【正见网2020年02月22日】
去年十二月底，接到一位老同修的通知，我一下夜班就赶去她那里处理机器的问题，因为和别的同修约好还要去外地，早上还有点时间我就先去了老同修那。她见面就问：“吃饭了没？”本来没想吃饭，我现在基本上是一天一顿饭，主要是午饭。但是修炼人又不能说谎，就说：“没吃。”她马上安排保姆做饭，我跟着说：“修炼人，简单点，别搞复杂了。”饭做好了，她这边就催着我先吃饭再干活。问题也不大，我这边很快就处理好了，那边饭也上桌了。
我过去一看：嚯，这家伙，弄一桌子，一大碗粥（可以说是大海碗那种），四个枣卷子，两个新炒的菜，还有香肠，鸭蛋等。本来我就没想吃的，气就不打一处来啊。我一边吃一边嘟囔着：“弄这么多干什么，和喂猪似的。”其实我饭量小，光那碗粥我都喝不了，又怕她们不高兴，强撑着又吃了一个枣卷子。保姆还没闲着，在旁边说：“给谁做的谁吃了，没人吃你剩的饭，吃不了兜着走。”老同修也在旁边附和着。我心里这个气啊，我说：“我真吃不了，偏做这么多，怎么就这么不理解人呢？那你做那么多干什么啊！我以后再也不来了，你和我犟着来，我看咱俩谁能犟过谁。”保姆在旁边一看我生气了，马上说：“某某，你可不能不来，有事还得指望你呢。”我说：“有事爱找谁找谁去。”说完就走了。
事情就这样过去了，我和同修从外地回来时，同修说时间还早，一起学完法再回家吧，我说好，我们俩骑着电动车往她家走。路上同修没开车灯，我随手把车灯也关了，为了闪出路来，我就靠右边骑，结果一下子就靠在了路牙子上，车子继续滑行了得二十米才停下，我连人带车摔在地上。同修跑过来问我：“没事吧？”我说：“没事。”就扶起车子赶到了她家，一看小腿光有点皮外伤，出了点血，没啥事，忍着疼痛双盘学完法回的家。回家的路上我就在想，这是有漏啊，被钻空子了，我得向内找，马上就和早上那件事对上了号。
首先就是没修口，保姆给你做饭你不谢谢人家不说，还说难听的话，是不善。保姆说刺激你的话是帮你修炼，你顶撞人，说伤人的话，是不忍。师父说：“我们张口讲话，都按照炼功人的心性去讲，不说些搬弄是非的话，不讲些不好的话。作为修炼的人要按照法的标准来衡量自己，应不应该说这话。”[1]实际上老同修就是怕我饿着，怕我吃不饱，她也没想别的，保姆和我很熟，也是个热心人。虽然没走進来，有时就和老同修一起学法。结果人家好心没得了好报。还让我弄出这么一出来。她们俩心里肯定滋味不好受。我还和老同修比犟，怎么就不往好的方面比呢，不是比实修，比精進吗？怎么比起犟来了，我这不是修炼出了问题了吗？
还有就是说话太绝对。我们修炼人说话那是言必出行必果的，不能随便说话。我嘴上说再也不去了，到了真有事的时候还得去，是不真。说的虽然是气话，可是再怎么说，修炼人说话不能说绝对了啊。师父说：“什么东西太绝对了就不对了。”[1] 太绝对的人好走极端，做事太绝对化了就会走向反面，它背后还是一种很强烈的自我和强势的因素的表现。
我继续深挖，发现绝对化的说话方式已经不自觉的落入了邪党党文化的话语体系。邪党除了一贯自我标榜伟大光明正确外，搞个报告行个文件发个通知到处可见党文化话语体系里的绝对论调，如什么坚决、坚定、始终、牢固、彻底等等，都是怪怪的很绝对的话。所以，我们说话不注意就会不自觉的落入邪党的变异文化怪圈里。
半个月左右，我的腿就好了，事情虽然过去了，可是一顿饭却吃出了我的不真、不善、不忍和党文化。看来我离实修还有一段距离，我要努力改变自己的修炼状态，与同修共同提高，坚修实修。不当之处，还请慈悲指正。
注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
