小理与大道究竟有多远？

当人在争论一个理的对错时，常常很难把控住自己的情绪，不能做到真正的理性对待。古书中说孔子的弟子颜回能做到“不迁怒，不贰过”，可说是非得道者所能及也。然而颜回能有如此境界与孔子的教导是有着重要关系的。那么在生活中的小理与大道之间，孔子又是如何启悟颜回悟道的呢？他们师徒之间有一个小故事，很感人也很有意思。

颜回有一天去街上办事，见一家布店前围满了人。只听买布的大嚷：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！颜回说：“好。孔夫子若评你错了，怎么办？”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？”颜回说：“评我错了输上我的冠。”二人打着赌，找到了孔子。

孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！”颜回从来不跟老师斗嘴。听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。颜回对老师的评判，心里仍想不通，他想孔子也许是老糊涂了，无法向他求道，于是第二天就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前向孔子辞别，孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”颜回应声“记住了”，便动身往家走。

路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，从空树干离开。结果他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？

颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹。

天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道，要发生的事呢？”孔子把颜回扶起来说：“昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你‘千年古树莫存身’。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你‘杀人不明勿动手’。”颜回打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩！”

孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要？”颜回恍然大悟，“噗通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢！学生惭愧万分！”从这以后，颜回虚心向孔子学道，无论老师去到哪里，颜回再没离开过他。

从故事的情节中可见，遇事切不可钻牛角尖，因为一旦在感观或知识范围咬定某个理，情感就会难以控制，随之好恶、悲喜、争执、委屈等种种感性思维接踵而至，无法保持理智，就更难以辩识真正的好与坏，结果只会是错上加错。

这些小理在颜回生疑虑准备离开时，孔子并没有直接在是非中为颜回讲道理，可见颜回是懂得的，只是还没有体悟到其中更深层的内涵，所以孔子只是平和的为其归家路途做了精准预测和提醒。当颜回听从老师的话，经历过了磨炼和考验后，终于发自内心明白了小理之上，孔子身教的大道体现，慈悲而玄妙，不仅能化险为夷，更能使生命得到救度，故此放下了情感层面的对错之理，真正开始悟道得法，当然也就不会再离开孔子和他传授的“道”了。

老子曾说，想要窥伺大道，就一定要把心放在物的本源上。天地万物，看起来不一样，但是其实本质是相同的，都随着天地自然运行。万物不同只是表面，相同才是内在。舍不同，观相同，才能了解万事万物的道理。又说，当你对道有了正确认知时，道就会驻留你心中；当你的行为符合道时，道就会在你身上体现。

原来通过修炼同化真法大道的意义，远大于世间的对与错，也许那才是我们生命中最真实的拥有。