【正见网2020年09月07日】
【警句1】为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，颤也。为汤武驱民者，桀与纣也。
【今译】替水潭把鱼赶来的，是水獭；替丛林把鸟雀赶来的，是鹞鹰。把百姓赶到汤、武那边去的，是夏桀与纣王。
【注释】渊：深水湾。 驱：驱赶。 獭(读塔)：水獭。丛：森林。 爵：通“雀”。 鸇(读沾)：鹞鹰一类的猛禽。
【出处】《孟子•离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
【说明】这个警句，原意是用“獭为渊驱鱼”和“鹳为丛驱爵”为例，说明桀、纣行暴政，逼得百姓都逃到汤、武那里去了，结果有利于他人，有害于自己。这个警句，后来比喻一个国家或政权，由于主观原因，而失掉了民心。成语“为渊驱鱼”、“为丛驱雀”源于此。
【警句2】为川者决之使导，为民者宣之使言。
【今译】治河的人，要疏浚河道，使水流通畅；治理百姓的人，要开导百姓，使他们敢于说话。
【出处】《国语•周语上》：“邵公曰“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导，为民者宣之使言。”邵公：一作召公，周代燕国的始祖，曾佐武王灭商。 壅(读拥)：堵塞不通。 溃：(水)冲破(堤坝流出来)。
【说明】这个警句的背景是：周厉王暴虐，国都里的人，议论厉王的过失。邵公报告说：“人民不能忍受你的政令啦!”厉王大怒，找到一个卫国的巫士，叫他侦察议论厉王过失的人。这个巫士告发谁，就把谁杀掉。国都里的人，都不敢讲话，在路上碰到，只能用眼睛示意。厉王高兴地告诉邵公，说，他能制止人们说他的坏话了！于是，邵公说了上面节引的话。但是，厉王没有听取邵公的意见，过了三年，国人发难，要打倒厉王，厉王逃到彘(今山西霍县)，十四年后，死于此地。成语“防民之口，甚于防川”源于此。
【警句3】为者常成，行者常至。
【今译】坚持不懈，正确去做的人，总会取得成功；不停步地向前走的人，总会到达目的地。
【出处】《晏子春秋•内篇杂下》：“梁丘据，谓晏子曰：‘吾至死不及夫子矣!’晏子曰：‘婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也？”
梁丘据：齐国大夫，齐景公的宠臣。 及：赶上。 置：放弃。
故难及也：怎么能说难于赶上呢!故：何。
【说明】这个警句，是强调“为”和“行”的作用，指出无论干什么事，只要正确去做，“为而不置”、“行而不休”，就一定会成功的。晏子用这两句话回答梁丘据，既鼓励了对方做事要有恒心，又表现了晏子的谦逊态度。后人常用这两句话，劝人做事要有恒心。
【警句4】为官择人者治，为人择官者乱。
【今译】为了工作上的需要，而选择人去做的，国家就会治理好；
为了安插人（与人谋私）而选择官位的，国家就会被搞乱。
【出处】(五代•后晋)刘晌等《旧唐书•窦诞传》：“太宗常与之言，昏忘不能对，乃手诏曰：‘朕闻：为官择人者治，为人择官者乱。”又见(宋)欧阳修、宋祁等《新唐书•窦诞传》：“太宗与语，昏谬失对。乃下诏曰：‘诞比衰耗，不能事，朕知而任之，是谓不明。且为官择人者治，为人择官者乱。”
【说明】这个警句是说，要把国家治理好，必须因事择人，不能因人设事、设官。此是治国的至理名言！
【警句5】为将之道，当先治心。
【今译】当将帅的要领，首先应当锻炼自己的心理素质。
【注释】道：要领。 治：锻炼。
【出处】 (宋)苏洵《心术》：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。” 兴于左：突然出现于身旁。 瞬：眨眼。 制：控制，掌握。 利害：利弊。 待：对付。
【说明】这个警句，是开篇前两句话，对将领提出的要求，很有启发。
其实，任何做官的，都应当先治心，把心性摆正，才会作成正事！
【警句6】为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。
【今译】行善政的途径，虽然不同，但结果都能使国家安定；行暴政的方法，虽然也各有不同，但结果都会使国家混乱。
【出处】《尚书•周书•蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。”
【说明】
这个警句是强调：要行善政，禁止作恶。做事的出发点，首先要端正。
制定政策的出发点，也要端正！
【警句7】以力服人者，非心服也。
【今译】凭借武力把别人征服，那不是(叫人)从心里诚服。
【出处】《孟子•公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。” 赡(读善)：充足，丰富。 中心：内心。
【说明】这个警句，是孟子在阐述施仁政的时候说的。孟子说：“倚仗实力并且假借仁爱之名，号召征伐的人，可以称霸于诸侯，称霸一定要凭借国力的强大。依靠道德来实行仁政的，可以使天下归服，这样不必以强大的国力为基础——汤就仅用他纵横七十里的土地，文王也就仅用他纵横百里的土地，(实行了仁政，而使人心归服。)倚仗实力来使人服从的，人家不会心悦诚服。
【警句8】“以小人之腹，为君子之心。”
【今译】把小人的肚子，比作君子的内心。
【注释】小人：这里是自己的谦称。
【出处】《左传•昭公二十八年》：“原以小人之腹为君子之心，属厌而已。”属：刚刚。 厌(读艳)：满足。
【说明】 这个警句的背景是：春秋时，鲁昭公二十八年秋天，晋国的韩宣子卒，魏献子执政。当年冬天，梗阳县发生一起有争执的诉讼案，该县大夫魏戊，不能判决，便把案件上呈给魏献子。该案件当事人一方的大宗，把女乐送给魏献子，魏献子准备接受下来。魏戊得知后，便对大夫阎没、女宽说：“家主以不收受贿赂闻名于诸侯，如果接受了梗阳人的女乐，贿赂就没有比这更大的了。您二位一定要劝谏!”他们两人都答应了，退朝以后，等在庭院里。送饭菜进来了，魏献子叫他们吃饭。等到摆好了饭菜，两人三次叹息。饭后，魏献子问他们为什么叹息?两人同声回答说：“有人赐酒给我们两人，昨天没有吃饭。饭菜刚送到，担心不够吃，因此叹息。饭菜上了一半的时候，我们责备自己说：‘难道将军让我们吃饭会不够吃吗?’因此再次叹息。等到饭菜上完，愿君子的内心，如同小人的肚子，恰好饱足，就可以了。”魏献子听完他们两人的话，受到启发，便谢绝了梗阳人的贿赂。所节选这个警句，其义后来变为比喻以自己卑下的想法，去揣摩正人君子的意图（本是自谦的话），文字也演变为“以小人之心，度君子之腹。”
【警句9】“以天下之目视，则无不见！”
【今译】用天下人的眼睛来观看，就没有看不到的事物。
【出处】《邓析子•转辞篇》：“目贵明，耳贵聪，心贵公。以天下之目视，则无不见；以天下之耳听，则无不闻；以天下之智虑，则无不知。” 明：亮，看得清。 聪：听得真。
【说明】《邓析子》，书名。亦称《邓子》，邓析撰写。所节选的这段话说明，什么事只要凭借天下人的力量，就能目明、耳聪和无所不知，就不会有什么遗漏与错误。
【警句10】以文会友，以友辅仁。
【今译】通过文章来结交朋友，通过朋友的帮助提高自己的品德。
【注释】辅：辅助，帮助。 仁：指品德。
【出处】《论语•颜渊》：“曾子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。”
【说明】这个警句，是孔子的学生曾参说的，原指交友之道。后来，“以文会友”在文人朋友之间常引用。这是一种正派交友、助人正义的行为和态度。
【警句11】以心裁轻重，则同功殊赏，同罪殊罚矣。
【今译】凭着个人主观的好恶来行赏施罚，那么，必将出现同功的人不同赏，同过的人不同罚。
【注释】心：指主观愿望。裁：定夺。 轻重：指赏罚的轻重。 殊：不同。
【出处】《慎子•君人》：“君舍法以心裁轻重，则同功殊赏，同罪殊罚矣，怨之所由生之。”舍法：抛开法度。 “怨之”句：这是怨恨产生的来源。
【说明】《慎子》书名，共四十二篇，现存七篇。慎子主张法治。本节所选的这个警句，强调依法办事，不能凭君主个人的主观愿望处理问题。
【警句12】以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。
【今译】用肉去驱除蚂蚁蚂蚁，就会越来越多；用鱼去驱赶苍蝇，
苍蝇就会越赶越来。
【出处】《韩非子•外储说》：“子绰曰：‘人莫能左画方、而右画圆也。以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”
【说明】所节选的这个警句，“以肉去蚁”、“以鱼驱蝇”为喻，说明方法不对头，使劲越大，离目的越远。韩非子引用这个比喻来说明：用私言、私心、私利 来治国，则奸人就会不请自来！
【警句13】以诈遇民，偷取一时，后必无复。
【今译】用欺骗的手段对待老百姓，可以苟且得逞于一时，以后老百姓一定不会再相信了。
【出处】《韩非子•难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。” 焚林而田：把森林烧光来猎取藏在林中的野兽。田：同“畋”，打猎。
【说明】所节选警句的背景是：春秋时，晋文公将与楚国作战，问计于舅犯（人名）：“我将与楚国作战，他们人多，我们人少，怎么办呢?”舅犯说：“多礼的君子，不嫌忠信太多，打仗时，不嫌欺诈作假不够。您只要会欺骗他们就行了。”晋文公又就这件事问计于雍季，雍季回答时，说了上面节引的话。晋文公说：“说得好。”晋文公用舅犯的谋略在“城濮之战”中打败了楚国，回朝赏赐爵禄，先赐给雍季，后赐给舅犯。群臣对此不解，说打败楚国是用了舅犯的谋略，为什么还后赏赐爵禄?晋文公解释说：“舅犯的话，是一时的权宜之计；雍季的话，符合万代的长远利益。”孔子听到这件事，说：“晋文公能称霸，是应该的啊!既知道一时的权宜之计，又懂得万代的长远利益。”
接着，韩非对此事进行了批驳，认为舅犯说的欺诈，不是对百姓，而是对敌人；雍季的回答，与晋文公的所问，没有联系。
此处所节选的警句，后人用以说明不能搞那些只顾眼前利益、不顾长远利益的权宜之计。
