踏雪寻梅有真意 真梅此时在世间

明代诗人于谦的《题孟浩然踏雪寻梅》，是非常有意思的一首梅花诗，虽然没有其他的梅花诗出名，仔细读来，似乎更觉有趣。因为诗人真正寻找的不是梅花，而是其他。全诗共二十八个字：“满头风雪路欹斜，杖屦行寻卖酒家。万里溪山同一色，不知何处是梅花。”

“满头风雪路欹斜，杖屦行寻卖酒家。”这里是说孟浩然在风雪中，行在崎岖的小路上，拄着拐杖去寻酒家。这里似乎是有些混乱的，既然是寻梅，怎么成了寻酒家了呢？古人往往是用酒取暖的，特别是热酒更有驱寒的功效。这其实也是诗人的高妙之处，不直接去写寻梅，而是通过路上寒冷难耐，去寻酒家，来映衬此时的冰冷和寻梅的不易。就像是我们开自驾车旅游，找旅馆住或者找加油站加油的内涵一样吧。

“万里溪山同一色，不知何处是梅花。”这里诗人寻找的是白梅（也不排除是红色的梅花，被大雪覆盖）。孟浩然一生酷爱梅花，可知其是钦佩梅花的品格高洁，不畏严寒之意。其实这一点，也确实是与孟浩然的性格很相似的。诗人才气超群自然是可以高官厚禄的，却因为当面写诗讽刺皇帝，而被冷落。虽有其性格孤僻的一面，但更多的还是自己心中是有理想的。

诗人去山中找梅花，应该是去寻找高人隐士，那种真正的高人，隐居山中的高士。如果只是简单的寻找梅花，大可以在晴天去寻，为什么在大雪纷飞之时去呢？道理是非常简单的，只有这时高人才会在家中（也可能在洞中），比较容易找到，一旦风和日丽，高人大概会去山中采药或者云游吧。

今天很多人还想去山中找高人隐士，却不知真正的高人都在世间了。其实在宋代预言家邵雍的《梅花诗》中已经提到了大法弟子，他们才是真正的梅花一样的高洁之士。法轮大法开传后，特别是李大师的新经文《为什么会有人类》刊出，山中的隐士发现大法弟子才是真正的高德之人，于是纷纷出山，配合大法的开传，也开始自救和救人。

世人认为孟浩然到处在寻梅花，当成是文人的一种雅兴和自我慰藉，却不知其实孟浩然真正寻找的是山中的高人隐士，简单点讲就是有修道之心，孟浩然在寻找得道之法。今天的人似乎更容易，不需要到处寻找了，大法已经送到家门口了，就看我们的悟性和缘分如何了。

不知道诗人于谦对孟浩然的踏雪寻梅理解多少，但这首诗倒是让我们有颇多的感悟吧。