【正见网2019年07月11日】
道家的修炼方式往往是以尸解的方式圆满成仙的。尸解就是演化一个自己给世人看，自己的真身则去云游了。
舍人郑居中， 是高雅之士，非常喜欢道术。他常和张山人一起出游，人们只叫他为小张山人，也不知道他会什么法术。他住在襄汉一带，被授以中书舍人的官职，但他没有去就职。唐文宗开成二年春，郑居中带着三四个仆人前往东洛嵩山，与和尚一起登山游历了足足几个月，留住在那里。
一天晚上，他来到一个地方，那里山林秀美泉水洁净，令他流连忘返。是掌烛点火将要歇宿的时间，他就让仆人去借火，顺便取笔，似有写诗的意思。郑居中拿笔正写的时候，灯灭火尽。一个仆人在他身旁，听到他倒地的声音。郑居中喉咙中发出很粗的气息，有象鸡子的亮光，环绕他的脖子而出。仆人急忙吹着薪火去照看他，已经无法可救了。纸上写有四个字：“香火愿毕”。毕字几乎没写成。后来住在山里的人及猎人有时见到他，穿的象是出游的衣服。
躺在地上的郑居中其实是指物化物演化的，真正的郑居中早已经走了，成仙了。
原文：
郑舍人居中，高雅之士，好道术。常遇张山人者，多同游处，人但呼为小张山人，亦不知其所能也。居襄汉间，除中书舍人，不就。开成二年春，往东洛嵩岳，携家僮三四人，与僧登历，无所不到，数月淹止。日晚至一处，林泉秀洁，爱甚忘返。会院僧不在，张烛热火将宿，遣仆者求之，兼取笔，似欲为诗者。操笔之次，灯灭火尽。一僮在侧，闻郑公仆地之声。喉中气粗，有光如鸡子，绕颈而出。遽吹薪明之，已不救矣。纸上有四字云：“香火愿毕。”毕字仅不成。后居山者及猎人时见之，衣服如游涉之状。（出自《逸史》）
