【正见网2004年08月25日】
（七）
办公室里，要说大柳、新林常常出去在哪个酒馆喝一顿，还是屡见不鲜的，但是三位女性很少出去吃，基本是一个电话，要来盒饭在办公室吃，或者到政府食堂吃。
今天，因为丙光的话题实在是挺吸引人的，而且虽然是初次见面，彼此心理的距离已经缩短，所以，大柳这么一说，三位女性还是比较活心的，互相对视的目光，在征求着彼此的意见，犹豫中新林一旁也开始相劝。
“丙光是我俩的同学，都不是外人，今天也是个机会，平时咱们很少在一起吃饭。今天大家谈的还投机，都去吧，不用大柳请客，他实力不行。我请。”新林态度诚恳。
“走吧，走吧，今天谁也别客气。走，走，大伙都去”。大柳催促着。
于是，女士们终于下了决心，一起去。
虽说立秋好几天了，太阳还是烤得慌。淑芝、韦华和其她爱美的女子一样，擎着花伞来遮荫。他们穿过一条背静的街道，来到了一家酒店。店员和大柳、新林客气的寒暄着，看出来他俩是这里的常客。
服务员领大家来到三楼的一个宽敞的套间。环境还不错，窗户外是居民区，比较静。音响、空调、沙发一应俱全。
因为三位女性百般拦阻，大家只点了几个平常的菜。
同学见面，免不了问这问那，张老三干什么哪？李老四怎么样了，等等等等。随便唠了一会儿，李姐代表三位女性终于开口了。
“那样好不好，你们同学虽然见面不经常，毕竟机会很多，你们的事情拿到今后去叙谈吧，今天我们来的目地是接着听丙光的心理课，请丙光接着谈破四旧的话题吧。”
新林笑嘻嘻的说，“那就接着说吧。”然后他冲大柳道，“你進屋时，咱们同学正讲在节骨眼上，你一進来，把话题打断了，女士们对你很有意见。”
“那，那好。今天我装哑巴，就是喝酒吃菜。你们唠，我听着，怎么样？”大柳一本正经的道。
大家都乐了。
菜陆续的上来了，新林、大柳喝白酒，李姐喝啤酒，其他的喝饮料。丙光自然的又开始了话题。
“刚才咱们说到儒教和破四旧的话题，那我还是接着谈我的看法。当然了，不见得绝对的正确，一己之见了。”
“当然了，破四旧的年代，还没有我，我没有赶上。但是，据我所知，破四旧为的是妇女解放啊，人人平等啊，破除封建枷锁呀之类的目地吧。就是为了平等自由，摆脱束缚。当然了，旧的传统和习惯是破除了，但是，几千年来的传统道德也随之而去。大家知道，儒教是二千多年来在中华文化中占统治地位的，中国人的道德传统也是与儒教紧密相关的。破四旧首当其冲的是破除了孔孟之道。也就是破除了儒教的统治地位，随之而来的是出现了道德上的迷茫和真空，然后是不断的革命、运动等等，到改革开放，一切向钱看，在金钱的利诱下，欲望的驱使下，才使中华民族出现了今天的社会道德大败坏。可以说，每个人都因为今天社会道德的沦丧而受害。”
大家在默默的吃着，喝着，听着，不时有人轻轻点头。
“今天中华民族道德走到这一步，不能说完全是破四旧，和各种运动一手造成的，但是，近几十年的形形色色的革命运动等等，是造成现在状况的最主要和直接的成因。也就是最大因素吧。”
“其实旧传统，旧风俗，旧习惯，旧思想等等，其中很多的成分是礼教的东西。我曾经翻看过《礼记》，我认为里面讲的很好。”
淑芝略显愕然的张着嘴巴，韦华痴痴的听着，大柳靠在椅子上，双臂交叉抱在胸前沉思状。
丙光还是不紧不慢的说。
“在《礼记》中，不是过分的突出尊卑的观点，而是教人在各种情况、场所下如何的规范行为，如何的有秩序。而且《礼记》的出发点，也是秉承古人天人合一的思想，比方《礼记》中有：“是故夫记，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧祭射御昏朝聘。”同时，礼记中没有“男尊女卑”这样的词汇，但是却有这样的论述：“男帅女，女从男，夫妇之义，由此始也。妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”那么由此断定男尊女卑吗？好像不能吧。比方下面的话又如何理解哪？“共牢而食，同尊卑也。故妇人无爵，从夫之爵，坐以夫之齿。”儒教中对妇女的要求是：清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法。我想这些都是非常对的，如果女人能够做到这些，那不是个淑女吗？现代女性能够做到这些，不也是人人尊敬、爱慕的女子吗？比那些疯疯癫癫，大吵大叫，不知廉耻的女人好吧？”
“儒家却也有三纲之说，如君为臣纲；父为子纲；夫为妻纲。现在三纲五常破除了，造成了什么状态哪？君臣的咱们不说了，那些政治的东西，十分肮脏，没什么忠啊仁的内涵了。就说父子关系吧，几乎看不到孝字了，整个人伦颠倒了，夫妻关系哪？不是相敬如宾了，而是同床异梦，不断争打，离婚成风。其实，三纲五常也好，这些是建立在“仁、义”基础上的。比方，儒家提倡：君仁臣忠；父慈子孝；夫敬妇随；兄友弟悌；朋友信义。我看这些东西在规范人类道德上，是非常合理的。”
“但是，在儒教的基础上，不同朝代演化了一些具体的规矩，比方对妇女有七去之说：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。去就是把妻子休回的意思。这里却有许多不合理不公平的因素，是应该废除的，但是这些不是正宗儒家的东西，不能因此而否定儒教的。明初刘基就说过“七出”不是“圣人意”，乃“后世薄夫之所云””
“三纲五常是规定了人的尊卑之分，但不是那种奴隶和奴隶主之间的关系，而是建立在“仁和义”基础上的，建立在人性基础上的，心理上的尊、谦、让，行为上的等级、秩序、礼法。这样理解儒教是态度端正的。至于说道德败坏后的人，利用儒教搞人与人之间的欺压和不平等，那是对儒教的亵渎。真正批判、纠正的应该是这些东西才对。”
“所以，话再说回来，破四旧是错误的，它不分青红皂白的把整个中华民族的传统美德都打没了。直接造成今天社会的道德大滑坡，使我们大家都深受其害。”
丙光停下了话题，看着大家。
“冲你这么说，嗯……，儒教是不错。”李姐首先表态了。
“看来我对这部分历史是没有搞明白。”韦华喝了一口饮料，放下杯子说。
“好，高见，回头我去教我儿子背诵三字经。我也不能和他朋友相处了，当爸的就是爸，儿子就是儿子。”大柳终于发言了，今天他憋得不错，以往酒桌上，他的话是最多的。
“那你也不能虐待孩子。父慈在先，子孝在后哇”。新林笑嘻嘻的提醒他。
大家随便的你一言我一语的议论着，突然，李姐提高声调说，“今天见到丙光很高兴，来咱们喝一口。”
于是大家举杯。
放下酒杯，李姐说，“丙光的心理学，今天使我很开窍。咱们这里也没外人，我还想接着请教一个尖端问题。”说着话，她停下来眼睛环视一周，然后看着丙光，意思在征求意见。
“你过奖了李姐，我的看法也是管见而已。有什么问题你就说呗，咱们大家随便议论好啦。”看到李姐似乎有些犹豫、征询的样子，丙光说道。
没等李姐开口，大柳说，“怎么了李姐，要离婚哪？还是有老铁了？有啥难开口的？”
“人家李姐象你哪？李姐从来就是正经人。”淑芝在一旁抢白。
李姐看了一眼大柳，并没有在意他的话，于是冲着丙光道，“跟你请教一下法轮功的问题，不知你对法轮功是怎么看的。”
没等丙光开口，大柳一旁自信的道，“法轮功的事，我知道。一句话：中国人现在缺乏信仰，信仰没错。”
“人家问你了怎么的？你再继续保持沉默吧，来,吃、吃。把你嘴先堵上。”李姐一边说着，一边往大柳碗中夹菜。
大伙乐了。
“今天你是问正当了，我们同学现在研究的课题就是法轮功”。新林笑眯眯的说。
“真的吗？你们有这个课题？”
“不是，现在那个部门敢公开研究啊。我只不过是在私下比较关注这个问题。”丙光向韦华答道。
“法轮功啊，这个问题太大了。从学术角度说，不止涉及心理学，还涉及社会学，涉及宗教领域，科学领域，政治领域等等。但是，总的来讲，可以说，法轮功是镇压不住的，早晚得平反。而且越早越好，不然中国谈不上安定和发展。”
“平反？那么x，能平反？”淑芝惊呼着。
“肯定得平反，这个我敢保证。”大柳又沉不住气了。
“你拿啥保证？”淑芝辩论的口吻。
“我看过法轮功的书，根本就不x。到现在我还能记住几句呢。”大柳说。
“你记住什么？”
“中国的小学课本你学了，日本的小学课本你学了，美国的小学课本你学了，英国的小学课本你学了，可你还是个小学生。不信你看看法轮功的书上，有没有这句话。”
“你炼过？”韦华一旁插话。
“没有，我老丈母娘炼过。现在不炼了。她不识字，光炼功，不看书。那书放那，最后我看了。”
“好啦，好啦。你还是吃菜吧。”李姐继续给大柳夹了一块大大的骨头。然后看着丙光。
“其实，信仰和政治是两个概念。而且信仰不见得就对政权有冲击，在西方社会都是经过无数事实验证的。其实，中国在历朝历代人们都是信神、信佛的。至于说什么什么教造反，历史上是极少的，而且在宗教界，真正的有信仰的人看来，这些都是邪的。因为真正信仰团体是不参与政治的，因为在他们看来，今后上的是天国，他不是要人类的政权。但是，有信仰的人心理为什么那么虔诚，那么坚定，甚至不怕死，这是值得研究探讨的。当年耶稣的弟子也是死都不怕。一般人认为那些修炼人傻了，痴迷了，其实不是，我找到法轮功的人唠过，他们十分清醒，但是世界观和无神论者是不一样的。而且他们真正在约束自己的言行，用他们的话讲，就是用真善忍来要求自己。”
丙光说话的间隙，韦华插话道，“那我问一下，你说他们说的神也好，佛也好，能是真正存在的吗？这一点如果不能证实，他们不是在自欺欺人吗？”
大柳又急不可待了，“信则有，不信则无。其实，有神没神谁也说不清，到今天还在争论。不过就是没有，他们说有，他们就打不还手，骂不还口，平时任劳任怨，那对社会不是也有好处吗？干吗要镇压人家哪？”
没等李姐再制止大柳，丙光接着说，“他说得不是没有道理。其实，无神论者从这个角度考虑，以包容的心态对待他们有信仰的人，那也不会造成兴师动众的镇压，从而造成社会的不和谐，和许多人的不幸。”
“关于有没有神的问题嘛，有神论者能够拿出许多证据来证明有神，无神论者说看不到神，不能反复的来验证神的存在，所以说没有神。其实，这些都是没有意义的争论，他信神自管去信好啦，你不信神的自管吃肉喝酒好啦，有啥么干系哪？不过，在科学界，许多的大科学家都是有信仰的，象牛顿、爱因斯坦，波义耳等等，甚至一些哲学家、思想家也是信神的，象苏格拉底，老子等等。就是说，有信仰不等于愚昧。信神不是愚昧的代名词。”
韦华又插话，“那你信不信神的存在哪？”
“我信。因为许多的自然现象用科学道理解释不了的，在宗教领域都会得到满意的答案。而且，这么大的宇宙，其中必然有比人类聪明得多、发达得多的生命，比人类寿命长得多的生命，他们就是神。因为他们的能力比人类大得多，所以，人类不能用科学办法来把握他们、验证他们了。同时对他们要尊敬的啦，所以敬神也不是什么愚昧迷信。”
“那你刚才说法轮功必然要平反，有什么根据？”这个学者型的韦华就是较真。
“什么根据？人家有理，信仰是人的自由。再有，就凭他们坚韧不舍的精神，他们必然胜利。你说人家参与政治，到今天没有证据嘛，你说人家x，可是，身边的法轮功都是正常的好人嘛。你无论怎么说人家不好，得允许人家说话、辩解。否则谁对谁错一目了然。”
“话说回来，在中国对政治十分的敏感而已，一和政治挂钩，人们都认为如何如何了，那么参与政治就该死罪吗？政治不是人参与的吗？其实参与政治也是人的自由，也是人权，只要他是这个国家的公民。在西方自由社会，这些思想都是人们很自然的能够理解的，只是这些东西在中国被扭曲了。当然我不是说法轮功参与了政治，我只是说参与政治这个事，很多人不能正确看待这个问题。”
“那你说，真善忍和信神有什么联系哪？”韦华还在问。
“那你去自己找书看好啦，他有书，管他借。”丙光用下巴指了指大柳。
“不借。租，一天一盒红塔山。”
大家都乐了。
“这法轮功，我可炼不了，一是我不信神，二来这又蹲监狱又抄家的，受不了。”淑芝平和的口气感叹着。看来她对法轮功没有那么大的气了，过去一提法轮功就来气，好像法轮功害了她什么似的。
菜都凉了，大家一看时间不早了，于是开始要主食。
“我不要饭了，今天听就听饱了。”李姐大声声明。
“压根你也没要饭哪。”大柳绷着脸说。
大家被逗乐了。
（待续）
