【正见网2021年07月15日】
泰山南天门
進入南天门就是岱顶。整个岱顶区域由两峰组成：南天门东面的日观峰；南天门西侧的月观峰。那么由日观峰、月观峰两峰组成的岱顶，体现的就是“日、月”组“明”：岱顶是围绕“明”而布局的，岱顶阐释的主题就是“明”-------法轮功真相大明。因为登泰山之路，象征体现的是法轮功弟子修炼路，所以泰山之巅，无疑也就是表现法轮功弟子的修炼。那么法轮功的什么真相大“明”？
（一）、南天门
十八盘最上端就是南天门。南天门为两层建筑，坐落在两山夾谷之间，形似开山见天门。就象《西游记》描写的南天门，南天门是進入天界的大门，所以南天门下的溪谷就叫通天河。
泰山南天门是如何体现回天界、進天门的呢？飞升。南天门西为飞龙岩，东为翔凤岭，体现的是龙凤飞翔。因为龙凤都是天界生命，中国传统文化奠定的也是望子成龙、望女成凤的文化，所以成龙成凤之意实乃修行回天之意。泰山极顶有名扬海内外的景观旭日东升。旭日东升是白天太阳升起，释义“白日”；南天门龙凤飞翔释义“飞翔”，共同体现的就是白日飞升。白日飞升是道家文化奠定的修行圆满的体现，所以，泰山南天门表现的主题就是体现白日飞升，象征登泰山的人修行圆满。这是岱顶第一“明”-----法轮功弟子修炼圆满。
（二） 天街
从南天门向东，在凤凰岭南侧，是一条长五百米的石街平路，叫天街。天街的主题是：表现法轮功弟子走的，是在常人间不脱离世俗的修炼回天之路。
泰山前为岱廟，岱廟南侧正阳门对着一条街，叫通天街。泰山峰顶的天街，与岱廟前的通天街是对应关系，这个对应关系体现的是：岱顶天街是象征常人间的修行路，因为同天街位于“人界”。在天街北侧有孔子庙，也就是文庙。纵观全国各地所有的文庙，都是建在城镇居民区，也就是人界，泰山天街建文庙这是唯一。之所以在泰山顶上的天街布局文庙，就是与山下的通天街呼应，体现在常人间修行之意。因为儒释道三教中，儒教讲的是如何做人，不讲修炼，故泰山一天门布局在红门下，体现一天门的就是“孔子登临处”。所以，岱顶天街之“明”就是-------法轮功弟子原来走的是在常人间、不脱离世俗的修炼路。
碧霞祠。天街东端是碧霞祠，内祀碧霞元君，也就是俗称的泰山奶奶。碧霞祠建在护鲁山口的高台之上，天街穿行而过，到此为止。碧霞祠也叫昭真祠、碧霞灵应宫。在道经中，碧霞元君是西天斗母的化身，这是表面文化；而历史布局碧霞祠的真实用意是体现：中共解体，跟随中共的人为中共陪葬。阐述如下：
前文在解读斗母宫时谈到：“历史今天”的斗母就是中共，中共就是今天的斗姥，所以斗母化身为碧霞元君，碧霞元君也就是暗指中共。
“碧霞祠”释义中共解体，因为天街布局的是碧霞之“祠”。我们知道，在中国的祠堂文化中，祠堂是各宗族祭奠本姓氏中过世故人的地方，所以祠堂也就属于灵堂。既然碧霞元君是中共的化身，那么体现灵堂的碧霞祠也就是暗示：“中國共產党亡”，中共解体。
昭真祠：碧霞祠又叫昭真祠，“昭真”呼应萬仙楼隐真洞，释义：“中國共產党亡”，天灭中共成真，中共是西来幽灵昭示于天下，“天安门自焚”真相大白于天下，故为“昭真”。
碧霞灵应宫：蒿里山东麓有座“灵应宫”，内祀碧霞元君，所以碧霞祠对应的就是蒿里山的碧霞灵应宫。蒿里山是地府，是冥府，那么依托蒿里山而建的碧霞灵应宫，无疑也就是灵堂，体现中共的灵堂。为什么叫“灵应”呢？因为岱庙“天书”扶桑石，对应的是平塘藏字石“天书”：“中國共產党亡” （详解见后）。当中共解体成真的时候，平塘藏字石“中國共產党亡”的预言就灵验、应验了。
为什么叫“碧霞”呢？泰山极顶的四大奇观之一是晚霞夕照。“晚霞”就是指末法末劫。历史的今天是末法末劫，如果中共是晚霞，那么中共末法末劫统治东土大地就是“夕照”。如果说“斗母”是表现中共的斗争本性；那么碧霞元君“晚霞夕照”，就是体现中共末法末劫时的历史角色。所以我们看到，碧霞祠建在了天街末端高台之上，这个地理形态就体现夕照。
所以，碧霞祠的主题就是：“中國共產党亡”，加入中共的人为中共陪葬。碧霞祠布局在天街末端，这个布局的内涵之意是：法轮功弟子完成救人使命，走完了修炼全程，标志就是“中國共產党亡”。
（三）仙人桥
碧霞祠东南为瞻鲁台，瞻鲁台侧有一深谷，中间有三块巨石悬空夾挤，把两崖连在一起，因其形似桥，又为天成，故为仙人桥。传说吕洞宾曾站在桥上，让一有点仙骨的人上桥，与他一同升仙界。但此人胆小，终未敢上桥，吕洞宾无奈独自升仙界。
泰山仙人桥
仙人桥三石悬空夾挤，似随时塌落，且三石斜立，立足不稳，桥下又为万丈深谷，没有胆量，难过此桥。无论是仙人桥造型形态，还是吕洞宾的传说故事，均体现一个主题：没有胆量难成仙。
法轮功弟子的修炼何尝不是如此？中共对法轮功弟子实施的是“名誉上搞臭，经济上截断，肉体上消灭”，“打死算自杀”的迫害政策，而且中共还秘密形成了活摘法轮功弟子器官的产业。面对中共阴毒、残酷的镇压迫害，敢于当揭露中共讲真相的法轮功弟子，就是历史今天的泰山石敢当。如果说天街是表现法轮功弟子、在常人间不脱离世俗的修炼，那么仙人桥则是表现法轮功弟子放下生死的泰山石敢当精神。那么仙人桥之“明”就是：原来法轮功弟子就是当今的泰山石敢当。
（四）拱北石
在日观峰观日出之地，有一块象征泰山石的长条巨石，这是岱顶的一大奇景。此石长近7米，与地面形成30度夹角，仿佛北拱而拜，故名拱北石。又因此石居日观峰，为观海上日出之地，所以又名探海石。
泰山拱北石
旭日东升是泰山闻名海内外、最为迷人的奇观。因为泰山的东方为黄海，泰山观日出，实际就是观海上日出。由于大海对日出的辉映，所以泰山日出呈现出特殊的跳动升起景象，故千百年来奠定了泰山旭日东升的文化，享誉海内外。泰山旭日东升，与南天门龙凤飞翔，共同阐释、象征的是法轮功弟子白日飞升、修炼圆满的壮观景象。也就是说，泰山旭日东升是法轮功弟子修炼 圆满的形象体现。体现这一内涵的，就是拱北石。
拱北石示北------指位于岱顶北的玉皇顶，而玉皇顶以玉皇大帝代表的是天庭、天界，所以拱北石释天庭、圆满之意；
探海石示海------指海上日出，所以探海石又释旭日东升。
拱北石又叫探海石，那么拱北石的角色体现就是：旭日东升象征圆满回天庭-------法轮功弟子走完修炼全程，如旭日东升般圆回天庭。这是法轮功真相的又一“明”--------原来法轮功弟子真的能修成！
（五）玉皇顶
天街上面就是泰山极顶玉皇顶。玉皇顶有玉皇庙，廟门额匾书“柴望遗风”四个大字。玉皇庙山门前是泰山最高的碑：无字碑。
在中国传统文化中，玉皇大帝代表的是天界，玉皇庙也就是天庭。那么从修炼的角度，玉皇大帝也就是寓意修炼人证得的果位，达到的圆满境界。泰山奠定的是表现法轮功弟子修炼之路的文化，那么泰山极顶玉皇顶，无疑是寓意法轮功弟子的圆满境界。法轮功弟子是怎么修成圆满的？“柴望遗风”；无字碑。
“柴望遗风”。燔柴是古代帝王在泰山极顶，点火烧柴祭天的一种仪式，所以表面上“柴望遗风”是指燔柴点火的仪式；实则寓意的是法轮功弟子揭露“天安门自焚”伪火，就是说法轮功弟子是在“火”中炼成金的。“望”就是后人的仰望；“遗风”指的则是法轮功弟子不畏中共强暴的傲骨遗风，法轮功弟子的精神会代代相传。
无字碑。如果“柴望遗风”是指法轮功弟子讲“天安门自焚”伪火的真相；那么无字碑则是指法轮功弟子讲真相的功绩：救人。无字碑是如何体现救人的？
泰山极顶的这块无字碑，因没有一个字而得名，也是泰山最高的碑。无字碑东侧立一碑，刻的是明代张铨的《观无字碑》诗，诗中一句“来补秦王无字碑”表明，无字碑是秦始皇立的。无字碑西侧也立一小碑，碑文中认为无字碑是汉武帝立的。
无字碑布局了东、西两块注解碑，其实道出了无字碑与秦皇、汉武之间的内在连系。我们知道，泰山奠定的三树文化是：秦松、汉柏、唐槐。“秦松”喻法轮功弟子；“汉柏”寓法轮功弟子讲真相救人；“唐槐”则是寓指中共，指中共幽灵组织。那么泰山无字碑连系的秦始皇，暗指的就是“秦松”-----法轮功修炼弟子；无字碑连系的汉武帝即是指“汉柏”-------法轮功弟子讲真相救人；那么无字碑上“刻”的，则是法轮功弟子救的无数人的名字。所以泰山极顶无字碑，实则是体现法轮功弟子救人的丰碑。
那么玉皇顶的布局就是，象征圆满境界的玉皇顶，布局代表讲真相救人的无字碑，体现的内涵寓意就是：末法末劫讲真相救人善举，成就了法轮功弟子的圆满境界。这是泰山极顶之“明”。
玉皇顶匾额是“柴望遗风”，一个“望”字体现了泰山“五嶽独尊”之势，烘托出了泰山“天下第一山”的历史定位；而完整、全面阐释泰山这一内涵的，则是杜甫的《望嶽》。杜甫的《望嶽》，就是阐释历史赋予泰山的角色内涵，就是以南天门龙凤飞翔为着眼点，展现了法轮功弟子达到的、白日飞升的圆满境界。我们解读杜甫的《望嶽》。
泰山“五嶽独尊”石
（六）《望嶽》
“岱宗夫如何？”：泰山怎么样？岱宗是什么样的角色？
“齐鲁青未了”：青翠的泰山不是齐鲁之地能容纳了的，因为泰山是“五嶽独尊”，因为泰山是天下“第一山”。
“造化钟神秀”：泰山造化的是钟神，奠定的是钟神末法末劫给世人敲响警钟救人的文化。钟神是怎样救人的？
“阴阳割昏晓”：泰山黄溪河以西的傲徕峰为阴，随阴者昏，大劫淘汰；黄溪河以东的泰山为阳，同阳者晓，大劫得救。黄溪河是泰山阴和阳的分割界线；钟神敲警钟发出的警语，就象黄溪河阴阳分界线--------是判断“昏”和“晓”、是区别死和生的衡量标准。
“荡胸生层云”：钟神登上南天门，似龙凤飞翔回天界，胸前荡起层层祥云。
“决眦入归鸟”：望着钟神如龙凤之鸟白日飞升，归真而去，大劫得救留下的人，被惊的瞠目决眦，目瞪口呆。
“会当凌绝顶，一览众山小”：大劫得救留下的人，定会沿着钟神的足迹登泰山、凌绝顶，一览众山小；那时就会感受到什么是“五嶽独尊”，就会体会到泰山为什么是“天下第一山”。
《望嶽》道出了岱宗的角色是“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，泰山打造、奠定的是钟神大劫救人的文化；而且用“一览众山小”回应了“齐鲁青未了”，突出了泰山“五嶽独尊”的地位，寓意钟神救人之重要。《望嶽》站在“望”的角度，形象的描绘了钟神圆满的壮观景象；同时道出了后人的仰望，定会沿着钟神足迹“会当凌绝顶”的历史未来。
岱顶由日观峰、月观峰组成，体现的是“日、月”组“明”：
南天门之“明”------法轮功弟子走完修炼全程路，似“入归鸟”龙凤飞翔，白日飞升，圆满离去；
天街之“明”-------法轮功弟子走的是不脱离世俗的修炼回天之路；
仙人桥之“明”------法轮功弟子就是不畏生死的泰山石敢当；
拱北石之“明”-------法轮功弟子的圆满，如泰山旭日东升；
玉皇顶之“明”------法轮功弟子是在大劫前讲真相救人，奠定了“五嶽独尊”般的圆满境界。
那么泰山是如何表现“造化钟神秀”的？又是如何展现“阴阳割昏晓”的呢？我们看下篇《西溪奈河阴阳线》。
