〉）
(2) 〈进学解〉全文：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸，爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老; 补苴罅漏，张皇幽眇; 寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周诰殷盘，佶屈聱牙，《春秋》谨严，左氏浮夸，《易》奇而法，《诗》 正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓宏其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为; 长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时! 冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨! 不知虑此，而反教人为!”
先生曰：“吁! 子来前! 夫大木为，细木为桷，栌侏儒，椳楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行; 荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁糜廪粟;子不知耕，妇不知织; 乘马从徒，安坐而食; 踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤! 动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以代为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
