天涯寻法：为神而舞

几年前，我看神韵演出的节目中有藏族的舞蹈，看起来是那么的气势恢弘，荡人心魄，以致多年以后还不曾忘记那种感觉。

今天我们就说一位天神转成藏家儿子在雪域高原通过用舞蹈的形式拜山敬神从而得到神的启示，追寻创世主的经历。

要想说这个民族的舞蹈，我们就需要先来说说青藏高原。很多人觉得世界屋脊青藏高原是自然形成的，是亚欧板块与印度洋板块剧烈碰撞的结果，其实这些都是神的因素。就是用非常“自然”的方式在人中造就出一个高原来，目地同样是给今天洪传大法所用。

我们从地图上可以看到冰山融水成了江河最初的源泉，加上我们俗称的“山多高水多高”的特点。青藏高原（包括与之相邻的横断山脉以及在阿富汗以及伊朗境内的高原）就如同一个巨大的水塔一般，诸多小溪、泉眼汇聚成大江、大河润泽着高原两侧的大地。这是文明的血脉源泉，中华文明和古印度文明都是靠发源于青藏高原的河流而发展起来的。来自古印度的王子释迦牟尼在尼泊尔开悟成佛，佛法由此广传于古印度，后来昌盛于中华。中华这边，昆仑山是神仙的居所，王母娘娘所居住，各类神仙派下去的人物对中华文化的影响都非常的大，如姜子牙（元始天尊的弟子）等等。在中华大地上分布的其他山脉，虽然在地理学上分属于其他高原或者山脉，其实均可以算作雪域高原上的山脉分支或旁支。我们可以设想一下：造地球的神，将地球造好之后，造陆地和海洋，那在不同时期所造出的所有山脉之间是不是都是源出于这个母体——地球？这就好比大地母亲在不同时期生出不同的孩子。那么这些孩子之间自然都有一种亲缘在连带着，地上的大山也是一样。

说这些就是希望读者转变一下僵化的思维模式，将地球看作一位母亲，将山脉看成年岁不等的孩子。当观念一转的时候，很多事情就会视角更开阔一些。

这里不仅是被称作世界屋脊，也是地球上的万山之尊，掌管这里的最高的神，其实是掌管地球上一切山神的。山在地球上有山的责任和使命。如果我们把这陆地上的自然地貌比作生命的话，山（高原、高山、低山、丘陵等）是一个家族，水（溪流、江、河、湖、沼泽等）是一个家族，平原是一个家族，每个家族的成员长得有些差异，这些家族在互相融合中，不仅丰富了我们人的生存环境，更是为厚德与寡德人转生提供因缘果报的基础和物质环境。其实从更高一点的境界来看，物质是循环的，在高原与湖泊、平原以及人类之间物质也是循环体。人具有厚德，天地方能载物，否则天地也无法成全。当然这一切也都是上天有意安排出来的。让青藏高原成为世界屋脊，并繁衍出两大古文明，最终中华文明在几千年的发展中，文明的血脉未曾间断，而且吸收了古印度文明的重要成果——释迦的佛法，这一切的一切就是在告诉今天的人类，要想真正回到天上，那就要来中土找寻真正的回天之路。

其实很多有识之士都看到了这一点，所以有无数的人来到青藏高原虔诚求法就是例证。其实如果他们能遇到真正有神通的喇嘛，这些喇嘛都会明示对方真正的佛法在何处。我有一位哥们有一次進藏之后，遇到一位喇嘛，与之聊起修炼的事情，这位喇嘛一听他是学法轮功的，立刻用最崇敬的心态来对待法轮功创始人李洪志大师，并一再说：“这个人真是功力非凡……”

很多神仙选择了在青藏高原隐居，不仅是这里高，清净没人打扰，而是这里的一切就是上天给人安排的修行的地方。这些从在这里修行有成者的传记中都有记载。因为这涉及其他法门中的因素，我们就不过多提及。

本文就通过一位叫做文嘉的男儿在这里的所遭所遇来形象的说明这些。

生命活得幸福与快乐，这是创世主造就生命的初衷之一，所以在不同层次中都系统安排了生命应该怎样活得开心幸福的因素。而音乐与舞蹈成了生命展现快乐的“普及型”表现之一了。也就是说，这种表现在很多境界都有所体现。在生命展现美好的过程中，充满着对神的敬意，对众生的慈悲。

在一个非常高的境界中，众神在开一场重大的法会，众神希望通过这次法会，能够更好的完成守护那一层境界使命的问题。大家在商量完之后，一位神站出来，要给其他在座的众神“舞一下”，让众神能够更加懂得生命的可贵。

咱要事先说明一下：神界的舞跟人间的舞是完全不同的。在人间的舞蹈配合音乐，我们能够体会到舞者所要表达的内涵和状态。而在天界表演的舞蹈，其实本身就是展现神通的一种方式，只不过这种方式跟一般的展现神通有不一样的地方：神仙舞动时展现最美或者最阳刚的姿彩，同时展现神迹；而展现神通那是一种功能的运用，本体可以不用动。而且作为天界的神，身体是非常巨大的，而且因为在那里一切都是可以任意变化的，所以跟人间的表象有着很大的差别。

文嘉起身要表演，众神都退在一旁远远的看着。在那个非常广阔的场子正中站定，文嘉一挥手，来一组天界乐队，在准备停当之后，乐队起奏，文嘉起舞。随着乐曲的演绎，文嘉的双手擎山，双脚跨河，在举手投足之间演绎生命的壮美和雄浑。让众神看到：天地间因为有生命，才变得丰富与多彩；因为有了生命，才有了生机；因为有了生命天地的意义才展现出来。生命因为来源于天地的造化，所以才要懂得敬畏天地，敬畏造就他们的神；生命更应该把最佳最纯的心与状态都展现出来，用于敬神。只见文嘉的身体起空游走于（那一境界的）洪观与微观十方的乾坤之地，在那一遥远天体层次出产最珍贵果实的地方找来最饱满、最丰硕的果实，用那一层次最虔诚的心敬献给更高层次的神。此时乐队以及所有其他众神都恭敬起立，拜更高境界的神。

结果就在这个时候，天女散花的情形出现了。这种散花不仅是那一场地出现散花，而是这一境界都出现了散花的情形，那真是无比壮观，这正是：

天女散花遍十方（注）
邀约共沐主佛光
为神而舞展敬意
机缘已到下穹苍！
（注：这一境界的一切地方）

在天女散花的过程中还伴随着美妙的音乐。

说到音乐，我们说明一点：声音我们平时知道是因为震动而发出来的，无论是打击乐和弹拨乐，先有声源，然后通过空气传播。其实这种声波本身不但有其波动性，还有其物质性和生命性。说声音是物质的，这一点相信很多人都能理解。只不过这种物质性是微观一些的物质，而且其靠其他媒介（如空气等）而展现其存在性。说生命性，我们都知道常听德音雅乐者，心情愉悦、舒展，能更好的处理人间事物。在现代医学上兴起了一种叫做“音乐疗法”来治疗心理疾病。从更微观中看，每一首曲子，其实都是一个生命，都被神赋予了教化的作用。好的曲子自然是起到教人向善、净化身心的作用；不好的曲子那就是一个不好的生命，它在起到迷乱人们心智，放纵人的欲望的等等负面作用。

那么在文嘉他们那一层次的生命所听到的来自更高境界的音乐，那简直是太好听了，太令人心驰神往了。因为更高境界的音乐粒子更微观，能量更大，所起到的效果也自然更好。

给文嘉伴奏的那些神仙也惊叹于这美妙的音乐，同时更让他们惊异的是：他们手中的乐器都慢慢的变成更纯更正的乐器了。无论从乐器的构成和功用来说都是如此。这一下子让这个境界的神都猛然意识到：一位极高的层次的神要到来。

果然，无数的仙女纷纷下落，到半空止住，这些仙女比文嘉他们原有境界的仙女要神圣的多，衣着也更加美丽；然后是非常高层次的神佛，也带着他们的无量威德下来，每一位神佛都有着漫长的历史与故事，对于他们境界以下的生命，如果在这些神佛默许的情况下，对于他们的故事与历史可以知道少许，但是即便是这样，也会让低于他们层次的神感动落泪的。而且对神而言，知道这些是很短很短时间（用那个境界的时间衡量）之内的事情。神具有人这一境界生命所无法比拟的智慧和能力，在很多方面都能体现出来。以上只说出这一方面而已。

此时的乐曲显得更加神圣与庄严，此时一尊巨佛从天徐徐下降，那真是：

无限威严撼天际
洪大慈悲展无极
单手立掌本尊显
光芒万丈苍宇涤！

当这尊巨佛显现出来的时候，那份威德真的震撼天际，连无极的境界都能感受到巨佛的洪大慈悲，巨佛的万丈光芒所到之处，整个苍宇都随之净化。

巨佛慈悲立在半空，慈悲的对这一层次的神说：“宇宙在上面出现了问题，你们此时觉得再好，也根本达不到真正的纯净程度了。我带着众神下走，将在人间正法。你们如果有愿意去的可以跟我一起下走。”

这个时候文嘉说：“请您接受我代表这个境界众神的崇高敬意”，于是把那些从遥远天体中采过来的果子献给巨佛。巨佛接过来将果子化作数团能量，分给在场的每一位神仙。这些神仙得到这份能量的加持，更加理解巨佛的慈悲和到下面正法的意义了。

分完之后，巨佛说：“我跟你们说，其实不同境界中的生命看我，是创世主，你们叫我主佛也行。你们今朝跟我有这种法缘，那如果到人间，你们就要最大限度的做好你们该做的事情。”文嘉他们听闻主佛的叮嘱，都表示，到时候一定追随主佛。

主佛看文嘉因为在主佛到来之前正好在为神起舞，于是主佛就安排文嘉在人间最后洪传大法的时刻，用舞蹈的形式来展现生命对神的敬意和天界生命的美好等等。为了在最后的一幕大戏中演的更好，主佛安排文嘉在雪山之巅转生成藏民多次，他与其他藏民一起多次演绎了“为神而舞”的精彩，本文就写其中的一世所表现出来的、与寻法有关的历史经历。

 
（念青唐古拉山，图片来源：网络）
 
（纳木错，来源：网络）

那是在中原地区唐太宗时期，文嘉转生在藏区一位贵族家庭。后来因为来自大唐的文成公主和另外一位来自尼泊尔的尺尊公主在这里对佛法的洪扬，让广大藏民受益匪浅。

文嘉也在这个氛围中长大，有一次他和几位贵族哥们一起去外面游玩，在纳木错的边上，他们望着高耸的念青唐古拉山（“念青”是藏语音译，是“次于”的意思，即：此山脉没有唐古拉山高；平均海拔6000米，主峰海拔7111米，位于青藏高原中部），和美丽的高原湖泊（咸水湖），有了一种想舞之蹈之的冲动，他们感恩于佛法，感恩于天地的造化。

于是以文嘉为首的他们开始了跳舞，只见他们：

脚踏大地头顶天
腾转飞旋袍袖翩
洁白哈达献给神
为神而舞虔诚献！

这时太阳高照，雪山上一片金光。正在文嘉他们跳得正起劲的时候，从太阳高照的念青唐古拉山的山中飞出一群男神（为首的就是被藏人称作唐拉雅秀的，按照藏人说的：他统领这藏北数以百计的唐古拉山脉，是世间护法神中最重要的一位，他所带的“随从”都是他们不同山峰的守护神。只是这次他没有把所有随从都带出来），这些神也是青年男子模样，穿着袍子一样的白色的衣服，只不过样式很类似藏袍，但是很薄，而且质料跟藏袍完全不同（说明：这是看护这里的神们根据文嘉他们的接受能力，而故意变作身着这样的衣服出场的），这些神飞到他们的近前，也不多说什么，加入他们的舞动的行列。文嘉他们发现，自从这些神加入之后，再跳舞，似乎有伴奏的音乐声，那种音乐真是雄浑大气、庄严瑰丽，同时似乎自己的舞步都被这些神加持着更有力量和节奏感了。其他人也都感觉到这种情况。

舞到高潮之处，文嘉他们发现似乎整个的念青唐古拉山和纳木错都在与他们一起起舞。（说明：表面山峰和湖泊没啥改变，改变的是山峰和湖泊的另外的一面，在那一面，一切都是可以运动的，与表面上是完全不同的。否则如果最表面这一面动了，那整个西藏地区是受不了的。那是破坏性的地震。）文嘉他们都觉得很奇怪，这是他们以前都没有遇到的情形。但因为正在舞蹈的兴头上，他们也无暇想这些，就在神的加持之下，把生命对神的感恩与对高山湖泊的敬畏表现得淋漓尽致。

这个时候，只见那些男神中那位为首的神（唐拉雅秀），他一伸右手，此时的右手变得如两倍正常手臂那样长，一挥，只见纳木错立起来了，然后溶在念青唐古拉山之中（表面上山和湖泊都没动，是神动用神通把山和湖的那一面溶在一起了），文嘉他们一看，这下可好，湖中有山，山中有湖。他们依旧在这个湖山相容的地方起舞。

舞罢多时，文嘉他们几个坐下来休息。那位为首的男神带着他的随从们也坐下来，跟他们聊天，在聊天中文嘉他们知道这些神是看护念青唐古拉山的神，同时维护拉萨的稳定。这次因为文嘉他们为神而舞的举动，让这些神很感动，同时因为这些神们也与文嘉他们在天界有很大的缘分，所以这次与他们共舞了一会儿，同时用这种共舞的方式也教给他们怎样才能更好的展现内心深处对神的感恩和对山川湖泊的敬畏。

文嘉和伙伴们也从这些男神那里了解到了关于神存在的一些事情。正在他们聊天之际，他们不约而同的听到一个洪钟般的声音由远及近传来：“那些俗子们都来了，干嘛不把他们带到我这里来，还得烦劳我亲自去看他们？”那位为首的男神说，这肯定是管我们的上神来了。

文嘉他们一看，这位上神长得大约四十岁左右，身上也穿一件白袍子，他身边还有一位美丽的女神，年龄二十岁左右，藏族女孩打扮。（说明：这些都是显现给文嘉他们看的，神真实的状态不是这个样子，更为神圣与庄严）那位上神指着这位女神说：她是管理纳木错的神，更是上天派下来保持雪域高原纯净的神之一。其实念青唐古拉山与天界的因素是对映的，事关人间王朝的建立。有能力的人都说昆仑山是中华祖脉，从祖脉分出去三条龙脉，从而构成中华龙脉的整体布局，而念青唐古拉山其实就是起到维护龙脉，保护龙脉的作用。同时因为拉萨作为整个藏区的中心，也必然需要屏障来保护，这种屏障，不只是自然界的屏障，而是保护拉萨周围文明环境不受外界（主要指更微观空间）邪恶因素侵扰的北边屏障。纳木错同样是在天上对映着那一层的湖泊。天上的湖泊除了丰富天界景观之外，主要起到聚集柔美因素的作用（最起码在某一境界是这样）。人中有句话：女儿美如水，男儿壮如山。阴阳就是这样互补，那么作为高原湖泊而言，除了丰富高原景致和调节高原环境气候等自然功用之外，也是聚集了柔美的因素。如果一个有悟性的男人看到高山，会增强其刚性的因素；有悟性的女人见到湖泊自然会增强其柔美的因素。这样阴阳就会非常的和谐共处。

这位上神说完这些，就让那位纳木错女神带文嘉他们游览了纳木错对映的境界。那里真的是美仑美奂，而且都是各类的女神、仙子、仙女之类的，这也让文嘉他们更好的领略了神的状态。让他们明白，原来他们一直生活在神的慈悲的看护之下。此时他们心中对神的感恩又加深了很多。

游览完这些，那位神说：“其实我让那些男神陪你们跳舞，让纳木错女神带你们游览圣地，目地就是让你们明白神的状态。其实明白这些本身不重要，重要的是，你们这些俗子，将来要在创世主的带领下，真正的展现出一个生命对神感恩也好敬畏也好等等的状态，而且主要就用舞蹈的方式。”一席话听的文嘉他们振聋发聩，惊得他们都张嘴不知说什么。

那位上神见他们这样，也没有搭理，继续说：“据我所知，因为宇宙在漫长的岁月中出现了很多问题，创世主要来人间洪传让生命得救的大法，而且有很多的神都跟随下来了，目地是在创世主在人间洪传大法的那一天真正的得法，同时帮助创世主展现大法的那种美好与神圣。这种展现就会有不同的表达方式，因为创世主造就了生命，同时在创世主的首肯之下不同天界的神造就了不同的民族，这些民族就生存在不同的地区，有着不同的文化与历史背景，同时也被神赋予了自己的特点。那么在历史的最后时期，那些民族的一些特点也许就会被创世主用来唤醒迷中世人的一个办法，音乐和舞蹈是搭建不同民族（注：其实也包括种族）之间理解与交流的一种纽带，同时也是展现神的造化的一种方式。你们今生既然成为藏民，转生在雪域高原，就责无旁贷的把藏舞的精髓掌握好。这也是给你们未来在舞台上真正用舞蹈的形式唤醒人而作的铺垫。”

文嘉若有所思的说：“那么请问创世主什么时候能来人间传大法呀？”那位上神说：“等到这里的藏民们开始被中原民族的统治者开着四个轱辘的铁车進来的时候不久。”说完这位上神就带着那群男神和纳木错女神离开了。念青唐古拉山和纳木错（微观的一面）又恢复原状。

文嘉和伙伴们坐在那里发愣了良久，感觉似乎像经历了一场梦境一样。就在他们起身要回去的时候，那位上神的声音再一次响彻天际：“你们今生一定要领悟好藏舞的精髓，同时不忘寻找将来在人间洪传大法的创世主！我可以跟你们透露一下：今生创世主转生成中原王朝的皇帝，切记，切记！”这下子他们全明白了，原来那不是一场离奇的梦境，而是真实存在的。

于是他们齐刷刷的跪在念青唐古拉山脚下，纳木错湖边，朗声发愿：“今生尽力寻找创世主，将来在创世主在人间洪传大法的时候，一定竭尽全力做好作为弟子该做的，如果需要我们用舞蹈形式来证实大法的神圣，展现神的慈悲与生命对神的感恩，那我们会责无旁贷。”发愿完毕，纳木错湖上升起一团云雾，那位女神带着其他几位女神微笑着看着他们。那位女神说：“你们这样说了，那你们就一定要兑现你们的承诺呀！”此时文嘉他们毕竟是凡夫俗子，也是因为年轻，就说：“我们这些凡夫发过的愿我们会兑现，请你们和我们一起见证未来好吗？”这时其他女神纷纷说：“他们虽然是凡夫，但是能有如此奇缘和毅力，我们相信到将来他们能够说到做到，我们到那时也不妨与他们一起见证历史、见证辉煌。”那位纳木错的女神也同意。然后纳木错的女神带着其他女神一起又回到纳木错中了。这些咱都不表了。

文嘉他们回到家里之后跟父母说了这段奇缘，他们的父母都很高兴。然后他们都央求父母能否见一下文成公主，以便了解一下中原皇帝的情况。

他们的父母在一起互相商量一下，就想办法找到松赞干布身边的人，他们把孩子们所遇到的情况对那个人说了，那个人也答应帮忙。于是在机缘巧合之下，文嘉他们见到了文成公主，从文成公主那里了解到：其实文成公主嫁过来表面上促進这里和中原王朝的关系，和用佛教来善化藏人，更深的意义就是这里也是创世主的子民，藏族文化（西藏，当时叫吐蕃）在创世主开创的中华文化中也是重要的组成部分，这里的人们将来也要得到创世主的亲自传度的。文成公主在表面上以文化使者身份而来，其实她是天界的一位了不起的天神，她肩负起了進一步开化藏人的重要作用，和让长期留守在这里的神在将来起到应该起的作用。……

当文成公主把自己知道的事情和经历，酌情用她的方式讲述给这些人的时候，他们都更深刻的理解了创世主的慈悲和将来得法对于生命而言的重大意义。

末了，文嘉代表伙伴们问文成公主：“那我们与您结缘是不是就算今生找到创世主了？”文成公主笑着说：“那算一半吧，这样你们有机会还是去中原见见皇帝吧。”经她这样一提醒，文嘉他们恍然大悟，于是决定有机会一定去长安觐见大唐皇帝。

后来在临行前，那位来自尼泊尔的尺尊公主知道了文嘉他们的事情，主动找人带话：据她所知，当年佛陀曾经说过，在将来将要有一位叫做“转轮圣王”的觉者要在中土洪传让生命真正得度的大法。”文嘉他们闻听更加坚定了去中土觐见大唐皇帝的决心和勇气。

后来他们真的去了长安，但是不巧的是半路上他们被劫匪抓去，后来全部被杀。在临终前他们似乎看到了创世主出现在天上，并说：我就是被佛陀称作的“转轮圣王”，不一会创世主又显现出唐太宗的模样，他们见此情形都流下了激动的眼泪。此时他们都在想：也许因为我们从前跟这些劫匪有过怨缘，所以我们今生用生命来偿还，但无论怎样，创世主慈悲，不但让我们看到了创世主，甚至连太宗皇帝的龙颜我们都见到了，而且是创世主直接展现的，这是何等的奇缘呀！他们都想将来一定不要辜负所有人以及所有神的期望！……（说明，因为作为藏民他们都有当时佛法修炼基础，所以明白因果轮回的道理。）

今生在中共的军队开着四个轱辘的铁车進入藏区后的四十年余之后的一九九二年，法轮功创始人开始在东北的长春洪传大法，短短几年，修者达亿万之众。

今生文嘉考上了中央民族大学，专修舞蹈，后来他因缘际会加入由法轮功学员创办，以中国古典舞为基础的神韵艺术团，为了真正展现中华传统文化而尽力。当初和文嘉一起为神而舞的男生和纳木错的女神与其他女神今生大部分都先后加入了神韵艺术团，当然他们都早已得法了，大踏步的走在精進实修的路上。

关于神韵艺术团，我们从其官网中可以看到如下简介：

神韵艺术团是全球顶级中国古典舞与传统音乐艺术团。2006年成立于美国纽约，神韵艺术团云集了大批菁英艺术家，为恢复与弘扬中国传统文化艺术，不断缔造新的奇蹟与辉煌，倍受世人瞩目。

“神韵”是指神舞动中美的姿态。神韵的宗旨是复兴五千年神传文化。

这正是：
为神而舞境界出
主佛降临法缘殊
轮回雪域来奠定
今朝台上唤本初！（注）

注：最后一句的意思是在今天，文嘉他们在舞台上用歌舞的形式唤醒人们的最初的良知与本愿。