说说“放下”和“执着”

今天我跟一位同修聊起一件事情，他说遇到事情自己会问自己，放下了吗？然后问我遇到事情放下了吗？我说，如果是以前，觉得无论自己还是同修，遇到事情能放下，是一件值得欣慰的事情。但现在我不这么看，因为我们不能只满足于“放下”。“放下”需要一个主语，一个人或者一件事情作为载体。说“放下”首先是事情或者某个人过心了，自己才会有一个反应，直接放下，或者先执着后放下。如果我们按照师父所说的“做而不求 常居道中 ”（注：1）来真正要求我们的心性的话，那会有着深刻的理悟的。我个人通过此事悟到：做事情有个有求的目地，没有达到，而放下，那其实是不在道中的状态。

从另一个角度而言如果我们都用自己在法中修出来的纯真的状态而做事情或者对待对方，而不是刻意为做而做，非常自然的展现自己的生命状态即可，哪里做得不好，改正就是，而不在事情和人中去答那道放下还是执着的“选择题”。

仔细想想，原来的思维看似很对，但那样只是让自己保持一个好的修炼状态而已，只局限在人这里而不是真正的同化大法。

我们要明确，我们的修炼不是为了修炼本身，而是为了真正的脱离人，所以我们不能把思维总是停留在修炼本身当中。神的一切都是法构成的，他所有的一切都是自然展现大法赋予生命的那种状态的。

在修炼过程中有“放下”和“执着”之分，在神的眼里会有更高境界的表现与心态，所以我们的思维决不能停留在这里，这样会极大限制自己对法理的认识。

写到此处突然想起师父的那句话：“在这些东西面前你根本就不动心，别人看来你是能忍，其实根本心都没动，这才是修炼的忍。”（注：2）此刻我似乎明白了“放下”和“执着”是我们体现出来的外在表现，“不动心”对其没什么概念才是实质的。心动的是“放下”的过程，严格说来也不够纯，因为“放下”的前提是感觉自己有什么因素，然后觉得自己不看重；而不是对那个前提因素本身就没想法，这不等于在客观上没有什么，就如同钱财一样，有钱有财，有的人说自己能放下；有的人对于自己有钱没钱根本就没这个概念，那就根本不存在“放下”这个概念了，更不用说执着钱财的方面了；当然心动的很厉害，那更是执着了。哪种思维更无漏，不言自明。

在人中修炼会在不知不觉中形成一些概念，觉得在人中就是天经地义的事情，但是别忘了我们修炼的目地是要离开人的，所以对于这些概念也不该看重，看重了都容易形成观念、成了修炼中的障碍。就如同“放下”这个词一样，看到一个人一件事，有这一念“我放得下”，其实还是对某个人或某件事有个概念，自己才有个想法“放得下”，而不是完全按照法的要求来做，看到人就珍惜其法缘，看到事情就用最善的方式来理智的对待。

在人中一切都需要随缘的，有一份机缘需要与哪个人或者事情去演绎一段，那就本色出演，拿出这个生命在法中修出来的最好的状态去演；不需要演绎那一段，思维即刻断开，那些人和事连想都不去想，不被人中的怀旧或者人情所累、所缠。

最后说明一个问题，我说的是一种心态，不是说很多事情我们非得要人为的达到怎样的一种状态。在人中包括在修炼人中，我们一定要理智，说法和做法尽量要让对方理解。当然心里具备着怎样的思维，那是自己的事情。

个人一点点滴体悟，仅供参考。

注：1，引自法轮大法创始人李洪志大师著作《洪吟》<道中>。
注：2，引自法轮大法创始人李洪志大师著作《美国西部法会讲法》。