天涯寻法：岱岳极顶

山东被称作齐鲁大地，是有着深厚文化底蕴的省份。这里是当年西周时期姜子牙和周公旦儿子的封地，山东北部的蓬莱因为在春秋时代演绎了高山流水的故事以及秦始皇、汉武帝来这里寻仙访道和出现海市蜃楼而著称；而泰山就是以很多上古帝王来此封禅而闻名。（详见《史记》“封禅书”）而崂山，被称为中国海岸线上最高的山峰，算作修道的地方；山东的曲阜、邹城被称为孔、孟之乡。孔子和孟子对中华文化的影响之巨大不用细述。潍坊是风筝的故乡，烟台剪纸，德州扒鸡很有名，济南被称作泉城。大汶口文化遗址、齐长城遗址都记录着这里文明的古老与厚重。

山东人给我的印象很实在，比较好交往。记得几年前去蓬莱，遇到两位二十来岁的女孩，她们一边照相一边说：要照出山东汉子的模样。至今想起来还觉得很有意思。也许在她俩的不经意之间表达了对山东男人的欣赏与敬意。而传统经典故事中描绘的好男人的特点，山东男人（或是跟山东有关的男人）是非常容易对号入座的。如诸葛亮。当然这只属于我的一家之言。其实我也是山东人的后裔，祖籍山东省登州府。

关于泰山，历代名家写了很多的诗篇和文章，如杜甫的《望岳》就是其中之一。其诗中的最后两句：“会当凌绝顶，一览众山小”道出作者的抱负与胸襟。

关于山东省的寻法故事我打算写三篇，蓬莱（烟台、威海等山东北部地区）、泰山（包括曲阜、邹城等中部地区）和崂山（包括胶州湾等南部地区）各写一篇。这样分类在于蓬莱是仙气十足的地方，泰山以及周边是人文意义重大的地方；而崂山周围是修行及海洋文化为侧重点的地方。

本文是第一篇，写泰山以及周围。

记得有一次我看《史记.封禅书》就在想，为什么有那么多的上古帝王选择了去泰山封禅？难道仅仅是把泰山当作了国境的东端的屏障还是距离太阳（光明）很近，或许兼而有之？到这里封禅，就等于让天地承认自己的功业，取得执政的合法性？后来当我用另外一种方式了解了泰山之后，豁然间明白了泰山究竟是怎样的存在和其为什么在华夏儿女心目中的位置是如此厚重！

泰山虽然表面在山东省的中部地区，并不直接靠海，但泰山的脉络早已深入海滨，泰山从某种意义上来看是一部天书，或叫上天之书。蕴含着天地的精华与内涵。根据权威性的评价：泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。

为啥登泰山的起点叫红门，在一路上有经石峪……云步桥……十八盘，最终才能到达天街、玉皇顶以及周围的景点，在天街上看日出的壮观。这是一条修行的路，从红尘中走出，得到佛法之后要历经艰险，最终达到天街，看到在地面上看不到的壮观景象。也是象征着只有真正的超越于红尘，才能看到更高境界更美好的东西。

我所知道的泰山除了表面上这些景点和构成之外，在用我在法轮大法修炼中展现出来的能力看泰山，那就别有一番景致与恢宏了。

我看泰山的范围比表面上要大的多的多，后面就是碧蓝的大海。（这一点在维基百科上“泰山景点”词条中有古泰山岩石曾经完全在海中的记录）泰山的山门处有两条龙在把守，为的是不让邪恶的生命進来。泰山的石头分几大部份，各个部分功用和石质都不相同，整座山自然覆盖着大量的植被、各种动物欢乐的生活在其中。整个泰山，我见到的要比表面上陡峭的多，坡度接近85度左右，也就是差一点就到笔直了。管理泰山的山神都不是一般的山神，这里的山神和我们平时所说的山神、土地，完全不是一个概念。这里的山神都是非常有能力的。他们能够把中华传统文化精华的部份浓缩到这里展现。而且在这里修行的神也很多，门类也不尽相同。为什么泰山有大量的历代石刻？甚至上古时期就已经有了，只是因为时间太久无法辨认了。而且从上古时期就开始了？也就是说泰山的山神能够把能够在人间展现传统文化的精髓的某位名人的智慧因素凝结在这里。让以后来到这里的人能够深刻的感受到中华传统文化的底蕴与智慧的生命力。如果一些有悟性的人来到这里，看到这些风景或者石刻，会与那种物质文化场连在一起，这对于他们影响是巨大而深远的。因为一些来泰山封禅或游玩的历史名人（包括上古时期），有很多都是上界的神派下来奠定文化的，尤其是在早期的名人都可以算得上是半人半神的状态，也就是说他们当时是用人身来展现神迹，奠定着人世的文化。这样带着神因素的景点或者石刻，那当遇到有缘人（悟性好是其中因素之一）自然会展现出其的影响力来。这方面也很容易理解。佛度有缘人嘛！悟性不好或者无缘的生命走在这里这些因素就不会起什么作用。但是还有一点不得不说，随着历史的不断演绎，这里的石刻也变得复杂，一些有权势的但德行不高的也过来掺和，这样也会给后来的人带来一定的干扰和污染。这一点也要正视和分清。

因为泰山属于中华入世文化的核心山，而昆仑山属于修行方面的核心山，这一东（包括海洋文化，包容、充满生机）一西（包括沙漠文化，文明的坍塌，生命的顽强和无奈），形成了中华神传文化的立体布局。这样的中土山脉文化布局，也都在为创世主在人间传法奠定地理方面的文化。关于泰山的事情先简单的说说。在本文所说的寻法故事中我们会更详细的说。

本文所要写的寻法故事发生在明朝时期，本地人阿健是一位三十来岁的男子，为人非常善良，但就是耳根子软，别人说什么就愿意听什么，他原来娶过一房媳妇，但后来媳妇因病故去了。他与妻子原本非常恩爱，媳妇去世他很悲痛，经常的借酒消愁。因为当时他家境很好，也很爱结交朋友。有一个朋友看到他这样，就劝他出去散散心。结果二人在大街上看到各式各样的赌博游戏，他们本来都很爱玩，平时没有太多的机会，这下子可要玩个痛快了，不久他们就逐渐的迷上这些了，开始手气不错，赢了一些，后来越输越多，而且越想捞，赔的越多。后来阿健简直赔的倾家荡产。他这个时候越发想念贤惠的亡妻，觉得有她在自己不至于沦落到如此地步。

后来另外一位朋友劝他去曲阜孔庙拜拜，看看能不能借孔老夫子的光考个科举什么的，其实也是让他去那里散散心。

在曲阜的孔庙遇到立东，立东当时是孔子的后裔，对儒家文化领悟的很好。当时阿健带着这份受伤的心情来到这里，立东就从儒家文化的角度来劝导他。当阿健说出想要沾孔子的光考科举的时候，立东一笑：“你这种性格好像不适合于考科举，当官。因为你耳根子软，还非常善良。你即便是通过科举能当个小官，但很容易被人诬陷，而且那点俸禄你也自己花不着多少，都得给别人。所以我奉劝你还是别走科举这条路。你适合于游走于山水之间，……”

阿健想想也是，但又一想，我外出游走，也得需要资财呀，于是说：“我也很喜欢出游，但现在就是家境贫寒，…..”立东一听就明白了，说这个好办，我帮你。于是拿出一些钱财帮助阿健。阿健很感激。

为了表达感激，阿健提议邀请立东去泰山游玩。立东想想最近也没什么事，而且泰山离曲阜也不远，于是就答应了。他们一同上路了，刚出门不久，他们听路上的人说邹城出了一件奇事，一株荷花能开出好几种颜色的花朵（红、白、蓝）。他们深感好奇，就去了那里。

到那里才知道，这株荷花开在一座宅院的池子里，每天来观看这奇景的人络绎不绝。因为刚刚开放，慕名而来的人越来越多。立东看到这个情形，脑海中就有个主意。于是找来院主阿竹，当时她四十来岁，是一位非常能干的女人，夫君早亡，没有孩子。他找来院主阿竹商量出资在这里开卖茶水和点心。这样收入归院主和阿健。院主站两成，阿健占八成。这样阿健以后的路费问题就能赚出来一些了。阿竹虽然是个女人，但为人也非常的善良与仗义。

就这样阿健他们在这里开始卖茶水和点心，为来此人等提供方便，按说卖这些小东西能赚几个钱？其实不然，表面上这些东西利润很薄，但别忘了借着荷花的奇景，很多富有的人都来一睹荷花的芳容，这些人看到这种神奇的荷花能开在这等宝地，那自然会对他们另眼相看，有很多人就会拿出很多的钱财赠给他们，哪怕是吃一杯茶、一份点心，在这些有钱人眼里也值千金、值万金。也是阿健有此财运，在这里赚了很多钱。

荷花开了十天左右，又从三种颜色，变成两种，变成一种，后来又变成三种，这下子人们更是将这株荷花，称作奇花。终于有一天，荷花的颜色由三种变做一种，在众人瞩目的情况下，一点点的化了，后来叶子都没有了，什么都没有了，这个过程持续了半个时辰。正当人们很纳闷不知怎么回事的时候，这株荷花突然自己从池子里飞了出来，展现出原貌，带着三种颜色的花朵，不断的上升，上升到高空，叶片和花瓣散落了下来，但当人们伸手去接的时候，这些又都神奇的消失了。

这一幕看得大家目瞪口呆，说不出话来。好久，一位德高望重的老人站出来说：“我长这么大没有遇到此等奇事，看来这里的院主与神有着很深的缘份，否则奇景不会在她家展现。我们大家都多拿出一些银两来帮帮她，希望她能更好的把握与神之间的缘份，最后让大家都能够从中受益。

大家闻听都觉得非常的有道理，纷纷解囊相赠，阿竹家的院子里钱财堆的如同小山一般。

等大家都散去之后，三人围坐喝茶，阿竹说：“我能遇到这等奇缘，难道是神在点化我什么吧？”阿健想想说：“难道与我们要去的地方有关系？”立东就告知阿健的情况和两个人一起来到这里的缘由。（因为平时无论白天晚上人都很多，他们忙于生意，和管理院子，也无暇细说来由。）阿竹就说：“那我们就一起到泰山看看吧。”

他们把钱财妥善的处理好，带上银票走上泰山之路。

到了泰山附近，他们先去黄河（现在的位置，当时的黄河已经改道）边上看看，在黄河边他们看到一位身着古怪衣服的人在河边坐着。这身衣服似乎是周朝时期的样式。立东上前施礼，问：“您从哪里来呀？”老者没抬头就说：“你的先祖孔子也许看过我这身衣服的依稀影像。”这样一说，他们三个大为吃惊。阿竹有些打趣的说：“那您得有好几千岁了。”听她一说，老人抬起头来大笑，你们这几个“孩子”（老人对比他岁数小得多的人的昵称）还真爱开玩笑，我实话告诉你们吧，我岁数不大，才二百三十五岁，我穿的是当年周公旦穿过的衣服（样式上，不是衣服本身，是当年西周初期某一朝臣穿过的，因为周公旦与齐鲁大地渊源颇深，所以老者借用周公旦的名号说明问题。）我是黄河这一河段的河神，属于最后一段，所以我负责与黄海的神沟通。（作者注：这种沟通从最表面上来说，是黄河河水入海，那河里面的一切因素也是要進入大海的，而大海的一些因素也会影响到黄河的，这也同样是物质循环结构。从实质的角度而言是物质能量场的相互沟通和相互影响。因为还有一些普通读者，限于其接受能力，这方面不能说的过多。）我一般时候是不在世间显现，这次我为了等你们来，特意找来其他的神珍藏的衣服穿上，在这里等你们。”

“等我们？！而且黄河早已改道了，你这位河神不应该在这里呀！”三人不约而同的惊叹并提出疑问。惊叹之后阿竹最先变得平和一些，她也想弄明白三色荷花开在其院落中的缘故，于是说:“难道您也知道三色荷花开在我的院子中的事情？”河神说：“不但我知道连神仙都知道这个事情，换句话说，也是更高层次的神仙有意这样安排的。黄河是改道了，但我这个河神的职责却没有改，而且黄河的河道也会改回来的。关于黄河为什么改道，这不仅仅是自然灾害那么简单。这里面有很多因素共同促成表面上的改道。……”这一番话让他们三个更为吃惊。河神接着说：“关于黄河改道的因素什么的，你们不用过多知道，咱就说说那株荷花吧。那株荷花其实是上界神仙所化，目地是唤醒人们的善念和把你们三个的缘份凝结到一起。你们三个生命的来源都不一般，都是不同境界上的高层生命，各负其责。后来看到众生出现败坏，心生慈悲，希望众生能更好的生活，于是主动下来，明知会吃很多的苦楚，但还是毅然决然的下来。在下走的过程中，你们遇到那在人间化成荷花的神，那位神告诉你们，因为你们的慈悲，而会得到一种奇缘。创世的主神要来人间传法。你们对自己的选择更有信心了。在人间你们都曾经跟随着轩辕黄帝大战蚩尤，在后来的历次王朝转生中你们很多角色都曾演绎过。到了今朝，因缘际会，我们在这里相遇，简单的告诉你们这些，余下的你们就自己去找吧。”说完河神就隐去了。

他们三个对望了半天，半晌才回过神来。觉得自己真的是太幸运了，于是赶紧朝泰山的方向走去。

咱们长话短说，有一天他们来到了泰山脚下。因为立东是孔子的后裔，有一句话：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（出自《孟子》）所以他们两个让立东先進红门。他俩随后跟着。在经石峪，他们看到石头刻的佛经烁烁生辉，感觉神的慈悲真是无处不在；当走到云步桥的时候，脚下流水轰鸣，在湍急的流水中他们看到一团金色的光，在光中似乎有一群人影在闪动。他们驻足，双手合十，希望得到神仙的眷顾。这团金色光缓慢的上升，距离他们总是有一丈左右的距离。飘忽间他们被这团金光引导一座佛家的寺院内。（不是表面空间）有意思的是这家寺院的入口处，同样有一株开着三种颜色的荷花。他们進到了寺院内，主持正在讲经。他们在外面听了一会儿。主持出来对他们说，你们三个与佛法都有缘份，你们不妨在此修行吧！女人可以到附近的尼姑庵中。他们三个说：“来泰山是为了寻找创世的主佛，看看在这里能否找到将来他在人间传法的消息，今生我们并不想在这里出家修行。”主持带着遗憾的口吻说：“那好吧。既然如此，你们走到十八盘的时候要多留意，遇到事情要坚持住。”说完主持转身回禅房了。

他们三个从寺院出来，回头再望寺院，早已没有了踪迹。他们一路上沿着山道攀登，经过五松亭的时候，从这个秦始皇来此封禅避过雨的地方，他们明白了什么叫谦卑，无论是谁，在泰山面前都需要谨言慎行，都要怀着十足的诚心和敬意来对待。当想到此，秦始皇的面貌显现出来。看上去很慈祥不像史书中描绘的暴君模样。秦始皇当时并没有多说什么，只是一伸手将一轴圣旨模样的绢帛展现在他们面前。他们看到，上面写着（大意）“我当年的亲随们，你们当初为了中华的第一次大统一做了你们该做的，今朝你们来泰山一定要克服艰险，找到你们要找的。祝你们好运。”过了一会儿秦始皇就隐去了。后来在路上遇到汉武帝显现，汉武帝说：“当初几次来泰山除了向上天表示自己的功业之外，另外也是向泰山注入修行的内涵，同时也是自己探索修行之路的一种尝试。正因为泰山有了秦皇汉武的彰显，让人们游玩的同时了解甚至可以实践修行的意义和乐趣。

咱们长话短说，当他们真的走到最陡峭的十八盘前的时候，一下子傻了，没想到传说中的最陡的山路是如此的陡峭（当时的山路没有现在修的这样好）。他们登上这条山路的几级“台阶”（不能完全叫台阶，所以用了引号），赫然发现这条路似乎变得更加险峻了，甚至达到无法下脚攀登的程度。他们想起那所不知名寺院中主持的话，一定要坚持住。就这样又走了一会，发现山路更加艰险甚至达到了无路可走的程度。这时阿竹本能的想起如果要求得神仙的帮助，我们一定能顺利的登顶。此念一出，此时这条山路好像从中间露出一条通向山中的通道，他们三个毫不犹豫的走了進去。当他们進去之后，通道口恢复原状，山路也不那么特别陡峭了，这些都是神有意让他们走入泰山这部份对应的空间形式当中，为的就是考验他们，看他们在关键时刻能否坚持，能否想到神。

再说他们三个，因为已经见过一些神奇的事情，心中有神，走入通道之内也并不害怕。走了约有半个时辰，走到一个大厅堂之内，在里面坐着很多装束各异的神。居中的一位神见他们来了，站起来笑着说，你们一路上也辛苦了。让侍者找“小凳子”（神仙坐的椅子，外观和我们平时看到小凳子相近，但功用和舒适程度相差甚大。）让他们坐在一边。居中的那位神接着对其他的众神说：“泰山我们一定守护好，人类社会其实也在变异和败坏，我们作为泰山各部份的守护神，一定不要随着走，因为上天让这茬创世主亲自开创的文明把我们称作‘泰山’，那就说明我们就应该守护好这茬神传文化的根基和血脉。为什么曲阜就在这附近，而且这里也很早就有了人。很多这茬历史上的名人都在这里隐居（如李白）或者故居（柳下惠）在这里（注：不是说单指泰山，而是说泰山文化所覆盖的范围，涉及到整个山东省）。将来创世的主佛要来人间传法，会来这里，也会过来攀登这座山峰。我们一定要用最纯净的生命状态来等待创世的主神的到来。也唯有完成主佛赋予我们的责任与使命，我们的生命才会真正的得救。”他们三个闻听感到很激动。本想说一些什么，那位中间的神说：“盘古大帝、碧霞元君、东岳大帝你们都站出来让他们看看。将来他们在主佛洪传大法的时候都要起着很大作用的。其中阿竹你到时候会用才女的方式竭尽所能的做好你该做的。至于说智和灵感之类的，很好办，只要你达到某一境界的标准神会给你的。立东你到时候用你所学之长做好你该做的。阿健你么……”那位神停顿了一下，似乎又看到了什么，然后接着说：“你会生长在修行者的家庭，但因为你从前欠下一些不好生命的东西，所以它们到时候会引诱你落入圈套，到时候真正的想解脱，那你就去真正的走上修行的路。（言外之意，早一些跟家人走上修行之路，也许就能避免此难。）否则会很危险。切记切记。”说完其他的神又聊一些别的事情，比如盘古大帝、东岳大帝及碧霞元君都各自说说自己的经历和给将来主佛传大法所奠定文化方面的情况和其他的神说了一些今后具体怎么做好的之类的事情。因为篇幅太长，而且与本文关系不大，这些咱就不一一详述了。

后来他们三个在这里吃了一顿从来没吃过的饭，让他们感受到神仙界的美好和神圣。末了到了该去天街的时候了。那位中间的神用他的神力为他们开辟（或叫演化）出一条通道，他们随着这条通道来到了天街。这条通道也就消失了，山体恢复如初。这个时候太阳刚落山，那万丈霞光非常的好看。后来立东提议，他们三个在这里留宿，第二天看日出。因为他们内心都有一个心愿，希望在那生一睹主佛的尊容。

他们俩也同意了。晚上这里很冷很凉，但因为他们已经吃过了神仙界的饭菜，这饭菜所携带的能量足以抵御住人间高山的寒冷。

在第二天一早，太阳还没有升起来之前，他们看到那株荷花在空中有节奏的摇曳着，似乎在点化他们。一会儿会出现奇景。他们用最虔诚的心等待着。

不一会儿随着太阳喷薄而出，在光球处，逐渐的有万千佛光闪动，各种形态的佛出现了，不一会儿出现天女散花，最后，一尊巨佛从太阳升起的地方缓缓、放大而来。当然这个过程会伴随着美妙的音乐，来到他们面前的空中时已经变得涵盖了大半个天空。四周的神佛都跪在那里。他们哪见过这等殊胜的景象，早已激动的泪流满面跪在那里说不出话来。那尊巨佛伸手把他们握在手里，放入另外一只手掌，他们在巨佛的面前那是很小很小的。巨佛慈悲的说：“你们不是想看看到时在人间传法的主佛长得什么样吗？现在我就让你们看看。记住：到时候你们一定要完成使命！千万不要因为红尘中的牵绊而错过机缘！”他们都点头说：“好”。主佛将他们举起来让其他的神佛与飞天（天女）看得清楚，为的是将来好好一起配合。然后把他们放回原处。主佛一点点的变小，最后隐去了。

他们三个遥望主佛隐去的方向重重的叩头，朗声发愿到时候一定要珍惜机缘，竭尽全力做好该做的一切！这宏愿在山谷中久久回荡着……

今朝阿竹按照从前那位神说的一切在走，希望她做的更好吧。立东我见过，生在右派的家庭，父亲四十多岁才有的他，为人非常的善良和信守承诺，几年前他可以在媳妇浑身溃烂、整个房间充满腐臭味道之际一直守在身边伺候，不离不弃，这让本想抓捕他们的警察深受感动。据我了解，他不仅是对他媳妇这样，对谁他都有一颗真心！这样的朋友是最值得结交和信赖的！最近我看网上报道长期流离失所的他被警察非法抓捕。而这一切的原因只因为他是一位法轮大法的修炼者！作为法轮大法的修炼者在此时此刻所做的一切都是为了众生能够摆脱中共邪党的谎言，从而得到真正的救度。而绝不是为了他们自己的什么。

阿健，今生如愿以偿的成长在修炼的家庭中，但因为他没有走入修炼，生命道路无法改变，就按照既定的安排在走，最终落入邪恶设下的圈套中，在经济上给家庭带来很大的困扰。在此除了同情他的遭遇之外，希望他有时间真的看看法轮大法创始人的著作，真正的走上返本归真之路，否则最大的困扰不再是钱财的问题，而是无法了却当初面对普天众神所发下的宏愿的问题，那可是事关生命存亡的大问题。望君珍重！

今生法轮大法创始人多次来到山东传法，山东的人民为了大法洪传也做了能做的（如：印书、发行讲法录音磁带等等）。法轮大法创始人也真的来泰山，并写下《登泰山》一诗来劝勉弟子，因为本文就是写与泰山有关的，那么我就在本文恭录此诗。希望广大的法轮大法修炼者们更加精進，珍惜这来之不易的历史机缘，希望广大的善良人们都能明白真相，法轮大法修炼者们根本不是在搞什么政治或者其它的什么，而是在这充满着暴力与谎言的社会中救人！

登泰山

攀上高阶千尺路
盘回立陡难起步
回首如看修正法
停于半天难得度
恒心举足万斤腿
忍苦精進去执著
大法弟子千百万
功成圆满在高处

一九九六年四月十五日

（引自：法轮大法创始人李洪志先生著作：《洪吟》“登泰山”）

说明：因为本文不是游记性质，同时也因为篇幅所限，无法对泰山所有景点的文化内涵一一道出，在此请读者们见谅。如果想全面了解泰山景点，在下推荐一篇清朝人孔贞瑄写的《泰山记胜》一文，该文对泰山的景点做了全面而简单的说明以及正见网上刊载的与泰山有关的文章。