【正见网2023年02月02日】
【原文】
大将曰干城，武士曰武弁。 都督称为大镇国，总兵称为大总戎。 都阃即是都司，参戎即是参将。 千户有户侯之仰，百户有百宰之称。
以车为户曰辕门，显揭战功曰露布。 下杀上谓之弑，上伐下谓之征。 交锋为对垒，求和曰求成。
【注释】
干城： （gān chéng）干：盾牌； 城：城墙。常用来比喻捍卫者。例如《东周列国志》第七十九回：“知太宰以巍巍功德，外为吴之干城”。
武弁：弁(biàn)，头巾。武士是士卒中的头目，犹如巾是戴在头上的衣服一样。
阃：（kǔn），本意郭门，这里借指领兵在外的将帅。
辕：用车围出的营门。古代君王出行扎营时，用两车车辕相对作门，称为辕门。
露布：有露而宣布，广而告之的含义。指不封口的文书，或公开发布的政令、通告。后特指军事捷报或檄文。后魏时，每次作战胜利，就在旗上写下战功，让人快马加鞭将捷报沿途速传。
【译文】
大将因其保卫国家而被叫作“干城”，武士因头戴武冠，而称作“武弁”。都督可称为“大镇国”，总兵又可以称作“大总戎”。“都阃”即是都司的别称，“参戎”即是参将的别称。统领千户的将领有“户侯”的美名，统领百户的长官又有“百宰”之称。
用相向的车辕交接成半圆形的门称作“辕门”，展示战功的捷报称作“露布”。臣下刺杀君王，就叫做“弑”；君王讨伐臣下，就叫做“征”。交锋又叫“对垒”，求和又叫“求成”。
【点评】
中国自古认为“文以载道”，不仅指文章，就连单个的字，都是如此，每个字都内涵深刻，这里提到的“弑”与“征”就蕴含着中国传统做人的道德理念。
孔子留下书写历史的“春秋笔法”，目的是明善恶，寓褒贬，给人明示做人的道理。因此古代史官凡见臣子杀害君王，儿子杀害父母，就用弑字记录。以谴责其人违背忠孝人伦道德的罪恶。用以教育后人。征，正也。是上对下的行为，有出兵责罚，正不德行为之义。因此古代战争，定要出师有名，或替天行道，或代天子讨伐不义的诸侯、臣子。
因涉及到弑字，我们来温习下面这则故事。古代史官为记录弑君史实，不惜付出生命的代价。
【故事】齐国史官前仆后继 只为一个弑字
春秋时期，齐庄公因好美色看上了执政大臣崔杼的妻子棠姜，二人暗中私通，被崔杼发觉，崔杼大权在握，本就仗着庄公是他扶持上位的，根本没把庄公放在眼里，为雪耻辱，便设计杀掉了齐庄公，又扶持齐庄公的弟弟公子杵臼当上了国君，君王的废立，几乎掌握在他的手上，他自封相国，权倾朝野，不可一世。但内心却惧怕史官记录下他弑君的史实，遗臭万年。
太史三兄弟接连丧命
于是这段展现史官为真实记录历史而舍身取义的故事就此展开。一开始崔杼威胁齐国的太史令——伯，让他将齐庄公的死写成病逝。但太史伯却毫不畏惧，如实记录为：“夏五月乙亥，崔杼弑其君光”。光，是齐庄公的名。崔杼见状大怒，立刻杀死了太史伯。
这位太史一共有四位兄弟——伯，仲，叔，季。古代史官的职业都是家族父子兄弟承传的，因此伯死后，其二弟接位，成为太史仲，同样不惧威胁，维持弑君的记录，结果太史仲也被崔杼杀死了；轮到三弟太史叔，也因不改崔杼弑君的记录而同样被崔杼当场杀害。
三位哥哥皆因一句真话而失去性命，全家只剩下了最小的弟弟太史季，今天的人大概认为他会被崔杼的淫威吓住了吧，没想到他做得更干脆，被传召到相府后，根本不给崔杼讲话的机会，拿起笔马上写到：“崔杼弑其君光”。崔杼惊讶极了：“你们一家都不怕死吗？就只剩你一人了，你再死了，你的家族可就后继无人了。”
太史季却这样回答他：“即使别人没看见你杀死国君，但在民间也会相互传播；即使我不记载，也还是会有人记载的，这是事实，是你想隐瞒也隐瞒不了的。更何况我们家族的这个职业就是为了记载真实的齐国历史。纵使我很害怕，但为苟活而篡改历史，还不如立即让我去死。 ”
崔杼听罢深受震撼，默然无语，让太史季退下，没再杀他。认可了这句弑君的记录。
南宫史官 越杀志越坚
有趣的是，太史季在回家的路上，却碰上了齐国的另一位史官南宫氏，他正急著向相府赶来。看到太史季居然没死，惊讶极了，脱口问道：你怎么没死啊？甚至怀疑他改写了历史得以保命，赶紧说道：我要看看你史稿上写的是什么？当他看到崔杼弑君的文字，才如释重负。
原来，南宫先生听说太史季也被崔杼找去，以为他也会被崔杼杀死。那齐国太史令一家就再无继承者了，自己南宫这一家族的史官就要责无旁贷地担负起史官的责任，接替他们的工作，因此匆匆赶来，准备接替太史季。而南宫的动作，比太史季不给崔杼讲话机会就当面写稿还要快，他没等见到崔杼，没等崔杼传唤，就提前写好崔杼弑杀国君的史实，带著写好的史稿，急匆匆赶过来了，因见太史季居然没死，这才好顿惊讶。还将自己提前写好的文字出示给了太史季。看来南宫也是来赴死来了，只是没机会将写好的史稿派上用场罢了。
这段弑君的历史就这样被记入了史册。古代史官为讲真话而舍身取义的精神也因此流传千古，成为中华民族的骄傲和榜样。南宋抗元名将文天祥把齐国太史令奉为激励自己的忠义表率，足以见证这段故事的影响力。同时也见证着古代史官记录的历史是真实可信的。
什么比死更可怕
今天我们很多人难以理解古人可以牺牲生命来维护道义的价值观，其实是无神论教育的后果。在小说戏剧里，人们常听到这样的话：怕做了亏心事死后没脸去见死去的祖先或父母。死了不怕，怕死后被父母和祖先责骂，做了有辱家族的事情。若人死如灯灭，谁会害怕死后被人骂呢？
中国自古讲仓颉造字，文化神传，是信神，信善恶有报的，在这个基础上，儒生坚守道义，并以德育为使命，不仅自己践行君子的节操，还要传道授业，因此执笔写史，目的就是给人留下人生教训，以明善恶，弘扬道德为目的的，若不能真实记录，何以给出教训从而教导后人重德呢？因此古代史官，必然肩负这样的使命，不敢亵渎自己的职业道德。
