【正见网2022年03月21日】
按照一般人解释，“美中不足”是指“虽然很好，还有缺陷”。对“好事多魔”也有写成“好事多磨”的，指“喜庆美好的事，往往要经过许多波折才能如愿”。
可是，这两句成语难道不会有其他涵义吗？
先说“美中不足”。如今世上不少人，包括我们没得法时也是一样，本来已经衣食无忧甚至锦衣玉食，但是在无止境的欲望驱使下，并不满足，没完没了，贪得无厌，甚者不讲道德，损人利己，不择手段，造下罪业，真是“身后有余忘缩手”（《红楼梦》第二回），用“美中不足”来形容，不是很贴切吗？
再看“好事多魔”。如果说要做成一件好事可能要经过艰苦的付出或者曲折，这是可以理解的，也可以用“好事多磨”来描述，无可非议。但如果从另一角度看，通过修炼法轮大法，我们知道了：人世间是迷的空间，不是宇宙的真相，天上的理往往与人间的理是反过来的。人所认为的好事往往是自己利益的得到，包括声名、权利、地位、金钱，那么从修炼人角度看，有得必有失（宇宙铁律），这些利益好处是不是要用德来交换呢？一定的。而修炼人重德行善，同化真善忍宇宙特性，德是跟着人的元神走的，生带得来，死带的去，修炼人的功要用德来演化，人要没有一点德，就形神全灭，彻底毁灭了。没有德就全是业力，就是最坏的人。而常人得到的现实利益再多，也只是人一辈子的事，死后不会把这些带走，只能留给他人。利益得到越多，德损失就越多，业力也越多，而业力是导致下半辈子或下世疾病和灾难的根由。
另一方面，作为修炼人是以苦为乐，苦其心志，劳其筋骨，守德不失德，苦中消业，转化业力成德，提高心性，增长功力，朝着功成圆满推進，从这个角度看，那利益、好处、舒适是什么呢？不是吸引人的魔吗？陷入其中不能自拔那不是着魔了吗？所以说是“好事多魔”！应该说对常人和修炼人都是适用的。当然大法修炼关键是去执著心，我们在常人环境中修炼，利益上讲随其自然，不去争，不执著而已，并不是“苦行僧”那样式的。常人也一样，如果能随其自然，不争不斗，可谓是“不修道已在道中”。(《转法轮（卷二）》)
再来看曹雪芹名著《红楼梦》开头（第一回）里面的一段：
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论，先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之才，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依持，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”
这一僧一道，对想要到人间一享荣华富贵的石头，讲出的“美中不足，好事多魔”，恐怕不是通常人们所认为的那种意思吧？难道不是说的：好景不长，转瞬即逝，人不知足，到头终是一场梦么？又或，好事中隐藏着灾祸也说不定呢！恐怕这才是此两句词语的来源本义啊！
《红楼梦》开篇，作者自我介绍：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”。本人认为，这应该是真真切切的另外空间的所见所历，虽则是梦境，其实恰是真实的故事。所以，作者通过“贾雨村”之言写出了一段红尘悲欢离合、人非物换的悲剧，为的是启迪世人还是及早醒悟，寻道修行，返本归真为要；同时作者也完成自己的使命。
世态炎凉，人生苦海，虽则富贵荣华，不免转头成空，又生生造业，世世迷茫，不知为何当人？又该到哪里去？更为可悲可怜的是，在共产红魔祸害下，人已经不相信轮回转生，不信神，不重德，自断了与神的联系，正在奔向毁灭的深渊。
法轮大法给我们修炼人揭示了人生真谛，揭开了人从高处来到世间、生生世世轮回为的是得法而来，不是在人世间过好日子的，为的是拯救自己世界的众生，已经用生命与创世主签下了誓约，包括世上的人都是为法而来。而在这末劫之际，唯有明白真相才可以得救，才可以進入新纪元。
惟愿世人醒悟，能够沐浴大法洪恩，渡过劫难，获得重生！
如有不对，敬请指正。
最后，敬录大法师父《洪吟（四）》之一首，以共勉。
生命的归宿
岁月匆匆太仓促
心愿未了年已暮
太多的遗憾
太多的感触
人生只是几日小住
忘记的是来世的原故
带着天国的嘱托与求度
为了得到创世主的帮助
层层下走你义无反顾
人世的假相使人迷路
名利的成就不算数
得法回天才是你的归宿
二零一二年七月八日
