【正见网2023年11月18日】
轮回纪实（音频）：文成公主纪实（一）
作者：子微
播音：新宇音
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神造了人，给人规范了言行举止，礼仪教化的东西，给了人应有的智慧，对生命的流转和灵魂的依托、以及未来的去向，有着宏观的规划和统筹。这一切，是由宇宙中更高的神在掌控。
但是，有那样一群天界的生命，在宇宙走向坏灭之际，他们想要自救，想要成就自己的东西，自以为是的布置了一套周密的体系，认为可以完成自救。殊不知，他们的安排，正是对创世主已经安排好了的格局的破坏，他们放纵着那些阴暗的力量。然而佛法无边，冥冥之中，创世主自有筹划，来破解那些阴暗的败坏的安排。
在这里，我要说到的是西藏。在历史上，为了使神的信仰能在这个地方生根、为了与神佛结下深厚的佛缘，为了这个地域的众生在末世大法洪传时不被落下，有许多修行人，为佛法的弘扬做出了贡献，比如马尔巴上师、密勒日巴尊者、莲花生大士，元朝的八思巴国师等等。
我要讲述的是7世纪前后，吐蕃王朝松赞干布统治时期的事情，松赞干布迎娶了大唐的文成公主，文成公主推动了佛法在西藏的流传。
因为世人大多都是天上的生命转生而来，生命值得珍惜，不容荼毒和堕落，然而人世凶险，人的灵性容易迷失。修行可以提升人的境界，可以挽救败坏的道德，可以追溯生命的由来。那些在人类历史上为佛法流传做出贡献的人值得人们的敬重。
在历史上，大唐太宗一朝，有诸多耀眼的事迹。
圣皇李世民，施仁政，存民本，武开国运，文治安邦。周边少数民族，降顺唐朝，尊唐太宗为“天可汗”。
自古以来，“和为贵”、“中庸之道”是中原王朝推崇的思想。从根本上说，实现“平天下”的理想所仰赖的不是武功，而是文治；它所实行的也不是霸道，而是王道。
一个王朝，言出必行，践行了自己的承诺！我看到，在和各民族结缘的过程中，历史的安排，在一步步的有序展开。
在唐长安西八千里外的吐蕃，松赞干布继位为赞普（君主），迁都逻些(今西藏拉萨)，松赞干布创设制度，设置官阶，颁布律令，又从尼泊尔、天竺等地引進文化、技术，使吐蕃社会有了发展。松赞干布曾经派遣使者来大唐，他听使者说吐谷浑及突厥都娶唐朝公主为妻，也萌生这样的念头，他派使者到唐朝求婚，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。后来吐谷浑国王入朝，从中离间，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之大怒，出兵攻击吐谷浑，吐谷浑失败。吐蕃又攻击党项及白兰两个部落，而后屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，派遣使者送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。使者传话说：若大国不嫁公主，当即進攻内地。
松赞干布果然率兵進攻了松州，松州轻敌，大败。唐太宗调兵遣将，派兵出战，吐蕃大败。松赞干布引兵而退，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗答应了通婚的要求。公元640年，松赞干布派遣大相禄东赞来朝。
文成公主，是唐太宗李世民的叔叔李道宗的庶女，闺名冰雁，小名虹儿。因冰雁出生时，她的母亲在梦中看见一道澄澈的彩虹，一个靓丽的女子沿着彩虹翩然而下，所以孩子出生后，乳名叫虹儿。
虹儿聪明伶俐，涉猎广，领悟力强，尤其喜欢看奇异之书。她观星，能联系到时政；她堪舆，能知道吉凶；看物件，能知道走向。作为宗室之女，她是主动请求嫁给藏王的，这是怎么回事呢？
在唐和吐蕃战争期间，十多岁的虹儿夜观西部天象，说：吐蕃必败。当时，管家觉得这是无稽之谈。直到战争消息传来，大家才信服。
原来吐蕃使者还没有到长安，虹儿就看见有红线从西面而来，拴住了自己的脚踝。她悄悄为自己排上一卦，卜相为红鸾星动，欲嫁西土君王。她带着侍女偷偷出去，寻到卦卜处，又占卜到红鸾星动。
虹儿率性撒脱，相信“是命就不挣，挣命没有用，顺命才昌盛。”所以在吐蕃使者到长安后，皇室公主都不愿远嫁异域，太宗为此烦恼。虹儿对父亲说，愿替陛下分忧，远嫁吐蕃。太宗闻之大喜，去掉虹儿名字中的“冰”字，叫李雁儿，赐李雁儿“文成公主”封号，希望公主以文教之力鼎力协助吐蕃君王。
公主夜间梦到吐蕃地形，总觉得吐蕃地形蹊跷，她醒后，画出吐蕃地形，反复观看，竟看出地形背后是一个仰卧的魔女形象，地形凶险，不利众生和国运。
大唐一朝，兴佛重道，思想拓阔。文成公主扮男装，与嫡兄一起，去见袁天罡，袁天罡非常有名望，他和李淳风曾经一起推演朝代，留下了《推背图》，预言了以后的朝代。文成公主见到了袁天罡，袁天罡说：“公主担当天界使命而来，与吐蕃赞普有佛缘，要和吐蕃的王者一起改变吐蕃恶劣的风水，传习佛教，是要造福吐蕃民众的。公主菩萨身，如来座，功绩标千古，美名代代传。” 袁天罡后来赠文成公主一个如意囊，里面装有守护符，此符得袁家功力者多重加持，被公主随身携带，被嘱咐不得打开。
文成公主笃信佛教，寺院的老僧也曾点化她，登西土，广传佛缘，建佛寺，守护不弃。公主明白了自己的使命，不却命，勇于承担。
太宗李世民带百官送文成公主出长安城，对公主殷殷嘱托：“此去吐蕃，任重道远，当修两国之好，弘扬天朝人文，教化异族，勿以个人得失为虑，助教吐蕃礼化，心存天朝威仪。”文成公主允诺，这一年，是公元641年，公主17岁。
在中国历史上，和亲政策由来已久。宗室男儿，浴血而战，守护疆土；宗室女子，远嫁异族，和顺边境，皆是职责。纵观历史上的和亲，大多是在国力不支时对周边异族的求全之策。而文成公主入藏，和历史上的和亲大不同，当时唐朝国势强盛，而吐蕃也是蓬勃之政权。唐朝在战胜吐蕃以后，答应吐蕃的求婚，奠定了唐蕃友好往来的基础。
文成公主進藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有释迦牟尼金身像、珍宝、金玉书橱、360卷佛经、各种金玉饰物。又有多种食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作、治病药方、医学论著和医疗器械等，还携带各种谷物和种子。文成公主带着大批卫队、侍女、工匠、艺人从长安西行，经几个月的艰苦跋涉，经甘肃，到青海，过日月山，经大河坝，到达青海境内黄河发源地——河源（今青海兴海县一带）。
松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海等待，然后再到河源迎接。文成公主在河源与等候已久的吐蕃王相见，松赞干布被文成公主的端庄、高雅所折服。松赞干布与公主回到逻些（拉萨），举行了盛大婚礼。人民载歌载舞，整个都城充满了欢乐的气氛。与此同时，天界神仙，注目拉萨。
松赞干布执政前，吐蕃只有一种宗教，名为苯教，存在上千年了。专作祈福、禳灾、求雨、占卜、咒术等法。松赞干布执政，统一了藏文，开始翻译佛经，初传佛教。松赞干布派人到印度和尼泊尔交界处请来了观音像（此像现仍供在布达拉宫），作为供养修佛的对象。后来松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主，公主带来了释迦牟尼像、弥勒像、不动佛像等（不动佛像现供在惹摩伽寺，弥勒像等现供在大昭寺）。
（待续）
