【正见网2019年05月31日】
子曰：“人而无信，不知其可也。”孔子认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。这是站在为人处世的角度看问题，如果站在善恶有报的天理角度看问题，“人而无信”，是没有做到“真”，违“真”有恶报，不违“真”有福报。
徐少渔是钱塘人，光绪庚寅八月初，他向彝斋借了一百圆银币，没有立借据，只口头约定一年以后如数偿还。第二年八月初，徐少渔病倒了，危在旦夕之 际，躺在病榻上的他一直喃喃自语：“还钱的时间快到了，我如果死了怎么办啊？” 其妻听后对他说：“你借的钱没有借据，没有履行约定的必要， 你就不要愁了。”徐少渔说：“他因为相信我，所以才没要借据，我怎么能自己不守信用呢？”于是让妻子将家中的一柄玉如意和两件狐裘拿去卖了，共卖了九十银圆，又从别人那里借了十圆，终在约定 的日期如数偿还给了彝斋。没过几天，徐少渔的病痊愈了。
守信用是“真”，行仁义之事也是“真”的体现。
清代蔡振绅《八德须知》里记载了这么两则故事：晋朝时代，有个叫祖逖的人，生性豁达，视钱财如粪土，为人特别讲义气。每次他到农民家里，看到他们生活困苦，就非常同情怜悯，常假托别人的好意，把自己并不宽裕的粮食和布匹，拿出来分给他们。
后来京城发生了战乱，祖逖就带领亲戚和同乡几百户人，到淮泗地方去避难。在艰苦的逃难历程中，他处处为别人着想，把车子和马匹，都让给那些年老多病的人，自己徒步行走。他所带的药物和粮食，也总是毫无保留的分给那些需要的人。正因为祖逖为大家做了这么多事情，那些人才能顺利度过难关。大家都把他当作救命恩人，非常敬佩他的人品。
祖逖的侠义行为，简直是不胜枚举：为了改善百姓生活，他带头种田植桑；看到荒郊野外枯骨无人安葬，他不仅埋葬他们，还祭奠一番。
当地百姓，为他的种种仁义之举，深深感动，举行盛大的酒宴感谢他，有个九十多岁的老人，在酒席上感动得流下热泪，他哽咽着说：“我已是个快入土的人了，没想到临死之前，却得到了另一再生父母。我就是死了，也没有什么好遗憾了啊！”
祖逖死的时候，百姓悲痛至极，就像自己的父母去世了一般。祖逖如此深得民心，这都是他一直按照仁义行事的结果。
隋朝时代，有个叫辛公义的人，在岷州做刺史。当地有个不好的风俗：只要有人生了疫病，不管会不会传染，全家的人都躲避开，没有人去看他一眼，一点都不讲孝义。因此，多数生了疫病的人，都因缺乏照顾，最后自生自灭，孤独死去。
辛公义刺史，到任后，决心改掉这个地方的坏风气，就下了这样一个命令：“凡是得了病的人，一律派人用轿子抬到衙门里，然后由官府请医生精心医治。”等病人医好了，辛公义就叫他们的家人和亲族接回去，并意味深长地对他们说：“假若这个病真会传染，那我早就死了，我怎么还会站在这里跟你们说话呢？”那些人都很信服他的话，对他感激涕零。从此以后，那种不顾病人的坏风俗，也不攻自破，慢慢销声匿迹。因为他救活了很多人，全县的百姓，都感激地叫他“辛慈母”。
行仁义之事，讲孝道，同样也体现了“真”。祖逖获得百姓的敬重，辛公义被全县百姓感激的称为“辛慈母”，何尝不是福报的体现？！
人经常讲“真性情”，很多人不知其意。古人的君子标准：仁、义、礼、智、信，里面也体现了“真”，人能做到这个标准，就是“真性情”，人行于天地间，自有浩然正气荡胸间。
再看今天的人，还有这样的“真性情”吗？有人会说，我这人很好，又仁义，又好帮助别人，谁有事，我给他牵线搭桥，开后门，拉关系，帮助人解决问题；关键时候，为朋友两肋插刀，黑社会手段都敢用上。这样的行为在古代叫小人行径，登不上大雅之堂。可在大陆的今天，小人行径却被世人接受，被认为“会来事”、“聪明人”、“有本事 ”等。今人违背了“真”却不自知，已经在报应之中，还觉的自己很好。
人与人之间没有了“真”，矛盾四起，互相之间不信任，多少个家庭面临着各种纷争，多少人深受毒食品之害，多少父母老来无所养，再加上中共明确的迫害真、善、忍，甚至针对六十岁以上修炼法轮功，按真、善、忍修心向善的老人也残酷迫害，导致社会道德急速的下滑，道德标准已经无底线，已经到了地狱以下，这不可怕吗？
从中共的各种流氓行径，人应该认清中共的魔鬼本性。了解真相，作出选择，不做马列子孙，顺应真、善、忍，从做立于天地间的炎黄子孙，今天就是一个难得的万古机缘，如何选择，尽在自己的一念中！
